子規と漱石「俳句と書画」(その十一)～(その十五)

 子規と漱石「俳句と書画」(その十一)～(その十五)

その十一　漱石の「子規没後の俳句その一)」(「明治三十七年～四十年」周辺)

https://www.ndl.go.jp/exhibit70/23.html



「絶筆三句　子規」（紙本墨書/31.0×44.3㎝/国立国会図書館蔵）　
https://www.ndl.go.jp/exhibit70/23.html
≪〔正岡子規 著〕〔正岡子規 明治35（1902）年〕写【WB41-61】43 〔絶筆三句〕の画像(デジタルコレクション)
日本の近代文学に多大な影響を及ぼした俳人、歌人の正岡子規が臨終間際に書き残した三句。明治35（1902）年9月18日の午前11時頃、紙を貼りつけた画板を妹の律に持たせ、仰臥しながら記した。翌19日午前1時頃、子規の息は絶えた。満34歳の若さであった。病魔に苦しみながらも、死の直前まで俳人として生き抜いた壮絶な姿がうかがえる。
（書き起こし）
をととひのへちまの水も取らざりき／糸瓜咲て痰のつまりし佛かな／痰一斗糸瓜の水も間にあはず 　≫

（漱石「略年譜」）「東北大学附属図書館　夏目漱石ライブラリ」

https://www.library.tohoku.ac.jp/collection/collection/soseki/nenpu.html

明治35(1902) 9月　子規死去
10月　スコットランド旅行
12月　帰国の途に着く

明治36(1903) 1月　帰国
4月　第一高等学校講師　東京帝国大学英文科講師
10月　三女・英子誕生 藤村操自殺

明治37(1904) 4月　明治大学講師
12月　「吾輩は猫である」を「山会」で朗読

明治38(1905) 1月　「吾輩は猫である」（『ホトトギス』）
1月　「倫敦塔」（『帝国文学』）
1月　「カーライル博物館」（『学燈』）
6月　「琴のそら音」（『七人』）
12月　四女・愛子誕生

明治39(1906) 4月　「坊っちやん」（『ホトトギス』）
9月　「草枕」（『新小説』）
10月　「二百十日」
10月11日　第1回「木曜会」 伊藤左千夫『野菊の墓』

明治40(1907) 1月　「野分」（『ホトトギス』）
3月末～4月初　京都　大阪に旅行
5月　『文学論』（大倉書店）
5月　入社の辞（『東京朝日新聞』）
6月　長男・純一誕生
6月～10月　「虞美人草」
6月　西園寺公望からの文士招聘会を断る
9月　牛込区早稲田南町7番地へ転居

(追記) 夏目漱石俳句集（その七）＜制作年順＞　明37年（1904年）～明治39年（1906年）

明治37年（1904年）

1851　人の上春を写すや絵そら言
1852　ともし寒く梅花書屋と題しけり
1853　鳩鳴いて烟の如き春に入る
1854　杳として桃花に入るや水の色
1855　雨ともならず唯凩の吹き募る
1856　見るからに涼しき島に住むからに
1857　骸骨を叩いて見たる菫かな
1858　罪もうれし二人にかゝる朧月
1859　小夜時雨眠るなかれと鐘を撞く
1860　伏す萩の風情にそれと覚りてよ
1861　白菊にしばし逡巡らふ鋏かな
1862　女郎花を男郎花とや思ひけん
1863　人形の独りと動く日永かな
1864　世を忍ぶ男姿や花吹雪
1865　野に下れば白髯を吹く風涼し
1866　夏の月眉を照して道遠し
1867　十銭で名画を得たり時鳥
1868　秋立や断りもなくかやの内
1869　ばつさりと後架の上の一葉かな
1870　秋風のしきりに吹くや古榎
1871　名月や杉に更けたる東大寺

明治38年（1905年）

1872　朝貌の葉影に猫の眼玉かな
1873　蓮の葉に蜘蛛下りけり香を焚く
1874　初時雨故人の像を拝しけり
1875　うそ寒み故人の像を拝しけり
1876　白菊の一本折れて庵淋し
1877　只寒し封を開けば影法師
1878　一人住んで聞けば雁なき渡る

明治39年（1906年）

1879　寄りそへばねむりておはす春の雨
1880　本来はちるべき芥子にまがきせり
1881　短冊に元禄の句や京の春
1882　春風や惟然が耳に馬の鈴　　　　（『草枕』より十七句～）
1883　馬子唄や白髪も染めで暮るゝ春
1884　花の頃を越えてかしこし馬に嫁
1885　海棠の露をふるふや物狂ひ
1886　花の影、女の影の朧かな
1887　正一位、女に化けて朧月
1888　春の星を落して夜半のかざしかな
1889　春の夜の雲に濡らすや洗ひ髪
1890　春や今宵歌つかまつる御姿
1891　海棠の精が出てくる月夜かな
1892　うた折々月下の春ををちこちす
1893　思ひ切つて更け行く春の独りかな
1894　海棠の露をふるふや朝烏
1895　花の影女の影を重ねけり
1896　御曹司女に化けて朧月
1897　木蓮の花許りなる空を瞻る
1898　春風にそら解け襦子の銘は何（～『草枕』より十七句）
1899　釣鐘のうなる許りに野分かな
1900　祖師堂に昼の灯影や秋の雨
1901　かき殻を屋根にわびしや秋の雨
1902　青楼や欄のひまより春の海
1903　渡殿の白木めでたし秋の雨
1904　春雨や爪革濡るゝ湯屋迄
1905　暮れなんとしてほのかに蓼の花を踏む
1906　乱菊や土塀の窓の古簀垂
1907　冬籠り染井の墓地を控へけり
1908　鰒汁と知らで薦めし寐覚かな
1909　春を待つ下宿の人や書一巻

（参考その一）「絶筆三句　子規」周辺

http://www.sakanouenokumo.com/siki_zeppitu.htm

≪　子規の辞世の句となった糸瓜の三句。その場に居合わせた河東碧梧桐は、当時の様子を次のように回顧している（出典「子規言行録（明治版）」）。

十八日の頃であったか、どうも様子が悪いという知らせに、胸を躍らせながら早速駆けつけた所、丁度枕辺には陸氏令閨と妹君が居られた。予は病人の左側近くへよって「どうかな」というと別に返辞もなく、左手を四五度動かした許りで静かにいつものまま仰向に寝て居る。余り騒々しくしてはわるいであろうと、予は口をつぐんで、そこに坐りながら妹君と、医者のこと薬のこと、今朝は痰が切れないでこまったこと、宮本へ痰の切れる薬をとりにやったこと、高浜を呼びにやったかどうかということなど話をして居た時に「高浜も呼びにおやりや」と病人が一言いうた。依って予は直ぐに陸氏の電話口へ往って、高浜に大急ぎで来いというて帰って見ると、妹君は病人の右側で墨を磨って居られる。軈《やがて》例の書板に唐紙の貼付けてあるのを妹君が取って病人に渡されるから、何かこの場合に書けるであろうと不審ながらも、予はいつも病人の使いなれた軸も穂も細長い筆に十分墨を含ませて右手へ渡すと、病人は左手で板の左下側を持ち添え、上は妹君に持たせて、いきなり中央へ

　糸瓜咲て

とすらすらと書きつけた。併し「咲て」の二字はかすれて少し書きにくそうであったので、ここで墨をついでまた筆を渡すと、こんど糸瓜咲てより少し下げて

　痰のつまりし

までまた一息に書けた。字がかすれたのでまた墨をつぎながら、次は何と出るかと、暗に好奇心に駆られて板面を注視して居ると、同じ位の高さに

　佛かな

と書かれたので、予は覚えず胸を刺されるように感じた。書き終わって投げるように筆を捨てながら、横を向いて咳を二三度つづけざまにして痰が切れんので如何にも苦しそうに見えた。妹君は板を横へ片付けながら側に坐って居られたが、病人は何とも言わないで無言である。また咳が出る。今度は切れたらしく反故でその痰を拭きとりながら妹君に渡す。痰はこれまでどんなに苦痛の劇しい時でも必ず設けてある痰壺を自分で取って吐き込む例であったのに、きょうはもうその痰壺をとる勇気も無いと見える。その間四五分たったと思うと、無言に前の書板を取り寄せる。予も無言で墨をつける。今度は左手を書板に持ち添える元気もなかったのか、妹君に持たせたまま前句「佛かな」と書いたその横へ

