屠龍之技（酒井抱一句集）第一こがねのこま（1-4）

 1-4  うめが香や爰（ここ）の炬燵も周防どの　

　梅＝初春。「うめ（梅）が香」＝梅の匂い、梅（親季語・季題）の子季語（傍題）。「梅が香や」の「上五や切り」の例句に、次のような句がある。

 梅が香やしらら落窪京太郎　　　　　　　 芭蕉（『忘梅』）

梅がゝやひそかにおもき裘（かはごろも） 蕪村（安永六年書簡）

梅が香やどなたが来ても欠茶碗　 一茶（『文化句帖』）

梅が香や乞食の家ものぞかるゝ 　其角（『五元集』）

梅が香や隣りは荻生惣右衛門　　 其角（？『江戸名所図会」）

 　其角の「梅が香や乞食の家ものぞかるゝ」の句には、「遊大音寺」（大音寺ニ遊ブ）との前書きがある。この句に関連して、次のアドレスで、下記のように解説している。

http://kikaku.boo.jp/shinshi/hokku10

 『　　んめがゝや乞食の家も覗かるゝ

　「んめがゝ」は「梅が香」。現在、大音寺は台東区下谷竜泉寺の町中にありますが、当時は吉原遊郭の裏手で、江戸郊外の田圃の中のあったという事です。其角にとっては、大音寺は読み書きなどを習うために、通いだったか寄宿してだったか分かりませんが、10歳頃に入学した「寺子屋」であったようで、久しぶりに訪れたのかも知れません。町から外れたこの付近は、乞食の住む小屋も多くあって寂しげなところかと思われますが、土地勘があっての散策だったのでしょう。野梅の馥郁な香が伝わってきます。

　この句は「梅が香」という雅な縦の題材を「乞食」と取り合わすことで、其角らしい感性で俳化しています。「雁・鹿・虫とばかり」和歌と俳諧との本質の違いに悩んだ入門から、既に八年、俳諧を自家薬籠中の物にした其角の姿が目に浮かびます。』（「詩あきんど」）

　同じく、其角（？）の句とされている「梅が香や隣りは荻生惣右衛門」は、下記のアドレスで、『江戸名所図会」に記述されている「俳仙宝晋斎其角翁の宿」に関連しての原文が紹介されている。

 https://yeahscars.com/kuhi/ogyusoemon/

 『　「江戸名所図会」（天保年間）に「俳仙宝晋斎其角翁の宿」があり、

「茅場町薬師堂の辺なりと云い伝ふ。元禄の末ここに住す。即ち終焉の地なり。按ずるに、梅が香や隣は萩生惣右衛門という句は、其角翁のすさびなる由、あまねく人口に膾炙す。よってその可否はしらずといえども、ここに注して、その居宅の間近きをしるの一助たらしむるのみ。」

　とある。現実に、荻生惣右衛門（荻生徂徠）が、其角の住んでいた場所の隣に蘐園塾を開いたのは、其角の死後2年が経過した1709年である。其角と荻生徂徠に面識はないという。

今ではこの句は、杉山杉風の弟子である松木珪琳のものだと言われている。けれども、「隣りは荻生惣右衛門」と詠まれたあたりは、其角を意識してのものだと言えるだろう。

　其角の「梅が香や…」の句には、「梅が香や乞食の家も覗かるゝ」（一茶の句）がある。現在になってこの2句を併せて鑑賞するなら、将軍吉宗に仕えた学者の、「徂徠豆腐」で知られる倹しい一面が、面白く浮かび上がってくる。』

 

『江戸名所図会』所収「茅場町薬師堂」(江戸名所図会 7巻. [2]  24/49頁) （国立国会図書館デジタルオンライン）

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2563381/25

 　この『江戸名所図会』の次頁（25/49頁）の記述文の中に、「隣りは荻生惣右衛門」の句が出て来る。この「茅場町薬師堂」(24/49頁)の句は、「夕やくし涼しき風の誓いかな」である。                                                                                      

http://www.tendaitokyo.jp/jiinmei/chisenin/

「 『江戸名所図会』には｢薬師堂､同じく御旅所の地にあり､本尊薬師如来は､恵心僧都の作なり､山王権現の本地仏たる故､慈眼大師勧請し給ふといへり､縁日は毎月八日､十二日にして､門前二・三町の間､植木の市立てり､別当は医王山智泉院と号す｣とあります｡

歌人で芭蕉十哲の一人､其角が境内地に住んでおり､

夕やくし涼しき風の誓いかな

の句をよんでおります｡　」(「鎧島山　智泉院（通称：茅場町のお薬師さま）」)

