「花鳥諷詠詩」(虚子時代)の「画・畫賛」など(管見)(その八)～(その十)

 「花鳥諷詠詩」(虚子時代)の「画・畫賛」など(管見)(その八)～(その十)

その八　「渡辺省亭(父・画人)と水巴(子・俳人)の世界」周辺

『省亭花鳥画譜』所収「省亭花鳥画譜 ２之巻/鳥と柿図」(渡辺省亭の花鳥画譜 | NDLイメージバンク)/「国立国会図書館サーチ」)
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［『省亭花鳥画譜』は明治23～24（1890～1891）年にかけて制作された花鳥画譜です。当時、ジャポニスムにわく欧米への輸出と国内への工芸図案の提供を意識して、画譜など美術書を出版していた大倉書店から刊行されました。
作者の省亭は花鳥画の名手として知られます。明治11（1878）年パリ万国博覧会に派遣され、現地のサロンで即興画や掛け軸の制作実演を行い、絶賛を浴びました。彼の作風は円山四条派や琳派など伝統的な日本画に加えて、パリ滞在中にふれた西洋絵画に影響を受けた独特のものであり、国内外で高い評価を得ました。］

［　渡辺省亭(わたなべせいてい)
生年　　嘉永4年12月27日(1852年)
没年　　大正7(1918)年4月2日
出生地　江戸・神田佐久間町
本名　　渡辺 義復
旧姓(旧名)　吉川
別名幼名=貞吉,政吉,通称=良助
経歴　16歳の時、菊池容斎に師事。明治8年起立工商会社で輸出工芸の下絵図案を制作、10年第1回内国勧業博覧会で金髹(きんきゅう)図案が花紋賞受賞。11年パリ万博に出品し銅牌受賞、帰国後、洒脱な筆致に洋風を加味した花鳥画を創作。以後、アムステルダム、シカゴ、セントルイスの各万国博で受賞を重ね、海外でも高い評価を得る。また七宝焼の図案を手がけたほか、木版画、雑誌挿絵も制作。木版画集に「省亭花鳥画譜」があり、山田美妙「蝴蝶」、尾崎紅葉「青葡萄」などの小説の挿絵でも評判を集めた。］(「「20世紀日本人名事典」（2004年刊）」)



「柿の秋自画賛/渡辺水巴/紙本着色/一三二・五×三一・〇㎝」
［　　枯るゝものに見なれし雲や秋の暮　水巴
　『水巴句集』には、この句の前書に「大震災直後より半年大阪郊外豊中村の延寿荘に仮寓」とある。焼土東京を離れ十二月二日、横浜港を長崎丸で出港、翌日神戸港へ着き、豊中村のこの田園荘に入った。水巴はこの風景が気に入り幾多の名句を残した。その中に「日の出呼ぶ鳥や柿の葉びしよ濡れて」とともにこの句がある。
　水巴が盛んに画作したのは、昭和初期より同十七、八年までである。この画は俳句にも画にも油の乗った昭和十年(五十四歳)の頃、麹町四丁目時代と思える。庭前に垂れる柿に、豊中の秋を思い出したのであろう．一気に描いた幹と枝葉の水墨に、人を恋うかの如き柿の朱である。］(『俳人の書画美術10　虚子』所収「作品解説九二・加倉井秋を稿」)


［　渡辺 水巴（わたなべすいは、1882年（明治15年）6月16日 - 1946年（昭和21年）8月13日）は東京出身の俳人。本名は渡辺義（よし）。
　東京府東京市浅草区浅草小島町（現在の東京都台東区小島）に生まれる。父は近代画家の渡辺省亭で、裕福な家庭の中で悠悠自適の少年時代を送る。育英小学校卒業を経て、1899年、日本中学（現在の日本学園中学校・高等学校）第三学年修業後退学。1900年、俳句で身を立てることを志し、翌年内藤鳴雪を訪れ門下生となる。終生俳句以外に職を求めなかった。また同居した妹つゆ女も俳人であった。
　1906年、高浜虚子に師事。千鳥吟社より「俳諧草紙」を創刊（1909年「文庫」に合併）。1913年、曲水社を設立。1914年、「ホトトギス」雑詠を代選。1915年、水巴選『虚子句集』刊行。1916年、主宰誌「曲水」を刊行し、没年まで主宰。1918年に経済的、精神的な柱であった父が死去。1922年、片桐花子と結婚。1923年、関東大震災に罹災し、一時大阪豊中に住む。1929年、長谷川きく（桂子）と再婚。1942年、日本文学報国会俳句部会常任理事。1945年、強制疎開で藤沢市鵠村に移り、1946年に同地で没。享年65。
　村上鬼城や飯田蛇笏などとともに大正初期の「ホトトギス」中興を支えた俳人の一人で、江戸趣味を湛えつつ繊細で唯美的な作風であった。代表句に「白日はわが霊なりし落葉かな」「てのひらに落花とまらぬ月夜かな」「かたまつて薄き光の菫かな」「寂寞と湯婆（たんぽ）に足を揃へけり」などがある。1913年の「ホトトギス」誌で主観の尊重を説く文章を発表。虚子は『進むべき俳句の道』で「無情のものを有情にみる」ことを水巴の特徴として挙げたが、父の死後にはさらに人間的な陰影と厚みが加わった。］(「ウィキペディア」)

　「渡辺水巴」(一八二二～一九四六)は、明治期の「花鳥画」の第一人者「渡辺省亭」(一八五二～一九一八)の一人息子で、明治三十四年(一九〇一)、若干、十九歳で、俳句界で身を立てるべく、「ホトトギス」(正岡子規在世中)の重鎮・最長老「内藤鳴雪」(一八四七～一九二六)門に入り、明治三十九年(一九〇六)に「高浜虚子」(一八七四～一九五九)に師事し、以後、俳句一筋の生涯を全うした。
　大正三年(一九一四)には、「ホトトギス」雑詠(虚子選)の代選するなど、「ホトトギス」雑詠(虚子の代選)＝水巴、「国民俳壇(明治四十一年＝一九〇八に「虚子選」から「松根東洋城選」)と、「俳句」界から「小説」界へと重心を移している「虚子」に代わって、当時の「非定型」派の「碧悟桐」(一八七三～一八三七)に対抗すべく「定型」派(「守旧派」)の虚子代行者(「東洋城と水巴」)の先陣を切っていたことになる。
　その「虚子」が、大正四年(一九一五)四月から同六(一九一六)年八月までの「ホトトギス」誌上に、「進むべき俳句の道」を執筆・連載するが、その背景は、「虚子」の、小説界から、再び、俳句界への再帰と、「非定型」派の「碧悟桐」一派(新傾向派・自由律派)と「定型」派(守旧派)の「松根東洋城派(「渋柿」＝夏目漱石系の俳誌)」と一線を画するという、「虚子」一流の、ともすると、非情ともいうべき「深謀遠慮」的な雰囲気をも漂わしている。

(再掲)

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［　虚子が、「ホトトギス」上に、「進むべき俳句の道」を執筆したのは、大正四年四月から同六年八月までの「ホトトギス」誌上に連載したものである。その内容は、次のようなものである。

「緒言」＝(大正四年四月号～五月号)
「主観的の句」＝(大正四年七月号～大正四年十二月号)
「各人評に移るに先立ち・渡辺水巴(一)～水巴(二)」＝(大正五年一月号～大正五年二月号)
「村上鬼城」＝(大正五年三月号)
「飯田蛇笏」＝(大正五年四月号)
「長谷川零餘子」＝(大正五年五月号)
「石島雉子郎」＝(大正五年六月号)
「原月舟」＝(大正五年七月号)
「前田普羅」＝(大正五年八月号)
「原石鼎」＝(大正五年九月号)
「西山泊雲」「奈倉悟月」＝(大正五年十月号)
「佐久間法師」「関萍雨」＝(大正五年十二月号)
(「杉本禾人から大橋菊太までの二十二名＝「下略」＝(「大正六年一月号～大正六年八月号」→「合計＝三十二名)