　痰一斗糸瓜の水も

と「水も」を別行に認めた。ここで墨ををつぐ。すぐ次へ

　間に合わず

と書いて、矢張り投捨てるように筆を置いた。咳は二三度出る。如何にもせつなそうなので、予は以前にも増して動気が打って胸がわくわくして堪らぬ。また四五分も経てから、無言で板を持たせたので、予も無言で筆を渡す。今度は板の持ち方が少し具合が悪そうであったがそのまま少し筋違いに

　をとひのへちまの

と「へちまの」は行をかえて書く。予は墨をここでつぎながら、「と」の字の上の方が「ふ」のように、その下の方が「ら」の字を略したもののように見えるので「をふらひのへちまの」とは何の事であろうと聊か怪しみながら見て居ると、次を書く前に自分で「ひ」の上へ「と」と書いて、それが「ひ」の上へはいるもののようなしるしをした。それで始めて「をとヽひの」であると合点した。そのあとはすぐに「へちまの」の下へ

　水の

と書いて

　取らざりき

はその右側へ書き流して、例の通り筆を投げすてたが、丁度穂が先に落ちたので、白い寝床の上は少し許り墨の痕をつけた。余は筆を片付ける。妹君は板を障子にもたせかけられる。しばらくは病人自身もその字を見て居る様子であったが、予はこの場合その句に向かって何と言うべき考えも浮かばなかった。がもうこれでお仕舞いであるか、紙には書く場所はないようであるけれども、また書かれはすまいかと少し心待ちにして硯の側を去ることが出来なかったが、その後再び筆を持とうともしなかった。　　≫

(参考その二) 「子規居士弄丹青図(浅井忠)」周辺



「子規居士弄丹青図」(「ホトトギス」正岡子規追悼号(明治35年12月)挿絵用画稿　浅井忠)
http://nobless.seesaa.net/article/483626589.html
≪浅井は子規没後、ホトトギスの子規追悼集に「子規居士弄丹青図」を描いて子規を哀悼している。サラサラと鉛筆で描いたような戯画風の絵で、縁側のほうにころがる3個の柿と鉢植えの花を写生しているのだろうか、無精ひげの子規が床に横になったまま絵を描いている。生前の子規の特徴をよくとらえた愛情あふれる絵だ。≫

その十二　漱石の「子規没後の俳句その二)」(「明治四十年～四十四年」周辺)



「吾輩は猫である」初出/俳句雑誌「ホトトギス」(第8巻4号・1905年・明治35年1月)
https://www.facebook.com/SosekiFan/photos/a.190617470970894/1350207411678555/?type=3

「ホトトギス（(第8巻）」（目次集）

http://www.hototogisu.co.jp/

第4号/明治38年（1905）1月
第5号/明治38年（1905）2月
第6号/明治38年（1905）3月
第7号/明治38年（1905）4月
第8号/明治38年（1905）5月
第9号/明治38年（1905）6月
第10号/明治38年（1905）7月
第11号/明治38年（1905）7月
第12号/明治38年（1905）8月
第13号/明治38年（1905）9月

「吾輩は猫である」（「初出」と「単行本」）

https://www.library.tohoku.ac.jp/collection/collection/soseki/syuyo-neko.html



（初出）『ホトトギス』　明治38年1月～明治39年8月まで10回にわたり断続的に連載
（単行本）上編　明治38年10月　中編　明治39年11月　下編　明治40年5月　大倉書店・服部書店
≪（内　容）
　猫を語り手として苦沙弥・迷亭ら太平の逸民たちに滑稽と諷刺を存分に演じさせ語らせたこの小説は「坊っちゃん」とあい通ずる特徴をもっている。それは溢れるような言語の湧出と歯切れのいい文体である。この豊かな小説言語の水脈を発見することで英文学者・漱石は小説家漱石（1867-1916）となった。（岩波文庫解説より）

（自作への言及）
　東風君、苦沙弥君、皆勝手な事を申候。それ故に太平の逸民に候。現実世界にあの主義では如何と存候。御反対御尤に候。漱石先生も反対に候。
　彼らのいふ所は皆真理に候。しかしただ一面の真理に候。決して作者の人生観の全部に無之故（これなきゆえ）その辺は御了知被下（くだされたく）候。あれは総体が諷刺に候。現代にあんな諷刺は尤も適切と存じ『猫』中に収め候。もし小生の個性論を論文としてかけば反対の方面と双方の働きかける所を議論致したくと存候。
（明治39年8月7日　畔柳芥舟あて書簡より）

　『猫』ですか、あれは最初は何もあのように長く続けて書こうという考えもなし、腹案などもありませんでしたから無論一回だけでしまうつもり。またかくまで世間の評判を受けようとは少しも思っておりませんでした。最初虚子君から「何か書いてくれ」と頼まれまして、あれを一回書いてやりました。丁度その頃文章会というものがあって、『猫』の原稿をその会へ出しますと、それをその席で寒川鼠骨君が朗読したそうですが、多分朗読の仕方でも旨かったのでしょう、甚くその席で喝采を博したそうです。（中略）
　妙なもので、書いてしまった当座は、全然胸中の文字を吐き出してしまって、もうこの次には何も書くようなことはないと思うほどですが、さて十日経ち廿日経って見ると日々の出来事を観察して、また新たに書きたいような感想も湧いて来る。材料も蒐められる。こんな風ですから『猫』などは書こうと思えば幾らでも長く続けられます。（「文学談」）≫(「東北大学附属図書館　夏目漱石ライブラリ」)

http://neko.koyama.mond.jp/?eid=209617

≪「俳句の五十年(高浜虚子著)」抜粋

　ある時私は漱石が文章でも書いて見たならば気が紛れるだろうと思いまして、文章を書いて見ることを勧めました。私は別に気にも留めずにおったのでありまして、果して出来るか、出来んかも分らんと考えておったのでありました。ところが、その日になって立寄ってみますと、非常に長い文章が出来ておりまして、頗（すこぶ）る機嫌が良くって、ぜひこれを一つ自分の前で読んでみてくれろという話でありました。文章会は時間が定まっておりまして、その時間際に漱石の所に立寄ったのでありましたが、そういわれるものですから止むを得ず私はその文章を読んでみました。ところがなかなか面白い文章であって、私等仲間の文章とすると、分量も多くそれに頗る異色のある文章でありましたから、これは面白いから、早速今日の文章会に持出して読んでみるからといって、それを携えて文章会に臨みました。私がその漱石の家で読んだ時分に、題はまだ定めてありませんでして、「猫伝」としようかという話があったのでありますが、「猫伝」というよりも、文章の初めが「吾輩は猫である。名前はまだない」という書き出しでありますから、その「吾輩は猫である」という冒頭の一句をそのまま表題にして「吾輩は猫である」という事にしたらどうかというと、漱石は、それでも結構だ、名前はどうでもいいからして、私に勝手につけてくれろ、という話でありました。それでその原稿を持って帰って、「ホトトギス」に載せます時分に、「吾輩は猫である」という表題を私が自分で書き入れまして、それを活版所に廻したのでありました。
　それからその時分は、誰の文章でも一応私が眼を通して、多少添削するという習慣でありましたからして、この『吾輩は猫である』という文章も更に読み返してみまして、無駄だと思われる箇所の文句はそれを削ったのでありました。そうしてそれを三十八年の一月号に発表しますというと、大変な反響を起しまして、非常な評判になりました。それというのも、大学の先生である夏目漱石なる者が小説を書いたという事で、その時分は大学の先生というものは、いわゆる象牙の塔に籠もっていて、なかなか小説などは書くものではないという考えがあったのでありますが、それが小説を書いたというので、著しく世人の眼を欹（そばだ）たしめたものでありました。そればかりではなく、大変世間にある文章とは類を異にしたところからして、非常な評判となったのでありました。
　それで、漱石は、ただ私が初めて文章を書いてみてはどうかと勧めた為に書いたという事が、動機となりまして、それから漱石の生活が一転化し、気分も一転化するというような傾きになってきたのでありました。それと同時に『倫敦塔』という文章も書きまして「帝国文学」の誌上に発表しました。
　それから『吾輩は猫である』が、大変好評を博したものですから、それは一年と八ヶ月続きまして、続々と続篇を書く、而（しか）もその続篇は、この第一篇よりも遙かに長いものを書いて、「ホトトギス」は殆（ほとん）どその『吾輩は猫である』の続篇で埋ってしまうというような勢いになりました。それが為に「ホトトギス」もぐんぐんと毎号部数が増して行くというような勢いでありました。≫