 　この其角の「夕やくし涼しき風の誓いかな」は、百万坊旨原編の『五元集』『五元集拾遺』（『俳文俳句集（日本名著全集刊行会編）』）には収載されていず、『其角発句集（上）（坎窩久臧 考訂）（名家俳句集）』に収載されている。それには、頭注があって、「夕やくし」＝「薬師には夜の参詣多きより夕薬師といふ」とある（『同書』p220）。

 　ついでに、芭蕉の句の「梅が香やしらら落窪京太郎」の「しらら・落窪・京太郎」は、「浄瑠璃『十二段草子』姿見の段に「よみけるさうしはどれどれぞ、こきん（古今）・まんやう（万葉）・いせものがたり（伊勢物語）・しらら（散佚＝さんいつ）物語＝とりかへばや物語)・おちくも（落窪物語）・京太郎（京太郎物語）」の「とりかへばや・おちくぼ・京太郎」物語のことのようである（『松尾芭蕉集一・全発句（井本農一・堀信夫校訂）』）。

　ここで、いよいよ、抱一の、「1-4  うめが香や爰（ここ）の炬燵も周防どの」の句であるが、この句もまた、抱一が私淑して止まない「宝井（榎本）其角」の、次の句の、「本歌取り（和歌・連歌・狂歌）・本説取り（漢詩文）・本句取り（俳諧・連句・発句・俳句・狂句・川柳）」なのである。

 　　周防どのは才ある人にて、政事行るゝに一生非なし。

　　ひなき（火無き）をめでゝ、板くら（板倉）どのと

　　申とかや、この中より、やけたる銭をひろひ出て

　火燵（こたつ）から青砥（あをと）が銭を拾ひけり　　（其角『五元集』）

 　この「其角」の句は、百万坊旨原編の『五元集』にも、坎窩久臧考訂の『其角発句集（冬之部）』にも収載されている。この坎窩久臧考訂の『其角発句集（冬之部）p253』の、この句の頭注には、「板倉殿の冷火燵といふ諺をさせり」とある。

　この「板倉殿の冷火燵といふ諺」は、「火の気の無いこたつの洒落。板倉殿（板倉周防守）の政務には非難される点が無いことから、『非がない』と『火がない』とをかけてのもの」ということになる。

　ちなみに、この句の「青砥が銭」とは「十文の銭を五十文使って探した、という青砥藤綱の故事をふまえている」と、何とも、其角の句というのは、いわゆる「謎句（付け）」の「謎掛のような仕掛けのある句」の連続なのである。

1-4  うめが香や爰（ここ）の炬燵も周防どの　

 句意＝梅の匂いが春を告げている。だが、まだ、炬燵は離せない。しかし、この家の炬燵も火のない「周防殿の冷炬燵（ひえこたつ）＝板倉炬燵」だ。

 句意周辺＝「周防どの」とは、「京都所司代周防守板倉重宗」のこと。その「板倉殿（板倉周防守）の政務には非難される点が無いことから、『非がない』と『火がない』とをかけてのもの」ということになる。そして、この上五の「うめが香や」と中七の「爰の炬燵も」の「も」の措辞は、やはり、其角の句として夙に名高い「梅が香や隣りは荻生惣右衛門」の「荻生徂徠」の「徂徠豆腐」などが背景にあるのであろう。

 （参考）　徂徠豆腐　（「ウィキペディア」）

 https://www.weblio.jp/content/%E5%BE%82%E5%BE%A0%E8%B1%86%E8%85%90

 落語や講談・浪曲の演目で知られる『徂徠豆腐』は、将軍の御用学者となった徂徠と、貧窮時代の徂徠の恩人の豆腐屋が赤穂浪士の討ち入りを契機に再会する話である。江戸前落語では、徂徠は貧しい学者時代に空腹の為に金を持たずに豆腐を注文して食べてしまう。豆腐屋は、それを許してくれたばかりか、貧しい中で徂徠に支援してくれた。その豆腐屋が、浪士討ち入りの翌日の大火で焼けだされたことを知り、金銭と新しい店を豆腐屋に贈る。

ところが、義士を切腹に導いた徂徠からの施しは江戸っ子として受けられないと豆腐屋はつっぱねた。それに対して徂徠は、「豆腐屋殿は貧しくて豆腐を只食いした自分の行為を『出世払い』にして、盗人となることから自分を救ってくれた。

法を曲げずに情けをかけてくれたから、今の自分がある。自分も学者として法を曲げずに浪士に最大の情けをかけた、それは豆腐屋殿と同じ。」 と法の道理を説いた。さらに「武士たる者が美しく咲いた以上は、見事に散らせるのも情けのうち。武士の大刀は敵の為に、小刀は自らのためにある。」と武士の道徳について語った。

これに豆腐屋も納得して贈り物を受け取るという筋。浪士の切腹と徂徠からの贈り物をかけて「先生はあっしのために自腹をきって下さった」と豆腐屋の言葉がオチになる。