大正四年（1915）一月　蛇笏・鬼城雑詠巻頭を競う。二月　「渋柿」創刊。長塚節没。三月　新傾向俳句分裂相次ぐ。「海紅」「石楠花」創刊。四月　「進むべき俳句の道」連、虚子。 五月　「キラゝ」創刊。十月　水巴編『虚子句集』刊（植竹書院）。虚子編『ホトト ギス雑詠集』刊（四方
堂）。乙字「現俳壇の人々」で俳句界はホトトギスの制する ころとなったと書く（「文章世界」）。
十一月　かな女を中心に婦人句会を発行所にて開催。「倦鳥」創刊。

(付記) 「渋柿」創刊(松根東洋城)/「キラゝ」創刊(飯田蛇笏)/ 『虚子句集』(渡辺水巴編)
「海紅」創刊(河東碧梧桐主宰・中塚一碧楼を総編集責任者)/ 「石楠花」創刊(大須賀乙字・臼田亞浪)/「倦鳥」創刊(松瀬青々)
※鳴雪(弘化四年＝一八四七生れ)
※鬼城(慶應元年＝一八六五年生れ)→「ホトトギス」(主観派「進むべき俳句の道」)
※青々(明治二年＝一八六九年生れ)→「ホトトギス」退社後、「ホトトギス」と距離
※碧悟桐(明治六年＝一八七三年生れ)→「虚子(定型派)・碧悟桐(非定型派)対立・相克」
※虚子(明治七年＝一八七四年生れ)
※泊雲(明治十一年＝一八七七生れ)
※東洋城(明治十一年＝一八七八生れ)→「国民俳壇」選者交替(東洋城→虚子)→両者絶交　
※亞浪(明治十二年＝一八七九生れ) →非「ホトトギス」
※乙字(明治十四年＝一八八一生れ)→非「ホトトギス」
※水巴(明治十五年＝一八八二生れ)→「ホトトギス」(主観派「進むべき俳句の道」)
※青峰(明治十五年＝一八八二生れ)→「ホトトギス」編集更迭、後、同人除名
※蛇笏(明治十八年＝一八八五生れ)→「ホトトギス」(主観派「進むべき俳句の道」)
※零余子(明治十九年＝一八八六生れ)
※石鼎(明治十九年＝一八八六生れ)
※一碧楼(明治二十年＝一八八七生れ)→非「ホトトギス」
※普羅(明治二十一年＝一八八八生れ)　　　　　　　　　　　］

［　主な俳人の初めてのホトトギス巻頭入選句

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◆ 渡辺水巴・・明治41年10月号（26才）
「　花鳥の魂遊ぶ絵師の午寐かな
長者許山伏共の午寐かな
草山を又一人越す日傘かな
雨に逢ひし衣壁にあり蚊遣焚く
出船送り入船待て水を打つ
葛水や顔青き加茂の人
夜濯ぎの心やすさよ飛ぶ蛍
山百合に雹を降らすは天狗かな
手習の子の親々の案山子かな
女の子交りて淋し椎拾ふ
旅笠にあわただしさよ椎落つる
山越えて海の日がある芒かな　　　」



◆ 村上鬼城・・大正3年1月号（49才）
「　初雪の見事に降れり万年青の実
瓜小屋に伊勢物語哀れかな
樫の実の落て駆け寄る鶏三羽
秋空や天地を分つ山の王
小春日や石を噛み居る赤蜻蛉
茨の実を食うて遊ぶ子哀れなり　　」



◆ 飯田蛇笏・・大正3年3月号（29才）
「　　冬山に僧も狩られし博奕かな
或夜月に富士大形の寒さかな
書楼出て日寒し山の襞を見る
束の間の林間の日や茎洗ふ
山賤に葱の香強し小料理屋
人妻よ薄暮の雨に葱や取る　　　　」

(再掲)

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［1915/18(7)(224)/ 俳句講義附錄 子規の句講義(補遺第4回)/p附一～附二四
挿畵 輪講會席上 / 平福百穗/p附五～附五
https://dl.ndl.go.jそのp/pid/7972346/1/79
(上記の図、中央「鳴雪」から左回りに)
内藤鳴雪(弘化四年＝一八四七年生れ)→渡辺水巴(明治十五年＝一八八二生れ)→吉野左衛門(明治十二年＝一八七九年生れ)→原石鼎(明治十九年＝一八八六生れ)→村上鬼城(慶應元年＝一八六五年生れ)
(上記の図、中央「鳴雪」から右回りに)
山崎楽堂(明治十八年＝一八八五年生れ)→普羅(明治二十一年＝一八八八生れ)→虚子(明治七年＝一八七四年生れ)→零余子(明治十九年＝一八八六生れ)→青峰(明治十五年＝一八八二生れ)　］

　この「(平福)百穂」(明治十年＝一八七七生れ)の、大正四年(一九一五)時の、高崎在住の「村上鬼城」が上京して、「ホトトギス社・子規の句講義(補遺第4回)」に出席した時の、そのスケッチ画なのであろう。
　ここで特記して置きたいことは、まず、［(上記の図、中央「鳴雪」から左回りに)→内藤鳴雪(弘化四年＝一八四七年生れ)→渡辺水巴(明治十五年＝一八八二生れ)→吉野左衛門(明治十二年＝一八七九年生れ)→原石鼎(明治十九年＝一八八六生れ)→村上鬼城(慶應元年＝一八六五年生れ)］の、「鳴雪」と「水巴」とは、「師・鳴雪」と「門弟・水巴」との子弟関係にある。
　そして、次の「吉野左衛門(明治十二年＝一八七九年生れ)」は、「国民新聞に入社し、のち政治部長となる。俳句は明治28年正岡子規の門に入って句作する。43年京城日報社長に就任し、大正3年退職。句集に「栗の花」「左衛門句集」などがある。」「(20世紀日本人名事典))のとおり、当時の「国民新聞(国民俳壇)」の中心人物ということになる。
　その隣が「原石鼎」(明治十九年＝一八八六生れ)で、石鼎は、大正四年(一九一五)に「ホトトギス」社に入社して、虚子の側近となっているが、石鼎は「左衛門・水巴・青峰」とも親しく、漱石が亡くなった翌年の大正六年(一九一七)に「ホトトギス」を退社し、以後、虚子との確執は、昭和二十六年(一九五一)の、石鼎が亡くなるまで続くことになる。
　その石鼎の右隣が、「村上鬼城」(慶應元年＝一八六五年生れ)で、鬼城は五十歳時で、たまたま上京して、「ホトトギス」社の「子規句の講義(子規句輪読会)」に参加した時のものであろう。