(追記) 夏目漱石俳句集（その八）＜制作年順＞　明40年（1907年）～明治44年（1911年）（1910～2283）

明治40年（1907年）

1910　御降になるらん旗の垂れ具合
1911　隠れ住んで此御降や世に遠し
1912　御降に閑なる床や古法眼
1913　打つ畠に小鳥の影の屡す
1914　物いはぬ人と生れて打つ畠か
1915　長短の風になびくや花芒
1916　月今宵もろもろの影動きけり
1917　里の灯を力によれば燈籠かな
1918　春寒の社頭に鶴を夢みけり
1919　布さらす磧わたるや春の風
1920　屑買の垣より呼べば蝶黄なり
1921　香焚けば焚かざれば又来る蝶
1922　旅に寒し春を時雨れの京にして
1923　永き日や動き已みたる整時板
1924　加茂にわたす橋の多さよ春の風
1925　雀巣くふ石の華表や春の風
1926　花食まば鶯の糞も赤からん
1927　姫百合に筒の古びやずんど切
1928　恋猫の眼ばかりに痩せにけり
1929　藤の花に古き四尺の風が吹く
1930　若葉して又新なる心かな
1931　髪に真珠肌あらはなる涼しさよ
1932　時鳥厠半ばに出かねたり
1933　のうぜんの花を数へて幾日影
1934　看経の下は蓮池の戦かな
1935　蓮剪りに行つたげな椽に僧を待つ
1936　蓮に添へてぬめの白さよ漾虚集
1937　白蓮に仏眠れり磬落ちて
1938　生死事大蓮は開いて仕舞けり
1939　ほのぼのと舟押し出すや蓮の中
1940　蓑の下に雨の蓮を蔵しけり
1941　田の中に一坪咲いて窓の蓮
1942　夕蓮に居士渡りけり石欄干
1943　明くる夜や蓮を放れて二三尺
1944　蓮の欄舟に鋏を渡しけり
1945　蓮の葉に麩はとゞまりぬ鯉の色
1946　石橋の穴や蓮ある向側
1947　一八の家根をまはれば清水かな
1948　したゝりは歯朶に飛び散る清水かな
1949　宝丹のふたのみ光る清水かな
1950　苔清水天下の胸を冷やしけり
1951　ところてんの叩かれてゐる清水かな
1952　底の石動いて見ゆる清水哉
1953　二人して片足宛の清水かな
1954　懸崖に立つ間したゝる清水哉
1955　したゝりは襟をすくます清水かな
1956　両掛や関のこなたの苔清水
1957　市に入る花売憩う清水かな
1958　樟の香や村のはづれの苔清水
1959　澄みかゝる清水や小き足の跡
1960　法印の法螺に蟹入る清水かな
1961　追付て吾まづ掬ぶ清水かな
1962　三どがさをまゝよとひたす清水かな
1963　汗を吹く風は歯朶より清水かな
1964　岩清水十戸の村の筧かな
1965　かち渡る鹿や半ばに返り見る
1966　二三人砧も打ちぬ鹿の声
1967　寄りくるや豆腐の糟に奈良の鹿
1968　橋立や松一筋に秋の空
1969　抽んでゝ富士こそ見ゆれ秋の空
1970　鱸釣つて舟を蘆間や秋の空
1971　春の水岩ヲ抱イテ流レケリ
1972　花落チテ砕ケシ影ト流レケリ
1973　朝貌や惚れた女も二三日
1974　垣間見る芙蓉に露の傾きぬ
1975　秋風や走狗を屠る市の中
1976　山の温泉や欄に向へる鹿の面
1977　灯火を挑げて鹿の夜は幾時
1978　芋の葉をごそつかせ去る鹿ならん
1979　厠より鹿と覚しや鼻の息
1980　山門や月に立たる鹿の角
1981　ひいと鳴て岩を下るや鹿の尻
1982　水浅く首を伏せけり月の鹿
1983　見下して尾上に鹿のひとり哉
1984　行燈に奈良の心地や鹿の声
1985　漫寒の温泉も三度目や鹿の声
1986　岩高く見たり牡鹿の角二尺
1987　蕎麦太きもてなし振や鹿の角
1988　郡長を泊めてたまたま鹿の声
1989　宵の鹿夜明の鹿や夢短か
1990　暁に消ぬ可き月に鹿あはれ
1991　秋の空幾日迎いで京に着きぬ
1992　雲少し榛名を出でぬ秋の空
1993　押分る芒の上や秋の空
1994　秋の空鳥海山を仰ぎけり
1995　朝顔の今や咲くらん空の色
1996　立秋の風に光るよ蜘蛛の糸
1997　恩給に事足る老の黄菊かな
1998　菊に結へる四っ目の垣もまだ青し
1999　端渓に菊一輪の机かな
2000　杉垣に昼をこぼれて百日紅
2001　酸多き胃を患ひてや秋の雨
2002　大鼓芙蓉の雨にくれ易し
2003　後仕手の撞木や秋の橋掛り
2004　朝日のつと千里の黍に上りけり
2005　露けさの庵を繞りて芙蓉かな
2006　露けさの中に帰るや小提灯
2007　かりがねの斜に渡る帆綱かな
2008　雁や渡る乳玻璃に細き灯を護る
2009　北窓は鎖さで居たり月の雁
2010　傾城に鳴くは故郷の雁ならん
2011　夕雁や物荷ひ行く肩の上
2012　灯を入るゝ軒行燈や雁低し
2013　帆柱をかすれて月の雁の影
2014　客となつて沢国に雁の鳴く事多し
2015　遠近の砧に雁の落るなり
2016　提灯に雁落つらしも闇の畔
2017　花びらの狂ひや菊の旗日和
2018　侘住居作らぬ菊を憐めり
2019　白菊や書院へ通る腰のもの
2020　草庵の垣にひまある黄菊かな
2021　旗一竿菊のなかなる主人かな
2022　草共に桔梗を垣に結ひ込みぬ
2023　白桔梗古き位牌にすがすがし
2024　草刈の籠の目を洩る桔梗かな
2025　桔梗活けて宝生流の指南かな
2026　扶け起す萩の下より鼬かな
2027　ふき易へて萱に聴けり秋の雨
2028　藁葺に移れば一夜秋の雨
2029　雷の図にのりすぎて落にけり
2030　秋の蚊の鳴かずなりたる書斎かな
2031　黒塀にあたるや妹が雪礫
2032　女の童に小冠者一人や雪礫
2033　茶の花や黄檗山を出でゝ里余
2034　丸髷に結ふや咲く梅紅に
2035　むら鴉何に集る枯野かな
2036　川ありて遂に渡れぬ枯野かな
2037　法螺の音の何処より来る枯野哉
2038　たゝむ傘に雪の重みや湯屋の門
2039　吾影の吹かれて長き枯野哉
2040　女うつ鼓なるらし春の宵
2041　白絹に梅紅ゐの女院かな
2042　酒買ひに里に下るや鹿も聞き
2043　文債に籠る冬の日短かゝり

明治41年（1908年）

2044　日毎踏む草芳しや二人連
2045　二人して雛にかしづく楽しさよ
2046　鼓打ちに参る早稲田や梅の宵
2047　青柳擬宝珠の上に垂るゝなり
2048　居士が家を柳此頃蔵したり
2049　門に立てば酒乞ふ人や帽に花
2050　鶯の日毎巧みに日は延びぬ
2051　吾に媚ぶる鶯の今日も高音かな
2052　勅額の霞みて松の間かな
2053　飯蛸の一かたまりや皿の藍
2054　飯蛸や膳の前なる三保の松
2055　飯蛸と侮りそ足は八つあると
2056　春の水たるむはづなを濡しけり
2057　連翹に小雨来るや八っ時分
2058　花曇り尾上の鐘の響かな
2059　籠の鳥に餌をやる頃や水温む
2060　山伏の関所へかゝる桜哉
2061　強力の笈に散る桜かな
2062　南天に寸の重みや春の雪
2063　真蒼な木賊の色や冴返る
2064　そゝのかす女の眉や春浅し
2065　塩辛を壺に探るや春浅し
2066　名物の椀の蜆や春浅し
2067　僧となつて鐘を撞いたら冴返る
2068　穴のある銭が袂に暮の春
2069　いつか溜る文殻結ふや暮の春
2070　逝く春や庵主の留守の懸瓢
2071　嫁がぬを日に白粉や春惜む
2072　垢つきし赤き手絡や春惜む
2073　春惜む人にしきりに訪はれけり
2074　おくれたる一本桜憐なり
2075　逝く春やそゞろに捨てし草の庵
2076　青柳の日に緑なり句を撰む
2077　短夜を交す言葉もなかりけり
2078　文を売りて薬にかふる蚊遣かな
2079　安産と涼しき風の音信哉
2080　二人寐の蚊帳も程なく狭からん
2081　青梅や空しき籠に雨の糸
2082　五月雨や主と云はれし御月並
2083　鮟鱇や小光が鍋にちんちろり
2084　まのあたり精霊来たり筆の先
2085　此の下に稲妻起る宵あらん
2086　朝寒や自ら炊ぐ飯二合
2087　公退や菊に閑ある雑司ケ谷
2088　大輪の菊を日に揺る車かな
2089　たゞ一つ湯婆残りぬ室の隅
2090　春色や暮れなんとして水深み
2091　一つ家を中に夜すがら五月雨るゝ
2092　垣老て虞美人草のあらはなる

明治42年（1909年）

2093　小袖着て思ひ思ひの春をせん
2094　初日の出しだいに見ゆる雲静か
2095　とかくして鶯藪に老いにけり
2096　空に消ゆる鐸のひゞきや春の塔
2097　俊寛と共に吹かるゝ千鳥かな
2098　五月雨やももだち高く来る人
2099　初秋の芭蕉動きぬ枕元
2100　春はものゝ句になり易し京の町
2101　手を分つ古き都や鶉鳴く
2102　黍遠し河原の風呂へ渡る人
2103　黍行けば黍の向ふに入る日かな
2104　草尽きて松に入りけり秋の風
2105　鞭鳴らす頭の上や星月夜
2106　なつかしき土の臭や松の秋
2107　負ふ草に夕立早く逼るなり
2108　高麗人の冠を吹くや秋の風
2109　秋の山に逢ふや白衣の人にのみ
2110　秋晴や山の上なる一つ松
2111　故郷を舞ひつゝ出づる霞かな
2112　動かざる一篁や秋の村
2113　帰り見れば蕎麦まだ白き稲みのる
2114　銅の牛の口より野分哉

明治43年（1910年）

2115　独居や思ふ事なき三ケ日
2116　御堂まで一里あまりの霞かな
2117　花びらに風薫りては散らんとす
2118　ふと揺るゝ蚊帳の釣手や今朝の秋
2119　秋の思ひ池を繞れば魚躍る
2120　宮様の御立のあとや温泉の秋
2121　尺八を秋のすさみや欄の人
2122　温泉の村に弘法様の花火かな
2123　別るゝや夢一筋の天の川
2124　秋の江に打ち込む杭の響かな
2125　秋風や唐紅の咽喉仏
2126　秋晴に病間あるや髭を剃る
2127　秋の空浅黄に澄めり杉に斧
2128　衰に夜寒逼るや雨の音
2129　旅にやむ夜寒心や世は情
2130　蕭々の雨と聞くらん宵の伽
2131　秋風やひゞの入りたる胃の袋
2132　風流の昔恋しき紙衣かな
2133　生残る吾恥かしや鬢の霜
2134　立秋の紺落ち付くや伊予絣
2135　骨立を吹けば疾む身に野分かな
2136　稍寒の鏡もなくに櫛る
2137　鯛切れば鱗眼を射る稍寒み
2138　病む日又簾の隙より秋の蝶
2139　病んでより白萩に露の繁く降る事よ
2140　蜻蛉の夢や幾度杭の先
2141　蜻蛉や留り損ねて羽の光
2142　取り留むる命も細き薄かな
2143　仏より痩せて哀れや曼珠沙華
2144　虫遠近病む夜ぞ静なる心
2145　余所心三味聞きゐればそゞろ寒
2146　月を亘るわがいたつきや旅に菊
2147　起きもならぬわが枕辺や菊を待つ
2148　生き返るわれ嬉しさよ菊の秋
2149　たそがれに参れと菊の御使ひ
2150　範頼の墓濡るゝらん秋の雨
2151　菊作り門札見れば左京かな
2152　洪水のあとに色なき茄子かな
2153　菜の花の中の小家や桃一木
2154　秋浅き楼に一人や小雨がち
2155　生きて仰ぐ空の高さよ赤蜻蛉
2156　鶴の影穂蓼に長き入日かな
2157　一山や秋色々の竹の色
2158　古里に帰るは嬉し菊の頃
2159　静なる病に秋の空晴れたり
2160　菊の宴に心利きたる下部かな
2161　大切に秋を守れと去りにけり
2162　竪に見て事珍らしや秋の山
2163　坐して見る天下の秋も二た月目
2164　ともし置いて室明き夜の長かな
2165　堂守に菊乞ひ得たる小銭かな
2166　力なや痩せたる吾に秋の粥
2167　佳き竹に吾名を刻む日長かな
2168　見もて行く蘇氏の印譜や竹の露
2169　秋草を仕立てつ墓を守る身かな
2170　秋の蚊や我を螫さんと夜明方
2171　頼家の昔も嘸栗の味
2172　鮎の丈日に延びつらん病んでより
2173　肌寒をかこつも君の情かな
2174　貧しからぬ秋の便りや枕元
2175　京に帰る日も近付いて黄菊哉
2176　稲の香や月改まる病心地
2177　天の河消ゆるか夢の覚束な
2178　裏座敷林に近き百舌の声
2179　帰るは嬉し梧桐の未だ青きうち
2180　帰るべくて帰らぬ吾に月今宵
2181　雲を洩る日ざしも薄き一葉哉
2182　甦へる我は夜長に少しづゝ
2183　骨の上に春滴るや粥の味
2184　鶺鴒や小松の枝に白き糞
2185　寐てゐれば粟に鶉の興もなく
2186　粟の如き肌を切に守る身かな
2187　冷やかな瓦を鳥の遠近す
2188　冷かや人寐静まり水の音
2189　的礫と壁に野菊を照し見る
2190　鳥つゝいて半うつろのあけび哉
2191　朝寒や太鼓に痛き五十棒
2192　先づ黄なる百日紅に小雨かな
2193　いたつきも久しくなりぬ柚は黄に
2194　足腰の立たぬ案山子を車かな
2195　骨許りになりて案山子の浮世かな
2196　病んで来り病んで去る吾に案山子哉
2197　濡るゝ松の間に蕎麦を見付たる
2198　藪陰や濡れて立つ鳥蕎麦の花
2199　稲熟し人癒えて去るや温泉の村
2200　柿紅葉せり纏はる蔦の青き哉
2201　就中竹緑也秋の村
2202　数ふべく大きな芋の葉なりけり
2203　新らしき命に秋の古きかな
2204　逝く人に留まる人に来る雁
2205　鶏頭に後れず或夜月の雁
2206　釣台に野菊も見えぬ桐油哉
2207　思ひけり既に幾夜の蟋蟀
2208　過ぎし秋を夢みよと打ち覚めよとうつ
2209　朝寒も夜寒も人の情かな
2210　顧みる我面影やすでに秋
2211　暁や夢のこなたに淡き月
2212　ぶら下る蜘蛛の糸こそ冷やかに
2213　嬉しく思ふ蹴鞠の如き菊の影
2214　肩に来て人懐かしや赤蜻蛉
2215　渋柿も熟れて王維の詩集哉
2216　つくづくと行燈の夜の長さかな
2217　小行燈夜半の秋こそ古めけり
2218　一叢の薄に風の強き哉
2219　雨多き今年と案山子聞くからに
2220　柿一つ枝に残りて烏哉
2221　君が琴塵を払へば鳴る秋か
2222　たゞ一羽来る夜ありけり月の雁
2223　明けの菊色未だしき枕元
2224　日盛りやしばらく菊を縁のうち
2225　縁に上す君が遺愛の白き菊
2226　井戸の水汲む白菊の晨哉
2227　蔓で堤げる目黒の菊を小鉢哉
2228　いたつきも怠る宵や秋の雨
2229　形ばかりの浴す菊の二日哉
2230　三日の菊雨と変るや昨夕より
2231　白菊と黄菊と咲いて日本かな
2232　菊の香や幾鉢置いて南縁
2233　生垣の隙より菊の渋谷かな
2234　暖簾に芸人の名を茶屋の菊
2235　青山に移りていつか菊の主
2236　搨置いて菊あるところどころかな
2237　燭し見るは白き菊なれば明らさま
2238　菊の雨われに閑ある病哉
2239　菊の色縁に未し此晨
2240　蔵沢の竹を得てより露の庵
2241　柩には菊抛げ入れよ有らん程
2242　有る程の菊抛げ入れよ棺の中
2243　ひたすらに石を除くれば春の水
2244　病んで夢む天の川より出水かな
2245　風に聞け何れか先に散る木の葉
2246　萩に置く露の重きに病む身かな
2247　冷やかな脈を護りぬ夜明方
2248　露けさの里にて静かなる病
2249　迎火を焚いて誰待つ絽の羽織
2250　朝寒や生きたる骨を動かさず
2251　無花果や竿に草紙を縁の先
2252　屠牛場の屋根なき門や夏木立
2253　勾欄の擬宝珠に一つ蜻蛉哉
2254　冷かな文箱差出す蒔絵かな
2255　冷かな足と思ひぬ病んでより
2256　冷ややかに觸れても見たる擬宝珠哉
2257　冷やかに抱いて琴の古きかな
2258　提灯を冷やかに提げ芒かな
2259　なに食はぬ和尚の顔や河豚汁
2260　浦の男に浅瀬問ひ居る朧哉