　続く、(上記の図、中央「鳴雪」から右回りに)、中央の「楽堂」は、「山崎楽堂」(明治十八年＝一八八五年生れ)で、「幼時から能・狂言に親しんだ。1909年（明治42年）に東京帝国大学建築学科を卒業する（同期に後藤慶二、長谷部鋭吉などがいる）。千葉高等園芸学校講師、法政大学教授などを務め、梅若能舞台、細川家能舞台、染井能楽堂、久良岐能舞台の設計に携わる。また、喜多流の謡をたしなみ、川崎九淵について葛野流大鼓を学び、研究家としては囃子に精通し、地拍子の理論を確立、鼓の胴に造詣が深かった。」(「ウィキペディア」)と、能楽好きの家に育った虚子の、当時の、その隣りの「鳴雪翁」と共に、虚子と「ホトトギス」の顧問格を務めている人物である。
　その隣りの人物が「前田普羅」(明治二十一年＝一八八八生れ)で、当時の「普羅」は「石鼎」と共に、「虚子」の最側近ということになろう。その隣りが「虚子」(明治七年＝一八七四年生れ)で、「虚子」は、「鳴雪翁(「ホトトギス」長老)・楽堂「能楽」の第一人者)」の前では、常に後塵を拝している。
　その隣りの「長谷川零余子」(明治十九年＝一八八六生れ)は、［1912年、高浜虚子に請われてホトトギス編集部に入る。1913年「ホトトギス」の「地方俳句界」の選者となる。1914年「東京日日新聞」（現「毎日新聞」）の選者。1921年「枯野」創刊し主宰する。1926年講演概要筆記「立体俳句論」を「枯野」に掲載。幾何学的な俳風で、知識人層の支持を得た。1928年、山陰地方への旅行から帰った後に発熱し、7月27日に東京府東京市淀橋区柏木（現・東京都新宿区）の自宅において42歳で死去。](「ウィキペディア」)は、当時の「虚子」の片腕であったが、昭和三年(一九二八)に早世した。「零余子」の妻は「長谷川かな女」(「ホトトギス」派の女流俳人)である。
　この「零余子」の隣りの、後ろ向きの「嶋田青峰」は、次のとおり、ある意味では、「虚子の最側近から、後に、『ホトトギス』同人除名、そして、戦時中の「新興俳句運動に加わって革新的作風に転じ、1941年危険思想に加担する者」の一人として、いわゆる『俳句弾圧事件』で抹殺された俳人の一人ということになる。

［嶋田青峰（しまだ せいほう、1882年3月8日 - 1944年5月31日）は、日本の俳人・翻訳家・新聞記者・教員。本名は嶋田 賢平。姓の「しまだ」は「嶋田」と書くのが正式であるが、一般に「島田」の表記も用いられる。俳号の青峰は、故郷の山・青峰山（あおのみねさん、標高336m）に由来する。
　三重県答志郡[注 1]的矢村（現在の志摩市磯部町的矢）出身。大正時代末期に俳句雑誌『ホトトギス』において、池内たけし・篠原温亭・鈴木花蓑らと並び、活躍した[3]が、晩年は新興俳句弾圧事件の犠牲となり、俳句史上に悲しい印象を残している。
　(中略)

「　弾圧事件と晩年

　1940年（昭和15年）は紀元二千六百年の記念の年であった。その陰で日中戦争の意義を問うた衆議院議員の斎藤隆夫が除名処分に遭ったり、古代史研究の権威・津田左右吉の東京帝国大学講師就任が右翼団体の圧力で取りやめになるなど各界で穏やかならぬ動きがあった。その動きは俳句界にも忍び寄り、2月15日（『特高月報』上では2月14日[44]）に京都府警察部は『京大俳句』の幹部8人を一斉に逮捕した。これが、新興俳句弾圧事件の第一次逮捕である「京大俳句事件」である。

　当時この事件は新聞で報道されず、俳句雑誌にも掲載されなかったため、情報が正確に伝わらず、俳句界を噂話が駆け巡った。関西での事件であったが、東京にも波及するのではないかという不安や、東京は大丈夫だろうという楽観視が在京の俳人の間で広がった。この頃青峰は『土上』にて「東亜新秩序建設の新体制に即応する俳句報国」という当世の時流に乗った文章を発表し、伊東月草が「日本俳句作家協会」の結成を呼び掛けると、『俳句研究』誌上で賛同の意を表明した。そうした立場の転換ともいえる行動に出た背景には、身に迫る危険を感じ、早稲田大学講師・国文学者としての立場・地位を守りたい、という気持ちがあったからだとされる。しかし時すでに遅く、1941年（昭和16年）2月5日、第四次検挙により、弟子の東京三・古家榧夫を含む12人とともに逮捕された。「『土上』に進歩的思想あり」とされ、治安維持法で検挙されたのである。

　警視庁特別高等警察と早稲田警察署（牛込警察署の前身）の刑事3人が逮捕のため牛込区若松町（現在の新宿区若松町）の自宅にやってきた時、青峰は風邪で寝込んでいた。病気かつ老いた身の青峰を刑事は容赦なく連行し、それが病をこじらせることとなった。留置場生活から約半月、肺結核が再発、午前四時に喀血するも何らの手当はなく、昼過ぎになってようやく東京女子医学専門学校（現在の東京女子医科大学）から医師が呼ばれ、「相当の重患」と診断を受け、夕方に寝台車で帰宅を許された。この時、這うことさえできないほどの体となっていた。

　この検挙事件を虚子の門弟らは「秋桜子の警告を無視し、新興俳句派の若造たちにおだてあげられていい気になっていた天罰だ」と囁いたという。そして主宰者の青峰と主要作家の検挙により、『土上』は廃刊に追い込まれた。

　青峰逮捕の背後には、息子の洋一が編集を担当し、当時150万部を発行する日本最大の雑誌『家の光』の俳句欄の選者の座を小野蕪子が青峰から奪うために暗躍した、という見解がある。洋一は父の逮捕後、秋桜子と富安風生に選者を要請するも断られ、風生の推薦した蕪子が選者となった。

　釈放後、自宅での療養に入るも、戦時中で十分な医薬品・栄養・燃料を得られなかったばかりでなく、門下生からは連座を恐れて絶縁を申し入れられ、見舞いの客もほとんどないという不遇の生活が続いた。結局、病状が好転することなく、釈放から3年が経過した1944年（昭和19年）5月31日に62歳で亡くなった。亡くなるまで一度も立つことができなかった。「青峰忌」は夏の季語となった。

　青峰死去の報を受け、弟子の東京三（秋元不死男）は葬儀に馳せ参じたが、その席に俳句の関係者はほとんどなく、近所の住民を除けば、加藤武雄・本間久雄・日高只一らが焼香した程度で弔問者も少なく葬儀は閑散としていた。

　師であった虚子は葬儀に参列しなかったが、お悔やみ状と香典を送った[4]。遺族の中からは、『ホトトギス』同人から青峰の名が削除されたことを根に持ち、受け取りを拒否すべきだという意見もあったという。」　　](「ウィキペディア」)

　ここで、虚子が、大正四年(一九一五)四月から同六年(一九一七)八月までの「ホトトギス」誌上に連載したものである。その内容は、「進むべき俳句の道」の、その「序論」ともいうべき、「主観的の句」について、その見方の一つとして、芥川龍之介の「写生論」(大正七年＝一九一八)を全文掲載して置きたい。

［　(再掲・抜粋) 「進むべき俳句の道(虚子)」(大正四年四月から同六年八月までの「ホトトギス」誌上に連載)の内容

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「緒言」＝(大正四年四月号～五月号)
「主観的の句」＝(大正四年七月号～大正四年十二月号)
「各人評に移るに先立ち・渡辺水巴(一)～水巴(二)」＝(大正五年一月号～大正五年二月号)
「村上鬼城」＝(大正五年三月号)
「飯田蛇笏」＝(大正五年四月号)
「長谷川零餘子」＝(大正五年五月号)
「石島雉子郎」＝(大正五年六月号)
「原月舟」＝(大正五年七月号)
「前田普羅」＝(大正五年八月号)
「原石鼎」＝(大正五年九月号)
「西山泊雲」「奈倉悟月」＝(大正五年十月号)
「佐久間法師」「関萍雨」＝(大正五年十二月号)
(「杉本禾人から大橋菊太までの二十二名＝「下略」＝(「大正六年一月号～大正六年八月号」→「合計＝三十二名)　　　　」