明治44年（1911年）

2261　腸に春滴るや粥の味
2262　蝶去つてまた蹲踞る小猫かな
2263　たく駝して石を除くれば春の水
2264　鶏の尾を午頃吹くや春の風
2265　冠せぬ男も船に春の風
2266　涼しさや蚊帳の中より和歌の浦
2267　四国路の方へなだれぬ雲の峰
2268　起きぬ間に露石去にけり今朝の秋
2269　蝙蝠の宵々毎や薄き粥
2270　稲妻に近くて眠り安からず
2271　灯を消せば涼しき星や窓に入る
2272　風折々萩先づ散つて芒哉
2273　耳の底の腫物を打つや秋の雨
2274　切口に冷やかな風の厠より
2275　たのまれて戒名選む鶏頭哉
2276　抱一の芒に月の円かなる
2277　稲妻に近き住居や病める宵
2278　石段の一筋長き茂りかな
2279　空に雲秋立つ台に上りけり
2280　広袖にそゞろ秋立つ旅籠哉
2281　鬢の影鏡にそよと今朝の秋
2282　朝貌や鳴海絞を朝のうち
2283　女して結はす水仙粽哉

（参考）「漱石氏と私(高浜虚子)」周辺(「抜粋」)

https://www.aozora.gr.jp/cards/001310/files/47741_37678.html

≪　漱石氏が創作に筆を執りはじめるようになってから、氏と私との交渉も雑誌発行人と人気のある小説家との関係というようなものがだんだんと重きをなして来た。今までは漱石氏は英文学者として、私の尊敬する先輩として、また俳友として、利害関係の無い交際であったのであって、何か文章を書くように勧めて「猫」の第一回が出来たのも、それを以て『ホトトギス』の紙上を飾ろうとか、雑誌の売れ行きを増そうとか、そういうような考は少しもなく、尊敬する漱石氏が蘊蓄(うんちく)を傾けて文章を作ってみたらよかろうという位な軽い考であったのであるが、一度び「猫」が紙上に発表されて、それが読書界の人気を得て雑誌の売行(うりゆき)が増してみると、発行人としての私は勢い『ホトトギス』のために氏の寄稿を要望せねばならぬような破目になって来た。漱石氏もまたはじめの間はその要望を寧ろ幸いとして強いて創作の機会を見出すようにつとめつつあったらしかった。
　そうこうしているうちに氏は一躍して文学界の大立物となってしまった。各種の雑誌は競うて君の作物を掲げ、その待遇も互に他におとらぬようにと競争するようになって来た。『ホトトギス』は従来原稿料というものを殆ど払ったことはなかったのであるが、「猫」には一頁一円の原稿料を払うことにした。そうしてこれはやがて他の作家にも及ぼしてすべての人の作物に同じような原稿料を仕払うことにした。しかしながら一頁一円の原稿料というものは、当時にあっても決して十分の待遇とはいえなかった。他の雑誌はもっと沢山の原稿料を支払って居るものであることが、後になって分った。今まで世間と殆んど没交渉であった『ホトトギス』は、原稿料の相場というようなものは皆目承知しなかった上に、四、五人の社員組織でやっていた窮屈な制度のもとにあっては、にわかに『ホトトギス』を世間体の雑誌に改革して競争場裡に打って出るというようなことは仲々難かしかった。漱石氏はそんなことには頓着なしに、『ホトトギス』は自分の生れ故郷としてこちらが要望するままに暇さえあれば筆を執ることをいつも快諾したのであったが、しかも他の雑誌社からの要求が烈しくなればなるほど自然『ホトトギス』のために筆を執る機会が少くなって来た。それと同時に氏はその門下生ともいうべき人々の作品を『ホトトギス』に紹介して、これを紙上に発表することを要求した。私は大概その要求に従った。中には止むを得ず載せたようなものもあったけれども、中にはまた沢山の傑作もあった。三重吉みえきち君をはじめとして今日文壇に名を成している漱石門下の多くの人が大概処女作を『ホトトギス』に発表するようになったのもそのためであった。
　漱石氏はまた『ホトトギス』を今少し機関の備わった堂々とした雑誌にして発行したらよかろうという考を持もっていたのであった。私がその事を快諾さえすれば、氏は十分に力を尽してくれる考があったことと想像するがその頃の『ホトトギス』の事情はその要求を容いれることが出来なかった。これを詳しく書くのは面倒臭いが、要するに四方太君などは漱石氏の文芸に不服で、それよりも純正の写生文雑誌として世間の人気などに頓着なく押し進みたいという希望を持っていたし、発行人としての私はそんなことをして損ばかりしていてもやり切れないから、少しは世間に面(つら)を出して人気のあるものにしたいと、漱石氏の作品などを歓迎する傾きがあった。けれどもまた私としては、漱石氏のような考のもとに全然『ホトトギス』を改革してしまって、四方太君らを排斥してしまうことは出来ないし、また世間の雑誌の如く原稿料を潤沢にして漱石氏はじめ多くの新進作家諸君を優遇するとなると、ただ鳴るが面白いことになってしまって『ホトトギス』の世帯はとてもやり切れない、と考えたところから、いつも四方太君などに不平を抱かせながら、漱石氏らにもまた慊(あき)たらぬ思いをさせるような態度で、その日暮(ひぐらし)に雑誌を出していた。
　明治三十九年以後の漱石氏と私との関係は、今言ったような有様で、ある時は漱石氏から私に対して雑誌編輯の上の督励となったり、後進の推薦となったり、また一般文壇に対する不平や懊悩(おうのう)を訴えて来るような場合も少くなかったが、今手紙を取り出してみても、最も多いのは私の原稿の依頼に対して何日までに書くとか、何枚書いたとかこう忙(せわし)くってはやり切れないとかいう用談の方が多くなって来て居る。今その手紙について一々当時の聯想を書いてみたら面白いのであるが、手紙だけの分量でもかなり多い上にその手紙だけでほぼ当時の状態も想像せられることと思うから左に明治三十九年の手紙で、手元に残って居るもの一切を掲載することにする。≫

その十四　漱石の「漢詩と書画」周辺



「崖臨碧水図自画賛(漱石)」(部分図)



「崖臨碧水図自画賛(漱石)」紙本着色/134.0×33.0㎝
https://nipponkanshi.hankeidou.jp/2016/08/2016080702-242dd1bf16a.html
≪厓臨碧水老松愚　(厓は碧水に臨んで 老松 愚なり)
　路過危橋仄徑迂　(路は危橋を過ぎて 仄径 迂なり)
　佇立筇頭雲起處　(佇立す 筇頭に雲起こる処)
　半空遙見古浮圖　(半空 遥かに見る 古浮図)　　　　≫
≪　七言絶句は大正三年作。仄徑(そくけい)はかすかな小道。筇頭(きょうとう)は杖の頭。
古浮圖(こふと)は古い寺塔。印は白文方印で「漱石」とある。　≫(『俳人の書画美術8　漱石』所収「作品解説38(福田清人稿)」)



「夏目漱石の漢詩(石川忠久稿))所収「漱石漢詩文年表(斎藤希文監修)」)その一
https://www.taishukan.co.jp/files_upload/upload/owned_media_magazine/journalkanbun203.pdf



「夏目漱石の漢詩(石川忠久稿)」所収「漱石漢詩文年表(斎藤希文監修)」その二
https://www.taishukan.co.jp/files_upload/upload/owned_media_magazine/journalkanbun203.pdf

　夏目漱石の「詩(漢詩)と画(南画)の世界」というのは、上記の「夏目漱石の漢詩(石川忠久稿)」所収「漱石漢詩文年表(斎藤希文監修)」の、その「第四期(1912年5月～1916(大正5年)春)・満四五～四九歳」の時代ということになる。
　その中で、≪〔題自画〕「山上有山路不通」七言絶句。自らの画に題した最初の詩≫の、
その「山上有山路不通」(七言絶句)は次のものである。



「山上有山路自画賛(漱石)」紙本着色/66.5×45.0㎝
https://nipponkanshi.hankeidou.jp/2016/08/2016080701-6b734ac079c4.html

≪山上有山路不通　(山上に山有りて 路 通ぜず)
柳陰多柳水西東　(柳陰に柳多くして 水 西東)
扁舟盡日孤村岸　(扁舟 尽日 孤村の岸)
幾度鵞群訪釣翁　(幾度か鵞群 釣翁を訪ふ)　　　≫
≪大正元年十一月作。扁舟は小舟。盡日は終日。釣翁は年老いた釣り人。この頃からしきりに画を描き、自作の題詩を賛し、楽しんだ。対岸に白く塗り残しになっているいくつかりの斑点は、どうやら鵞の群らしいと松岡譲は述べている。なお、四句目の「幾度鵞群」の下にある「知波頭」が，『漱石詩集』になく、削られている。七言絶句であるから、賛の字数はおかしいわけである。なお、印は朱文円印「漱石」　≫(『俳人の書画美術8　漱石』所収「作品解説41(福田清人稿)」)

夏目漱石の生涯というのを、鳥瞰的・概括的に考察するときに、上記の「夏目漱石の漢詩(石川忠久稿))所収「漱石漢詩文年表(斎藤希文監修)」は、多くの示唆を投げ掛けてくれる。
　以下(参考その一)に、その「抜粋」(第一期～第五期)に対応して、「俳句の時代」・「作家(小説家)の時代」・「漢詩(南画)の時代」などのネーミングを付すると、次のとおりとなる。
　そして、上記の「崖臨碧水図自画賛(漱石)」と「山上有山路自画賛(漱石)」とは、≪第四期1912 年 5 月〜 1916（大正5）年春　→「漢詩(南画)の時代」≫の代表作ということになる。

【(参考その一) 「夏目漱石の漢詩(石川忠久稿))所収「漱石漢詩文年表(斎藤希文監修)」(抜粋)

第一期〜 1894（明治27）年3 月　　→　「修養期」　
《少年期から大学卒業まで》・〜満二七歳
おもに課題作文や友人との交流にともなう漢詩文が書かれていた。

第二期1895 年 5 月〜 1900（明治33）年　　→　「俳句の時代」
《松山中学から第五高等学校を経て渡英まで》・満二八歳〜三三歳
第五高等学校在籍中は同僚の漢学者長尾雨山(ながおうざん)（一八六四〜一九四二）に詩の添削を受けていた。

空白期1900 〜 1910（明治 43）年　→　「作家(小説)の時代」　
《英国留学から小説家となるまで》・満三三〜四三歳
一九〇〇年から一九〇三年までの英国留学（滞在中の一九〇二年九月に子規没）、第一高等学校講師着任の後、一九〇五年一月に「吾輩は猫である」を「ホトトギス」誌上に発表。
以降、漱石は小説家の道を歩み、一九〇七年四月には朝日新聞社に入社して長編小説の執筆を仕事とする。

第三期1910（明治43）年 7 〜10 月　→　「病臥・転換期」
《修禅寺大患前後》・満四三歳
胃潰瘍による入院を機に再び詩を作り始める。とくに修禅寺大患後の作が多い。

第四期1912 年 5 月〜 1916（大正5）年春　→「漢詩(南画)の時代」
《詩と画の世界》・満四五〜四九歳
この時期の漱石は好んで南画を描くようになり、しばしば自ら詩を題した。また、人に求められて書いた作も少なくない。

第五期1916（大正 5）年 8 月〜 11 月20 日　「最晩年期」
《『明暗』執筆期》・満四九歳
七言律詩を作ることを日課とし、生涯で最も集中して詩が作られた時期。　】

【(参考その二)　 「第七講 漱石の美術批評」(抜粋)

https://www.iwanami.co.jp/files/tachiyomi/pdfs/0291360.pdf

　晩年に描かれた南画山水を見ると、漱石がいかに描くという行為に没頭し、そこに自分の世界をかったかと思われてならない。それが、漱石の自己本位を基本とする作家のあるべき態度だったかいなかったはずである。私には、この場合の「人が見て」というのは「自分が見て」と同じではなだからといって、漱石はそのために何か具体的な努力をするとか技術的な工夫をしようとは思ってほぼ同様の文面が見られることからも、これが漱石の本心から出たものであることは疑いないが、りません」 （ 「津田青楓宛書簡」大正二年十二月八日付） という言葉がある。
同日、野上豊一郎宛にも気持のする奴をかいて死にたいと思ひます文展に出る日本画のやうなものはかけてもかきたくはあら人が見て難有い心持のする絵を描いて見たい山水でも動物でも花鳥でも構はない只崇高で難有い築き上げていったかが伝わってくる。しばしば引用される漱石の言葉に「私は生涯に一枚でいゝからである。そして、何よりも、漱石にとって絵を描くことは自己を映し出すことであり、自己を実以上を要すれば、漱石にとって美術とは、孤独を慰める話し相手、創作に刺激をもたらす良き友、自己を映し出し実現することのできる分身のような存在であったという言い方も可能であろう。　】

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2023年09月08日

夏目漱石の「俳句と書画」(その十三)

その十三　漱石の「子規没後の俳句(その三)」(「明治四十五年/大正元年～」周辺)

　「子規→虚子」の流れは、俳句結社（雑誌）の「ホトトギス」として、未だに、「俳句」界の、「定型俳句」（「自由律俳句」に対する「定型俳句）の牙城として君臨し続けている。
　これに比して、「子規→碧悟桐」の流れ(「新傾向俳句」)を汲む、「自由律俳句」の「層雲」(荻原井泉水ら)や「海紅」(中塚一碧楼ら)は、多数派の「ホトトギス」に対して少数派ということになる。
　もう一つ、「子規・漱石→東洋城」の、「俳諧＝連句」と親近感を有する「定型俳句」(「俳諧の発句」的「伝統俳句」)を標榜する俳誌「渋柿」も、漱石門下の「小宮豊隆、寺田寅彦、安倍能成、鈴木三重吉」等々が参画して、さながら、「ホトトギス」の「虚子俳句」に対する、「渋柿」の「漱石俳句」という感すら抱かせるものがある。



「漱石山房と其弟子達」(津田清楓画)→A図
https://blog.goo.ne.jp/torahiko-natsume/e/6ad1c4767dddc3568e6b34e7d727b501
≪「上段の左から」→則天居士(夏目漱石)・寅彦(寺田寅彦)・能成(阿部能成)・式部官(松根東洋城)・野上(野上豊一郎)・三重吉(鈴木三重吉)・岩波(岩波茂雄)・桁平(赤木桁平)・百閒(内田百閒)
「下段の左から」→豊隆(小宮豊隆)・阿部次郎・森田草平/花瓶の傍の黒猫(『吾輩は猫である』の吾輩が、「苦沙弥」先生と「其門下生」を観察している。)
「則天居士」＝「則天去私」の捩り＝「〘連語〙 天にのっとって私心を捨てること。我執を捨てて自然に身をゆだねること。晩年の夏目漱石が理想とした心境で、「大正六年文章日記」の一月の扉に掲げてあることば。」(「精選版 日本国語大辞典」)
「天地人間」(屏風に書かれた文字)＝「天地人」＝「① 天と地と人。宇宙間の万物。三才。② 三つあるものの順位を表わすのに用いる語。天を最上とし、地・人がこれに次ぐ。
※落語・果報の遊客（1893）〈三代目三遊亭円遊〉「発句を〈略〉天地人を付ける様な訳で」(「精選版 日本国語大辞典」)→「2096 空に消ゆる鐸のひびきや春の塔(漱石・「前書」＝「空間を研究せる天然居士の肖像に題す」)→「空間に生れ、空間を究（きわ）め、空間に死す。空たり間たり天然居士（てんねんこじ）噫（ああ）」(『吾輩は猫である』第三話)
↓
https://www.konekono-heya.com/books/wagahai3.html　　　　≫