［(参考)　「写生論(芥川龍之介)」(大正七年＝一九一八)

http://yab.o.oo7.jp/syaseiron.html

　寫生と云ふ意味を少し考へて見たい。

　第一に寫生には文字通りの意味がある。即ち周圍の自然をその儘句にすると云ふ意味がある。例を擧げれば子規先生の「かたまりて黄なる花咲く夏野かな」と云ふやうな句であらう。この意味の寫生を主張するのは勿論句作の上で重要な價値があるのに相違ない。殊に句作の傾向が技巧に走つた時代には一層有益だつたらうと思ふ。今日天下が句作の眞諦としてゐる寫生と云ふ語も子規先生がそれを主張した當時に於ては恐らくこの意味（だけでなくとも大部分は）で用ひられたのだらうと思ふ。が、この意味の寫生だけが句作の上に價値があるのでは勿論ない。ぢやその外にどんな意味があるかと云ふと、

　第二に周囲の自然を的確に摑んで行くと云ふ意味がある。この場合はその的確に摑んで行くと云ふ事が大切なのだから、前の意味よりはもつと内面的になつてゐるとも云ふ事が出來るだらう。例を擧げれば石鼎氏の句が殆すべてそれである。たしか一月のホトトギスだつたと思ふが、あの中で鬼城氏が水中の針金蟲を如何に寫生すべきかと云ふ事を問題にしてゐた。あれもこの意味の寫生をしようと云ふのである。前の意味だけの寫生だつたら水に動く針金蟲や秋日影とか何とか云つてもすんでしまふ。それですまされないのは針金蟲の動くのを――その動く感じを端的に句にしたかつたからである。この意味の寫生をしようと云ふ傾向は概して云ふとこの頃の句にはどれにも著しく見えてゐる。中にはこの意味の（或は前の意味をも併せて）寫生をしない限り句にならないかの如く主張する人さへ少くない。が、飜つて古今の句を見渡して見ると、前記二つの意味の寫生だけでは出來ないものが澤山ある。虚子先生の句だけとつて見ても「初空や大悪人虚子の頭上に」と云ふのがそれである。「老衲炬燵にあり立春の禽獣裏山に」と云ふのがそれである。或は又古い所で「冷奴死を出で入りし後の酒」と云ふのもそれである。これらこれらの句を見ると周囲の自然がその儘句になつてゐる訣でもなければ自然そのものの核心を捕へたと云ふ次第でもない。ここに現されてゐるのは作者自身の或心もちである。だからこの場合も寫生と云ふ語を使ふとすれば（無理にも使ふ必要があるかどうか疑問だが）、

　第三に寫生にはその對象を外から内へ移して作者自身の心もちを直下（ぢきげ）に描き出すと云ふ意味がある。と云ふと第二の意味の寫生と格段に違ひがあるやうだが實は周囲の自然を的確に摑むと云ふ事がそれ自身もう内面的な問題なのだからそれ程甚しい相違がある訣ではない。唯、この二つの寫生が多少趣を異にしてゐる點第二の意味の寫生の場合は對象が自然だから對象そのものには高下の區別がない。針金蟲の活動でも乃至秋雲の變化でも句材としての價値は同じ事である。要は唯如何にそれを句にするかにある。（ここで句にすると云ふ意味は句の形にまとめると云ふ意味だけではない。如何にその對象の眞を捕へるかと云ふ意味も含んでゐる。）所が第三の意味の寫生になると對象たる心もち自身が問題になつて來る。云ひ換へれば平俗な心もちと雅馴な心もちとの間に價値の高下が出來て來る。何時か蛇笏氏が「靈的に表現されんとする俳句」とか云ふ論文を書いたのもこの心もちの上の價値如何が問題だつたやうに思ふ。（勿論この心もち――むづかしく云へば主観の價値を定める標準に就いてはまだいくらも議論の餘地があるのに違ひない。自分としては蛇笏氏の示した標準が必しも唯一のものだとは思つてゐない事をつけ加へて置く。）が、かう云ふ差別も更に一歩進めて考へれば第二の意味の馬生の眞髄がやはり自然の感じ方にあると云ふ點で存外皮相なものに過ぎないとも云はれよう。

　そこで今まで考へて來た所をふり返つて見ると寫生或は句作の態度には三つの意味があると云ふ事になる。さうしてその三つは仮に純客観から純主観に至る三段の経過だと云ふ事が出来ると思ふ。或は眞の理想から他の理想へ移る三段の経過だとも云はれるかも知れない。この三種の意味の寫生がそれぞれどの句にも明に現れてゐる訣ではないが一般に句作の態度がこの三種の寫生を出ない事だけは云はれるかと思ふ。唯、歴史的な句或は人事の句と云ふやうな種類は多少例外の観を與へ易いがこれも三種の寫生と根本に於て相違ない。殊に歴史的の句の如きは今日でこそ歴史的の色彩を帯びてゐるものもあるがその句の出来た嘗時に於ては第一の意味の寫生の句が可成あるのに相違ない。又始から歴史的の句と云ふのも第一或は第三の意味の寫生の手段を過去の景物の上に或は景物によつて活用したまでである。だから歴史的な句と雖も俳句として別に軽蔑すべきものでも何でもない。この點に於て屢繰返される鳴雪翁の主張は甚尤もなものである。が、この種の句はその性質上第一の意味の寫生に止る時も第三の意味の寫生に出づる時も往々にして陳腐に陥り易い。さうして既に陳腐に陥る以上たとひ美の一字を借りて來てもその句を救助する事が出来ないのは云ふまでもない話である。

　最後に今まで考へて來た事を事実の上に照して見ると子規以後の俳壇は第二及び第三の意味の寫生に向つて進んで來たかの観がある。しかも最近に於てはその傾向が意識的に促進されてゐるらしい。或はもう少し仔細に観察すると第二の意味の寫生が全盛を極めつつあると同時に第三の意味の寫生を求める傾向が既に後から起つて來てゐるらしい。前に挙げた蛇笏氏の論文などはその傾向を代表する恰好な例だらうと思ふ。もしこれが季題の約束の下にあつて一層極端に進んだらシンボリズムの詩のやうな句が出來る事も全く考へられない事ではない。但しさうなる事が俳句として喜ぶべき現象かどうかは自ら又別な問題である。
　以上は極ざつと寫生と云ふ語の意味を吟味したまでだから猶細部に立ち至つたらいろいろ問題が出て來るのに違ひない。が、それは自分の如き門外漢より専門家の研究に一任する方が然る可きものだらうと思ふ。唯、自分の考へた事或はそれから必然に發展して來る問題に關しては喜んで大方の叱正を蒙りたいと思つてゐる。　］

　この芥川龍之介の「写生論」に取り上げられているように、「飯田蛇笏」の俳句というのは、その第三の写生の「主観派」(対象を「外から内へ移して作者自身の心もちを直下（ぢきげ）に描き出す」)ということになる。
　同様に、虚子の「進むべき俳句の道」の一番目の「渡辺水巴」も、その二番目の「村上鬼城」(境涯派)も「主観派」ということになる。
　これらを「渡辺水巴」の、その『俳句講座第八巻(改造社・昭和七年刊)』所収の「現代結社篇(曲水の人々とその主張)」の中の、「我れを余所にして我れの俳句はあり得ないゆゑに、我れの俳句は我れの客観である」という主張に置き換えても差し支えなかろう。