　この「漱石山房と其弟子達」(津田清楓画)は、その姉妹画(『漱山と十大弟子(津田清楓著)』の挿絵)』関連のものがあって、それは下図のようなものがある。



津田青楓≪漱石と十弟子≫昭和51（1976）年/紙本著色/A4判用（縦30.9cm×横22.0cm×厚さ0.04cm）→B図
https://takadanobaba.keizai.biz/photoflash/2115/
https://soseki-museum.jp/user-guide/museum-shop/
≪　A図とB図とを比較すると、まず、A図(「則天居士」＝漱石)B図(「漱石大明神」となり、A図(百閒)がB図(「筆者亀吉)」＝「青楓」)となり、「弟子」(寅彦・能成・東洋城・豊一郎・三重吉・茂雄・桁平・豊隆・次郎・草平)も、そのネーミングを異にしている。
そして、屏風の文字も、A図「天地/人間」に比して、B図「地/非在天/人間」と様変わりをしている。≫

(追記) 夏目漱石俳句集（その九）＜制作年順＞　明45/大正元年（1912年）～大正5年（1916年）・年月不詳（2284～2527　）

明治45年/大正元年（1912年）

2284　雪の夜や佐野にて食ひし粟の飯
2285　壁隣り秋稍更けしよしみの灯
2286　懸物の軸だけ落ちて壁の秋
2287　行く春や壁にかたみの水彩画
2288　壁に達磨それも墨画の芒哉
2289　如意払子懸けてぞ冬を庵の壁
2290　錦画や壁に寂びたる江戸の春
2291　鼠もや出ると夜寒に壁の穴
2292　壁に脊を涼しからんの裸哉
2293　壁に映る芭蕉夢かや戦ぐ音
2294　壁一重隣に聴いて砧かな
2295　水盤に雲呼ぶ石の影すゞし
2296　湯壺から首丈出せば野菊哉
2297　五六本なれど靡けばすゝき哉
2298　蚊帳越しに見る山青し杉木立
2299　御かくれになつたあとから鶏頭かな
2300　厳かに松明振り行くや星月夜
2301　かりそめの病なれども朝寒み
2302　秋風や屠られに行く牛の尻
2303　橋なくて遂に渡れぬ枯野哉
2304　杉木立寺を蔵して時雨けり
2305　豆腐焼く串にはらはら時雨哉
2306　琴作る桐の香や春の雨

大正2年（1913年）

2307　人形も馬もうごかぬ長閑さよ
2308　菊一本画いて君の佳節哉
2309　四五本の竹をあつめて月夜哉
2310　萩の粥月待つ庵となりにけり
2311　葉鶏頭高さ五尺に育てけり

大正3年（1914年）

2312　播州へ短冊やるや今朝の春
2313　松立てゝ門鎖したる隠者哉
2314　春の発句よき短冊に書いてやりぬ
2315　冠を挂けて柳の緑哉
2316　鶯は隣へ逃げて藪つゞき
2317　つれづれを琴にわびしや春の雨
2318　欄干に倚れば下から乙鳥哉
2319　我一人行く野の末や秋の空
2320　内陣に仏の光る寒哉
2321　春水や草をひたして一二寸
2322　縄暖簾くゞりて出れば柳哉
2323　橋杭に小さき渦や春の川
2324　同じ橋三たび渡りぬ春の宵
2325　蘭の香や亜字欄渡る春の風
2326　老僧に香一しゅの日永哉
2327　竹藪の青きに梅の主人哉
2328　茶の木二三本閑庭にちよと春日哉
2329　日は永し一人居に静かなる思ひ
2330　世に遠き心ひまある日永哉
2331　線香のこぼれて白き日永哉
2332　留守居して目出度思ひ庫裏長閑
2333　我一人松下に寐たる日永哉
2334　引かゝる護謨風船や柳の木
2335　門前を彼岸参りや雪駄ばき
2336　そゞろ歩きもはなだの裾や春の宵
2337　春風に吹かれ心地や温泉の戻り
2338　仕立もの持て行く家や雛の宵
2339　長閑さや垣の外行く薬売
2340　竹の垣結んで春の庵哉
2341　玉碗に茗甘なうや梅の宿
2342　草双紙探す土蔵や春の雨
2343　桶の尻干したる垣に春日哉
2344　誰袖や待合らしき春の雨
2345　錦絵に此春雨や八代目
2346　京楽の水注買ふや春の町
2347　万歳も乗りたる春の渡し哉
2348　春の夜や妻に教はる荻江節
2349　木蓮に夢の様なる小雨哉
2350　降るとしも見えぬに花の雫哉
2351　春雨や京菜の尻の濡るゝほど
2352　落椿重なり合ひて涅槃哉
2353　木蓮と覚しき花に月朧
2354　永き日や頼まれて留守居してゐれば
2355　木瓜の実や寺は黄檗僧は唐
2356　春寒し未だ狐の裘
2357　寺町や垣の隙より桃の花
2358　見連に揃の簪土間の春
2359　染物も柳も吹かれ春の風
2360　連翹の奥や碁を打つ石の音
2361　春の顔真白に歌舞伎役者哉
2362　小座敷の一中は誰梅に月
2363　花曇り御八つに食ふは団子哉
2364　炉塞いで窓に一鳥の影を印す
2365　寺町や椿の花に春の雪
2366　売茶翁花に隠るゝ身なりけり
2367　高き花見上げて過ぎぬ角屋敷
2368　塗笠に遠き河内路霞みけり
2369　窓に入るは目白の八つか花曇
2370　静かなるは春の雨にて釜の音
2371　驢に騎して客来る門の柳哉
2372　見上ぐれば坂の上なる柳哉
2373　経政の琵琶に御室の朧かな
2374　楼門に上れば帽に春の風
2375　千社札貼る楼門の桜哉
2376　家形船着く桟橋の柳哉
2377　芝草や陽炎ふひまを犬の夢
2378　早蕨の拳伸び行く日永哉
2379　陽炎や百歩の園に我立てり
2380　ちらちらと陽炎立ちぬ猫の塚
2381　紙雛つるして枝垂桜哉
2382　行く春や披露待たるゝ歌の選
2383　眠る山眠たき窓の向ふ哉
2384　魚の影底にしばしば春の水
2385　四つ目垣茶室も見えて辛夷哉
2386　祥瑞を持てこさせ縁に辛夷哉
2387　如意の銘彫る僧に木瓜の盛哉
2388　馬を船に乗せて柳の渡哉
2389　田楽や花散る里に招かれて
2390　行春や僧都のかきし絵巻物
2391　行春や書は道風の綾地切
2392　藁打てば藁に落ちくる椿哉
2393　静坐聴くは虚堂に春の雨の音
2394　良寛にまりをつかせん日永哉
2395　一張の琴鳴らし見る落花哉
2396　春の夜や金の無心に小提灯
2397　局に閑あり静かに下す春の石
2398　春深き里にて隣り梭の音
2399　銀屏に墨もて梅の春寒し
2400　三味線に冴えたる撥の春浅し
2401　海見ゆる高どのにして春浅し
2402　白き皿に絵の具を溶けば春浅し
2403　筍は鑵詰ならん浅き春
2404　行く春のはたごに画師の夫婦哉
2405　行く春や経納めにと厳島
2406　行く春や知らざるひまに頬の髭
2407　鶯や髪剃あてゝ貰ひ居る
2408　活けて見る光琳の画の椿哉
2409　飯食へばまぶた重たき椿哉
2410　行春や里へ去なする妻の駕籠
2411　酒の燗此頃春の寒き哉
2412　晧き歯に酢貝の味や春寒し
2413　嫁の傘傾く土手や春の風
2414　春惜む日ありて尼の木魚哉
2415　業終へぬ写経の事や尽くる春
2416　春惜む茶に正客の和尚哉
2417　冠に花散り来る羯鼓哉
2418　門鎖ざす王維の庵や尽くる春
2419　春惜む句をめいめいに作りけり
2420　枳殻の芽を吹く垣や春惜む
2421　鎌倉へ下る日春の惜しき哉
2422　新坊主やそゞろ心に暮るゝ春
2423　桃の花隠れ家なるに吠ゆる犬
2424　草庵や蘆屋の釜に暮るゝ春
2425　牽船の縄のたるみや乙鳥
2426　三河屋へひらりと這入る乙鳥哉
2427　呑口に乙鳥の糞も酒屋哉
2428　鍋提げて若葉の谷へ下りけり
2429　料理屋の塀から垂れて柳かな
2430　酒少し徳利の底に夜寒哉
2431　酒少し参りて寐たる夜寒哉
2432　眠らざる夜半の灯や秋の雨
2433　電燈を二燭に易へる夜寒哉
2434　秋風の聞えぬ土に埋めてやりぬ