　この『俳句講座第八巻(改造社・昭和七年刊)』所収の「現代結社篇(曲水の人々とその主張)」などは、次のアドレスで、その全文を閲覧することが出来る。



「渡邊水巴 俳画軸 《西瓜》　明治～昭和時代　齋田記念館蔵」
https://ameblo.jp/artony/entry-12382021145.html
［左図(全体図)/右図(部分拡大図)/ 絵の才能は、間違いなく省亭譲り。しかも、よく見る
と、コオロギはお尻を向けて描かれていました。その洒脱なセンスも、間違いなく省亭譲り。］

https://dl.ndl.go.jp/pid/1181472/1/83



「齋田記念館/開館20周年記念特別展/渡邊省亭没後100年/花鳥礼讃―渡邊省亭・水巴/父と子、絵画と俳句の共演―」
https://saita-museum.jp/exhibition/5/



「水巴句集」(目次)」
https://dl.ndl.go.jp/pid/1356556/1/10

［序文・高濱虛子/1
新月・渡邊水巴/22
鶯笛　自明治三十三年初春至明治四十四年晩春　淺草西鳥越町時代/25
花影　自明治四十四年初夏至大正七年晩春　日本橋濱町時代/39
東雲　自大正七年初夏至大正十一年初春　麴町三番町時代/53
白日の落葉　自大正十一年仲春至昭和四年初秋　麴町六丁目時代/75
風景句帖　自昭和四年仲秋至昭和十一年初夏　麴町四丁目「舊稱六丁目」時代/121
富士抄　自昭和十一年仲秋至昭和十八年晩夏　麴町四丁目「舊稱六丁目」時代/173
東京の名殘　自昭和十八年初秋至昭和二十年晩春　麴町四丁目「舊稱六丁目」時代/247
鵠沼の旦暮　自昭和二十年四月至昭和二十一年八月　鵠沼時代/263
思ひ出ぐさ・渡邊桂子/284
後記・佐野靑陽人/286
年譜・靑木よしを/291
水巴先生覺書・大谷碧雲居　　］

その九　「原石鼎と前田普羅(俳句)そして棟方志功(版画)の世界」周辺

［　主な俳人の初めてのホトトギス巻頭入選句

https://haiku.jp/home/read/kyoshi-zatsueisen/

◆ 原 石鼎・・大正2年6月号（27才）



やまの娘に見られし二日灸かな
柿の木の幹の黒さや韮の雨
囀や杣衆が物の置所
高々と蝶こゆる谷の深さかな
※花影婆娑と踏むべくありぬ岨の月
花の戸やひそかに山の月を領す
石楠花に馬酔木に蜂のつく日かな
やま人と蜂戦へるけなげかな
虎杖に蛛の網に日の静なる
腰元に斧照る草の午睡かな
粥すする杣が胃の腑や夜の秋


◆ 前田普羅・・大正2年3月号（29才）



雪晴れて蒼天落つるしづくかな
農具市深雪を踏みてかためけり
雪の峰に人を殺さぬ温泉かな
荒れ雪に乗り去り乗り去る旅人かな
雪明り返へらぬ人に閉しけり
ぬかるみの本町暗し冬至梅
雪垂れて落ちず学校始まれり
炭割れば雪の江のどこに鳴く千鳥　　　　　　　］

［原石鼎(はらせきてい)（1886―1951）

俳人。島根県塩冶(えんや)村（現出雲(いずも)市）に生まれる。本名鼎(かなえ)。中学時代より歌や俳句をつくり、家業の医を継ごうと京都医学専門学校に学んだが中退して上京し、高浜虚子(きょし)を頼って新聞記者になろうとしたが帰郷を勧められ、吉野山中で兄の医業を手伝う。吉野の自然、人情を詠んだ豪華で強い調子の句が虚子に認められ、大正初頭の『ホトトギス』を飾った。いったん帰郷したが流浪の生活を送り1915年（大正4）上京。ホトトギス社に入り、21年から『鹿火屋(かびや)』を発行主宰。23年ごろから健康を害して神奈川県二宮(にのみや)に隠棲(いんせい)した。句集は『花影(かえい)』（1937）、『定本石鼎句集』（1968）など。［伊澤元美］

　花影(かえい)婆娑(ばさ)と踏むべくありぬ岨(そば)の月
　淋(さび)しさにまた銅鑼(どら)打つや鹿火屋守

『『現代日本文学大系95　現代句集』（1973・筑摩書房）』▽『小室善弘著『俳人原石鼎』（1973・明治書院）』 ］(「小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)」)

［前田普羅(まえだふら)（1884―1954）

俳人。東京生まれ。本名忠吉(ちゅうきち)。早稲田(わせだ)大学英文科に学んだが、中退して会社、裁判所に勤め、のち『報知新聞』記者となる。大正初期より『ホトトギス』に投句し原石鼎(せきてい)と並称され、また村上鬼城(きじょう)、飯田蛇笏(だこつ)らと高浜虚子(きょし)門四天王に数えられた。1924年（大正13）より富山に住み、格調のある山岳俳句が世評高い。26年より『辛夷(こぶし)』を主宰し、29年（昭和4）より俳句一途の生活に入ったが、戦火により東京、川崎に転々、病気がちの晩年を送った。句集『春寒浅間山』（1943）、『飛騨紬(ひだつむぎ)』（1947）、『能登(のと)青し』（1950）の三部作などがある。
［村山古郷］

　駒ヶ嶽(こまがたけ)凍(い)てゝ巌(いわお)を落しけり

『『定本普羅句集』（1972・辛夷社）』 ］(「小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)」)

(「参考その一」)

「原石鼎(俳句)と棟方志功(版画)との競演」周辺



『原石鼎全句集（沖積舎、1990年）』表紙(「棟方志功(版画))
https://www.shoshitakou.com/items/55794993



「14． 青天や白き五弁の梨の花 1936・句 1956・5板」
https://dl.ndl.go.jp/pid/2479136/1/18



「10． 花影婆娑とふむべくありぬ岨の月 1913・句 1956・4板」
https://dl.ndl.go.jp/pid/2479136/1/14



「1． 大いなる初日据りぬ昇るなり 1942・句 1956・1板」
https://dl.ndl.go.jp/pid/2479136/1/5

［「青天抄板画巻/著者/原石鼎・句, 棟方志功・ 板/出版者/宝文館/出版年月日1956」

https://dl.ndl.go.jp/pid/2479136/1/43

(目次)
1． 大いなる初日据りぬ昇るなり 1942・句 1956・1板
2． 一枝の椿を見むと故郷に 1935・句 1956・1板
3． この朧海山へだつ思ひかな 1935・句 1956・2板
4． もろもろの木に降る春の霙かな 1934・句 1956・1板
5． 春暁や神かと渡る蹄音 1931・句 1956・2板
6． 囀りやあはれなるほど喉ふくれ 1921・句 1956・2板
7． はづかしと雲ひきそめぬ彌生富士 1931・句 1956・3板
8． 母の雛最も古りて清くあり 1922・句 1956・3板
9． ぎくぎくと乳のむあかごや春の潮 1934・句 1955・3板
※10． 花影婆娑とふむべくありぬ岨の月 1913・句 1956・4板
11． うれしさの狐手を出せ曇り花 1920・句 1956・4板
12． ひとりでににじむ涙や峰の花 1935・句 1955・3板
13． 春の水岸へ岸へと夕かな 1935・句 1955・3板
14． 青天や白き五弁の梨の花 1936・句 1956・5板
15． 高々と蝶こゆる谷の深さかな 1913・句 1955・4板
16． 神の瞳とわが瞳あそべる鹿の子なる 1922・句 1955・4板
17． 大鯉の押しおよぎけり梅雨の水 1917・句 1955・5板
18． 鮎の背に一抹の朱のありしごとし 1936・句 1955・5板
19． 盤石をぬく燈台や夏近し 1914・句 1955・6板
20． 緋目高のつゝいてゐるよ蓮の茎 1915・句 1955・7板
21． 淋しさは船一つ居る土用波 1934・句 1955・7板
22． 一点の雲なくなんと蟬に風 1923・句 1955・7板
23． とんぼうの薄羽ならしし虚空かな 1916・句 1955・8句
24． 暁の蜩四方に起りけり 1940・句 1955・8板
25． 頂上や殊に野菊の吹かれをり 1912・句 1955．8板
26． 首のべて日を見る雁や蘆の中 1916・句 1955・9板
27． ずんずんと日に秋深むおもひかな 1941・句 1955・9板
28． 秋風や模様のちがふ皿二つ 1914・句 1955・10板
29． 淋しさにまた銅鑼打つや鹿火屋守 1913・句 1955・10板
30． 梟淋し人の如くに瞑るとき 1919・句 1955・10板
31． 絣着ていつまで老いん破芭蕉 1917・句 1955．11板
32． 磯鷲はかならず巖にとまりけり 1913・句 1955・11板
33． 夕鐘にさめてはねむる枯木かな 1922・句 1955・12板
34． 枯木折つて顔を蔽ふて月に泣かむ 1926・句 1955・12板
35． 雲に来て見事な鳥のだまりいる 1934・句 1955・1板
青天抄板画柵について 神林良吉　　　］(「国立国会図書館デジタルコレクション」)

［「※10． 花影婆娑とふむべくありぬ岨の月 1913・句 1956・4板」
君の句は前にも一寸言つた通り、豪華、跌宕とも解すべきものであつて、全体が緊張して調子の高朗のものが多い。君の感情は常に興奮している為に平々坦々たる句の如きは君の創作慾を満たすのに十分なものでは無いであろう。（略）
　「花影婆娑と」の句は、岨道を歩いてゐると、空には月が出てゐる。そこに突き出てゐる桜の枝は空の月の光りを受けて其影を地上に落してゐる。婆娑は影の形容で、其岨道を歩いて行くと自然其花の影を踏んで通らねばならぬ、よろしい、面白い此景色のもとに我れは其影を踏んでやらうといふのである。これも只客観的に叙するならば、「花影婆娑と路上にあるや岨の月」とでもいふべきであるが、作者の興奮した感情はさういふ冷ややかな客観叙法では満足が出来ないで、われはあの影を踏まねばならぬ、よろしい踏んでやらうといふところまで立入つて、打興じた心持で此句は出来たのである。(『定本　高浜虚子全集　第十巻/毎日新聞社刊』所収「俳句の進むべき道・原石鼎」)

(参考その二)

「前田普羅(俳句)と棟方志功(版画)との競演」周辺



「棟方志功　栖霞品1月　棟方板画・印刷　1994年　安川電機カレンダーより　版画」
https://page.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/q436197811
(『栖霞品(せいかぼん)』(前田普羅句・棟方志功版画)所収「日脚伸び明るく白く巣の卵」哉」)



「棟方志功　栖霞品よ9月　棟方板画・印刷　1994年　安川電機カレンダーより　版画」
https://page.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/q436197811
(『栖霞品(せいかぼん)』(前田普羅句・棟方志功版画)所収「移り行く蝶々ひくし秋の山」)

　なお、『普羅句集』については、下記のアドレスの「青空文庫」で閲覧することが出来る。

https://www.aozora.gr.jp/cards/001719/files/55258_64361.html

　また、普羅の主宰誌「辛夷」の歩みについては、下記のアドレスに紹介されている。そのうちの、「1946年（昭和21年）俳誌『辛夷』、棟方志功より表紙絵の提供を受ける」を抜粋して置きたい。

https://kobushisha.com/history

［「1946年（昭和21年）俳誌『辛夷』、棟方志功より表紙絵の提供を受ける」(抜粋)

　棟方志功は、まだ無名に近かった昭和20年4月、戦火を避けて家族で富山県福光町（現・南砺市）に疎開しましたが、その直後の5月に東京大空襲で自宅とともに多くの版木が焼失してしまいました。それから東京へ戻るまでの6年8カ月の福光時代は、世界的に評価された「女人観世音板画巻」の制作や、「世界のムナカタ」の代表作と言われる「釈迦十大弟子」の両端の二菩薩（東京大空襲で焼失）を彫り直すなど、世界に飛躍する直前の重要な時期となりました。　　　　　　　　　　　　　　

　福光での棟方志功は地元の人々や近隣に疎開していた様々な芸術家と交流を深め、前田普羅とも親交を結びました。そして普羅の畏友となった棟方志功は、昭和23年に普羅の俳句を刻した板画句集『栖霞品（せいかぼん）』を発表しています。　

　また、普羅から俳句を学んだ棟方志功は自ら辛夷福光支部を発足し、支部長として句作に励みました。さらに社賓同人として俳誌『辛夷』へ文章や句を寄せ、実筆の題字や表紙絵を提供しました。現在の『辛夷』は、それらの作品を年ごとに変えて表紙絵とし、ページのところどころに、棟方志功の作品を載せています。

〇棟方志功の句　

立山の北壁削る時雨かな
　福光町「瞞着川（だましがわ）」三句
渦置いて沈む鯰や大月夜
水底の大石軽ろむ十三夜
名月やこの夜限りの大鯰


　
　棟方志功版画「辛夷」表紙絵　　　　］


(参考その三)

『青天抄板画巻』の巻末に棟方志功の「後記」がある。

https://dl.ndl.go.jp/pid/2479136/1/44



［　栖霞品、猫の足、胸形変についでこの青天抄をつくりました。わたくしはどの句板巻でもそのやうにその人の句の美しさに参ってしまいます。そうしてそれを板画にするのです。わたくしの板画は一生満足の行く板画に成れないで行くということが身上であると思いますから、何巻、何柵、板画いたしましても真当のところまで、進めてできる板画はないと思います。
　本書を成すについて、石鼎俳句へのことばををのせていただいた、原石鼎氏の恩師高浜虚子翁及び生前石鼎と並び称された故前田普羅をはじめ、山口誓子、山本健吉、原コウ子、京極杜藻、神林良吉氏ならびに編集の面倒から一切を見て下さった神林氏、造本について御配慮いただいた宝文館の伊藤賢三氏の御恩に深く深く礼々を重ねます。棟方志功　］

　この棟方志功の「後記」のとおり、志功には、『栖霞品(「前田普羅句・棟方志功版画/昭和二十三年＝一九四八)、『猫の足』(「永田耕衣句・棟方志功版画/昭和二十三年＝一九四八)そして、『胸形変』(「石田波郷句・棟方志功版画/昭和二十六年＝一九五一)に続くものが、『青天抄板画巻』(「原石鼎句・棟方志功版画/昭和三十一年＝一九五六)ということになる。

その十「高浜虚子と四S俳人(水原秋櫻子・高野素十・阿波野青畝・山口誓子)」周辺



「虚子と四Ｓの寄せ書き」大正15年
http://www.kyoshi.or.jp/j-huuten/zyosetu/06.htm
［(中央)
「初暦頼みもかけず掛けにけり　虚子」
(「虚子の句」の右側)
「鶯や前山いよゝ雨の中　秋桜子」
「灯を入れし走馬灯を厨より　素十」
(「虚子の句」の左側)
「きつね火やまこと顔にも一くさり　青畝」
「大いなる方創顔にこれの鷲　誓子」　　　　」


虚子(「初暦頼みもかけず掛けにけり　虚子」)周辺



「汀子宛葉書/虚子/紙ペン書/14.0×8.7㎝」(『俳人の書画美術10　虚子』所収「作品解説五〇・加倉井秋を稿」)
［孫稲畑汀子(高浜年雄三女)に宛てたもの。
　　元気になつたさうで安心致しました。
　　なほよく気をおつけなさい。油断大敵。
　　今度は寄る時間が無さゝうです。
　　　　　　　　　　絵は写生のこと
　　お手本
　昭和二十四年の筆である。　　］

　「ホトトギス」の総帥・高浜虚子を一代目とすると、二代目・高浜年尾、そして、この「孫稲汀子(高浜年雄三女)」の、稲畑汀子は三代目ということになる。
　この虚子の汀子宛ての葉書が出された、昭和二十四年(一九四九)は、虚子、七十四歳の時である。
　虚子が、「ホトトギス」誌上に「進むべき俳句の道」を連載したのは、大正四年(一九一五)、四十一歳の時で、そこで、正岡子規の「客観写生」を基本とする姿勢を、「渡辺水巴・村上鬼城・飯田蛇笏」らの俳句「主観」派寄りの句として推奨すると共に、「結論」として、次のように結んでいる。

［　私は本論の初めに、近来の句の著しい傾向の一つは主観的であると言つた。さうしてこれが子規居士の主張した客観主義よりも一歩を進めたものであると言つた。其言の誤りでないことは査(しら)べ来つた各人の句を見ることによつて明白になつたことであらう。然し乍らここに一大事を閑却してはならぬ。何ぞや、曰く、
　　客観の写生
　此点に於て既に多くの言を費(ついや)やして居る。読者は今一度繰返して熟読されんことを希望する。　］(「大正六年八月「ホトトギス」)

　虚子は、「主観」派寄りの句としても、些かも、「客観の写生」(「客観写生」)を基本とすることは、微動だにしていないのである。
　これらのことを踏まえて、上記の「汀子宛葉書」の「絵は写生のこと」とし、そのお手本に描いた「ハサミ」のデッサンは、虚子の「画技」の一端を物語っているように思われる。
　『俳人の書画美術10虚子』では、「『三条の』画賛(虚子書・栖風画)」、「『子規逝くや』画賛(虚子画・為山画)」、「川船画賛(虚子書・龍子画)」、「虚子像画賛(虚子書・百穂画)」、「虚子像画賛(虚子書・浩一路画)」等々、虚子の「自画賛」というものは、多くなく、その殆どが、「ホトトギス」の常連の画人の「画」に、自己の句を賛する「虚子書」のものが多い。
　冒頭の「虚子と四Ｓの寄せ書き」の類いのものは、『俳人の書画美術10虚子』では、「寄書書幅/虚子・泊雲・鬼城・石鼎・たけし」など、その先例のものを目にすることが出来る。
　しかし、上記の「汀子宛葉書」の「絵は写生のこと」と共に、虚子が、その種の「画」にも練達していたことは、上記の、他者との画賛などから窺い知れるところである。



「むさしのゝ空真青なる落葉かな 水原秋桜子」
https://www.yamada-shoten.com/onlinestore/detail.php?item_id=31035

　「ホトトギス」誌上の「四S(秋櫻子・素十・青畝・誓子)」時代というのは、「水巴・鬼城・蛇笏」(大正時代)らの次の世代のもので、昭和三年(一九二八)の、「俳句小論」で紹介されている「昭和の四Ｓ」の、「水原秋櫻子・高野素十・阿波野青畝・山口誓子」らの俳人を中心とする時代ということになる。
　この「四S(秋櫻子・素十・青畝・誓子)」は、昭和三年（一九二八）、「ホトトギス」の講演会での、山口青邨の「どこか実のある話」と題する講演に由来し、そのときの「東に秋素の二Sあり！　西に青誓の二Sあり！」の名文句が、四Sの名称の由来であるとされている。
　この「山口青邨」の命名のとおり、「東に秋素(秋櫻子と素十)、西に青誓(青畝と誓子)」との、「秋櫻子と素十」、そして、「青畝と誓子」との、この東の「秋櫻子と素十」、そして、西の「青畝と誓子」との、この「『昭和の四Ｓ』」の、「水原秋櫻子・高野素十・阿波野青畝・山口誓子」との、この四人の俳人は、四人の俳人の同列ではなく、「水原秋櫻子・高野素十」と「水原秋櫻子・高野素十」との、「二極」の俳人との関係を主眼として、鑑賞し、見比べていくのが、肝要と思われる。
　ここで、上記の、秋櫻子の「自画賛」(「白蕪・赤蕪」)と、下記の、高野素十の「自画賛」(「鬼百合)とを、相互に見ていくと、両者の違いが浮き彫りになってくる。



「麻干して麓村とはよき名なり　高野素十　(左図＝部分拡大図)」
https://page.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/t1095578464

　秋櫻子の描く「白蕪(大・二蕪)と赤蕪(小・一蕪)」とは、その「取り合わせ(配合)」の妙味(「情趣」)が感じられるの比して、素十の「鬼百合」は「即物凝視」の「情趣排除」という印象を受けるのである。
　これらのことに関連して、昭和三年十一月号の「ホトトギス」誌上の、虚子の「秋桜子と素十」の、次の指摘が交叉してくる。

［　秋桜子君には或る理想があって其理想に満足するものでなければ材料としない」「素十君の心は唯無我で自然に対する。秋桜子君の 心に欲求するところがあって天地を創造しようといふのとは違ってをる。別に想像などはしない、只自然界から自分の心を中心とした 別の天地、即ち美しい詩の天地を抜き取って来る。
　(中略)
　厳密なる意味に於ける写生と云ふ言葉はこの素十君の句の如きに当て嵌まるべきものと思ふ」「空想画、理想画といふやうな趣はなく、 何れも現実の世界に存在してゐる景色であるといふ事を強く認めしめる力がある。即ち真実性が強い。　」(「ホトトギス・昭和三年十一月号」所収「秋桜子と素十(高浜虚子稿)」)

　この「秋桜子と素十(高浜虚子稿)」は、水原秋櫻子の「ホトトギス」離脱(昭和六年九月)と、そして、同年十月号の「馬酔木」誌上での「自然の真と文芸上の真(秋櫻子稿)」を契機として、いわゆる、その後の「新興俳句運動」が燎原の火の口火となり、「ホトトギス」派(「高浜虚子」派)と「反ホトトギス」派(「水原秋櫻子」派)との対立抗争が激化してくる。
　これらのことを背景にして、終始、「ホトトギス」派(「高浜虚子」派)を堅持した、「阿波野青畝」と、「反ホトトギス」派(「水原秋櫻子」派)に走った「山口誓子」との対比も、これまた、東(関東)の「秋櫻子と素十」に対して、西(関西)の「青畝と誓子」との、明らかに違う世界での二人というのが、これまた、浮かび上がってくる。



「われありと思ふ鵙啼き過ぐるたび　山口誓子(「自画賛」)」
https://makoto-aoki.hatenablog.com/entry/20131001/p2

　「われありと思ふ鵙啼き過ぐるたび」の句は、山口誓子(1901年（明治34年）11月3日 - 1994年（平成6年）3月26日）)の、上記のアドレスに因ると、戦後の、昭和二十一年(一九四六)の、四十五歳当時の作のようである。
　この誓子(四十五歳時)の「自画像」は、まさしく、上掲の、昭和二十四年(一九四九)時の、虚子(七十四歳時)の、「汀子宛葉書/虚子」の「ハサミ」の、「写生」(「お手本」)の、「写生」と同じ世界のものであろう。
　その「自画像」(「写生」のお手本)に付する、この「われありと思ふ鵙啼き過ぐるたび」という一句は、「われありと思ふ」(主観＝「水原秋櫻子」調)　と、「鵙啼き過ぐるたび」(客観＝「高野素十」調)「との、その「二物(「主観」と「客観」)衝撃＝二物配合(取り合わせ)」の一句ということになる。
　誓子は、「主知的・即物的」な句風からすると、「秋櫻子」の句風ではなく、より「素十」的な句風との印象を受けるのだが、その「素十」派ではなく、「ホトトギス」を離脱した「秋櫻子」寄りで、反「ホトトギス」の姿勢を鮮明にして行く。
　この「誓子」に比して、「阿波野青畝」は、非「主知的・即物的」という見地からすると、より「秋櫻子」寄りと思われるのだが、「情趣排除」の「素十」の「客観写生」徹底の句風とは別に、「虚子」流の「客観写生」からは逸脱せずに、そこに、独特の主観的な「軽み・自在性・洒脱性・飄逸味」の世界を現出させて、終始、「ホトトギスの四S(秋櫻子・素十・誓子・青畝)」の、その虚子の世界の一角を崩すことはなかったということであろう。



http://www.uchinono-yakata.com/event_report/20091001.html

　上記のアドレスに因る、『わたしの俳画集』の、「阿波野青畝自画像」と、それが集録されている『わたしの俳画集』の表紙絵である。この『わたしの俳画集』は、青畝が亡くなる、平成四年(一九九二)刊行(「角川書店)のもので、阿波野青畝の「遺墨集」ともいうべきものなのであろう。
　ここで、「ホトトギスの四S(秋櫻子・素十・誓子・青畝)」の中で、この種の「俳画集・遺墨集」を遺しているのは、「青畝」のみと解してよかろう。このことは、この「ホトトギスの四S(秋櫻子・素十・誓子・青畝)」の中で、最も「絵画(俳画)」の世界に没入していたのは、「阿波野青畝」その人ということになろう。
　そして、この青畝の「絵画(俳画)」というのは、これは、紛れもなく、上掲の、「汀子宛葉書/虚子/紙ペン書/14.0×8.7㎝」の青畝の師の、その「虚子」のお手本の「ハサミ」図の系統のものということになろう。
　この「ホトトギスの四S(秋櫻子・素十・誓子・青畝)」の俳人の中で、終始、関西にあって、どちらかというと地味な俳人の阿波野青畝が、つい最近の令和五年(二〇二三)四月から、今年の三月までの一年間、「虚子記念文学館」で、「青畝と虚子展ー『かつらぎ』発行所資料に見る昭和初期俳壇の盛況ー」が開催されていた。



「青畝と虚子展ー『かつらぎ』発行所資料に見る昭和初期俳壇の盛況ー」ポスター
http://www.kyoshi.or.jp/j-index.html

　この「青畝と虚子展ー『かつらぎ』発行所資料に見る昭和初期俳壇の盛況ー」については、下記のアドレスで、その時の「虚子記念文学館年報(2023年5月第42号)」で、詳しく紹介されている。

http://www.kyoshi.or.jp/j-eitopi/kanpo/042.pdf

　それに因ると、冒頭で紹介した「虚子と四Ｓの寄せ書き」(大正15年)は、別の同種のものが紹介されていて、この種のものは何種類かあるようである。



「虚子と昭和初期を代表するホトトギス(四S)による『五大家俳句寄書』」
［(右から)
「なきそめし今宵の虫はかねたゝき(高野素十)」(昭和二年十一月「ホトトギス」入集句)
「雲海や鷹のまひゐる嶺ひとつ(水原秋櫻子)」(昭和二年二月「ホトトギス」入集句)　
「日の本の炭焼小屋や門の松(高浜虚子)」(大正十四年)作)
「七月の青嶺まぢか溶鉱炉(山口誓子)」(昭和二年九月「ホトトギス」入集句)　
「髪撫でるかたちつくるや和布(わかめ)売(うり)(阿波野青畝)」(昭和十五年六月「ホトトギス」入集句)　］
http://www.kyoshi.or.jp/j-eitopi/kanpo/042.pdf



http://www.kyoshi.or.jp/j-eitopi/kanpo/042.pdf

　昭和六年(一九三一)の、阿波野青畝第一句集『萬両』が出版された時の、その「記念祝賀会」での、当時の「虚子と『ホトトギス』関西主要俳人」の面々の顔ぶれである。
　この「虚子」(五十七歳当時)の右脇の「田中王城」(1885 〜 1939)は、「ホトトギス」の「関西俳壇」の纏め役を担っていたような俳人である。そして、虚子の左脇の「池野たけし」(1889～1974）は、当時の虚子の側近の第一人者ということになろう。
　前列の左端が「山口誓子」(1901～1994)、右から二番目が「阿波野青畝」(1899～1992)、後列の左から四番目が「日野草城」(1901～1956)、そして、右から三番目が「後藤夜半」(1895～1976)である。
　この「記念祝賀会」が開催された三年後の、昭和九年(一九三四)に「日野草城」は、全くのフィクションの句(新婚初夜をモチーフとしたエロティックな連作十句)の「ミヤコホテル」を公表し、中村草田男などと論戦を戦わせることになる。
　その翌年の昭和十年(一九三五)には、「山口誓子」が、「水原秋櫻子」の「馬酔木」に参加し、続く、昭和十一年(一九三六)には、「日野草城・吉岡禅寺堂・杉田久女」の「ホトトギス」同人の除名と、「ホトトギス」派と反「ホトトギス」派との対立が激化して行く。
　この昭和六年(一九三一)当時は、「ホトトギス」の総帥・虚子が来阪して、当時の「関西俳壇」の頂点を極めた時期ということになろう。
　なお、「阿波野青畝の俳句」周辺については、下記のアドレスで紹介している。

https://yahantei.blogspot.com/2007/11/blog-post.html

(補記) 「ホトトギス・昭和二年(一九二七)九月号(「表紙絵＝川端龍子」・「裏絵＝川端茅舎)
周辺



「ホトトギス・昭和二年(一九二七)九月号(「表紙絵＝川端龍子」・「裏絵＝川端茅舎)
左図＝「雪月花(川端龍子画)」
右図＝「藁山(川端茅舎が)」
https://dl.ndl.go.jp/pid/7972491/1/1
https://dl.ndl.go.jp/pid/7972491/1/67
(目次)
鵜飼見(上) / 高濱虚子/p1～4
二日間 / 鹽谷鵜平/p5～5
斷片語 / 日野草城/p6～8
團扇と扇子 / 岩木躑躅/p9～10
經驗譚 / 相島虚吼/p11～12
季題は鏡である / 山本梅史/p13～14
正體 / 久保よりに/p15～15
俳句に蘇りて / 杉田久女/p16～19
手近なものを作る / 日原方舟/p20～20
最近の虚子先生 / 柏崎夢香/p21～24
書生占部 / 大岡龍男/p25～32
蛇寺 / 中田みづほ/p33～34
郷里の舊友 / 赤星水竹居/p35～36
晝寐 / 野村泊月/p37～38
ダリア / 中田みづほ/p39～39
出代 / 高野素十/p40～41
發行所例會 / 池内たけし/p42～42
ムードン消息 / 池内友次郞/p43～45
無題 / 齋藤雨意/p46～48
母國の選者と滿蒙の句 / 三木朱城/p49～51
滿洲にある俳人として / 有田平凡/p52～53
郷土的藝術 / 江川三昧/p54～56
多讀多作主義 / 久米幸叢/p57～57
滿洲の風物 / 西尾北鳴/p58～59
雜詠句評會(第二十三回) / 秋子 ; 素十 ; 手古奈 ; 淸三郞 ; たけし ; 虚子/p60～64
臺灣の旅(三) / 池内たけし/p65～77
各地俳句界 / 西山泊雲/p78～93
消息 / 虚子 ; たけし/p94～94
雜詠 / 高濱虚子/p95～126
表紙畫 / 川端龍子
裏畫 / 川端茅舍