大正4年（1915年）

2435　春を待つ支那水仙や浅き鉢
2436　真向に坐りて見れど猫の恋
2437　柳芽を吹いて四条のはたごかな
2438　筋違に四条の橋や春の川
2439　紅梅や舞の地を弾く金之助
2440　春の川を隔てゝ男女かな
2441　萱草の一輪咲きぬ草の中
2442　牡丹剪つて一草亭を待つ日哉
2443　椿とも見えぬ花かな夕曇
2444　宝寺の隣に住んで桜哉
2445　白牡丹李白が顔に崩れけり
2446　木屋丁や三筋になつて春の川
2447　竹一本葉四五枚に冬近し
2448　女の子十になりけり梅の花
2449　水仙や早稲田の師走三十日
2450　水仙花蕉堅稿を照しけり
2451　菊の花硝子戸越に見ゆる哉

大正5年（1916年）

2452　春風や故人に贈る九花蘭
2453　白梅にしぶきかゝるや水車
2454　孟宗の根を行く春の筧哉
2455　梅早く咲いて温泉の出る小村哉
2456　いち早き梅を見付けぬ竹の間
2457　梅咲くや日の旗立つる草の戸に
2458　裏山に蜜柑みのるや長者振
2459　温泉に信濃の客や春を待つ
2460　橙も黄色になりぬ温泉の流
2461　鶯に聞き入る茶屋の床几哉
2462　鶯や草鞋を易ふる峠茶屋
2463　鶯や竹の根方に鍬の尻
2464　鶯や藪くゞり行く蓑一つ
2465　鶯を聴いてゐるなり縫箔屋
2466　鶯に餌をやる寮の妾かな
2467　温泉の里橙山の麓かな
2468　桃の花家に唐画を蔵しけり
2469　桃咲くやいまだに流行る漢方医
2470　輿に乗るは帰化の僧らし桃の花
2471　町儒者の玄関構や桃の花
2472　かりにする寺小屋なれど梅の花
2473　文も候稚子に持たせて桃の花
2474　琵琶法師召されて春の夜なりけり
2475　春雨や身をすり寄せて一つ傘
2476　鶯を飼ひて床屋の主人哉
2477　耳の穴掘つてもらひぬ春の風
2478　嫁の里向ふに見えて春の川
2479　岡持の傘にあまりて春の雨
2480　一燈の青幾更ぞ瓶の梅
2481　病める人枕に倚れば瓶の梅
2482　梅活けて聊かなれど手習す
2483　桃に琴弾くは心越禅師哉
2484　秋立つや一巻の書の読み残し
2485　蝸牛や五月をわたるふきの茎
2486　朝貌にまつはられてよ芒の穂
2487　萩と歯朶に賛書く月の団居哉
2488　棕櫚竹や月に背いて影二本
2489　秋立つ日猫の蚤取眼かな
2490　秋となれば竹もかくなり俳諧師
2491　風呂吹きや頭の丸き影二つ
2492　煮て食ふかはた焼いてくふか春の魚
2493　いたづらに書きたるものを梅とこそ
2494　まきを割るかはた祖を割るか秋の空
2495　饅頭に礼拝すれば晴れて秋
2496　饅頭は食つたと雁に言伝よ
2497　吾心点じ了りぬ正に秋
2498　僧のくれし此饅頭の丸きかな
2499　瓢箪は鳴るか鳴らぬか秋の風

年月不詳

2500　忠度を謡ふ隣や春の宵
2501　帰り路は鞭も鳴さぬ日永かな
2502　馬市の秣飛び散る春の風
2503　春雨や四国遍路の木賃宿
2504　野を焼た煙りの果は霞かな
2505　春の水馬の端綱をひたしけり
2506　鶯や障子あくれば東山
2507　鳴く蛙なかぬ蛙とならびけり
2508　大方はおなじ顔なる蛙かな
2509　遠雷や香の煙のゆらぐ程
2510　夏草の下を流るゝ清水かな
2511　蚊ばしらや断食堂の夕暮に
2512　蓮毎に来るべし新たなる夏
2513　そり橋の下より見ゆる蓮哉
2514　ひとむらの芒動いて立つ秋か
2515　びんに櫛そよと動きぬ今朝の秋
2516　うそ寒や綿入きたる小大名
2517　明けたかと思ふ夜長の月あかり
2518　吾猫も虎にやならん秋の風
2519　すゞなりの鈴ふきならす野分哉
2520　酔過ぎて新酒の色や虚子の顔
2521　長からぬ命をなくや秋の蝉
2522　いくさやんで菊さく里に帰りけり
2523　元禄の頃の白菊黄菊かな
2524　ふつゝかに生れて芋の親子かな
2525　行く年を隣の娘遂に嫁せず
2526　発句にもまとまらぬよな海鼠かな
2527　水仙や朝ぶろを出る妹が肌


(参考その一)　「夏目先生の俳句と漢詩(寺田寅彦)」周辺

https://www.aozora.gr.jp/cards/000042/files/43569_24585.html

　夏目先生が未だ創作家としての先生自身を自覚しない前に、その先生の中の創作家は何処(どこ)かの隙間を求めてその創作に対する情熱の発露を求めていたもののように思われる。その発露の恰好(かっこう)な一つの創作形式として選ばれたのが漢詩と俳句であった。云わば遠からず爆発しようとする火山の活動のエネルギーがわずかに小噴気口の噴煙や微弱な局部地震となって現われていたようなものであった。それにしてもそのために俳句や漢詩の形式が選ばれたという事は勿論偶然ではなかったに相違ない。先生の自然観人世観が始めから多分に俳句漢詩のそれと共通なものを含んでいた事は明らかであるが、しかしまた先生が俳句漢詩をやった事が先生の自然観人世観にかなりの反作用を及ぼしたであろうという事も当然な事であろう。ともかくも先生の晩年の作品を見る場合にこの初期の俳句や詩を背景に置いて見なければ本当の事は分らないではないかと思う事がいろいろある。少なくも晩年の作品の中に現われている色々のものの胚子(はいし)がこの短い詩形の中に多分に含まれている事だけは確実である。
　俳句とは如何なるものかという問に対して先生の云った言葉のうちに、俳句はレトリックのエッセンスであるという意味の事を云われた事がある。そういう意味での俳句で鍛え上げた先生の文章が元来力強く美しい上に更に力強く美しくなったのも当然であろう。また逆にあのような文章を作った人の俳句や詩が立派であるのは当然だとも云われよう。実際先生のような句を作り得る人でなければ先生のような作品は出来そうもないし、あれだけの作品を作り得る人でなければあのような句は作れそうもない。後に『草枕』のモニューメントを築き上げた巨匠の鑿(のみ)のすさびに彫(きざ)んだ小品をこの集に見る事が出来る。
　先生の俳句を年代順に見て行くと、先生の心持といったようなものの推移して行った迹(あと)が最もよく追跡されるような気がする。人に読ませるための創作意識の最も稀薄な俳句において比較的自然な心持が反映しているのであろう。例えば修善寺における大患以前の句と以後の句との間に存する大きな距離が特別に目立つ、それだけでも覗(うかが)ってみる事は先生の読者にとってかなり重要な事であろうかと思われる。
　色々の理由から私は先生の愛読者が必ず少なくもこの俳句集を十分に味わってみる事を望むものである。先生の俳句を味わう事なしに先生の作物の包有する世界の諸相を眺める事は不可能なように思われる。また先生の作品を分析的に研究しようと企てる人があらばその人はやはり充分綿密に先生の俳句を研究してかかる事が必要であろうと思う。
（昭和三年五月『漱石全集』第十三巻、月報第三号）


(参考その二)　 「漱石の親友　天然居士・米山保三郎」周辺

https://rendezvou.exblog.jp/7067220/

　学生時代の夏目金之助に作家になることを勧め漱石が彼の言葉に強く動かされた人物・米山保三郎のことはよく知られています。ただ、これまで研究者の中で誤解があり、漱石の語句の解釈に問題があるまま流布されてきたのが現状です。

「天然居士は空間を研究し、論語を読み、焼芋を食い、鼻汁を垂らす人である」

　焼き芋と鼻汁を垂らす、これは禅の歴史に実在した中国の禅僧・懶さん（王ヘンに賛）和尚の故事から来る引用なのでした。漱石は畏敬する親友の米山保三郎へ深い愛情と禅に生きる彼を讃える意味で書いたものでしょう。しかし、世間一般ではなかなか通用しない事も充分知っていました。そうであるからこそ、『猫』のなかで次のように書いているのです。

「天然居士は空間を研究し、論語を読み、焼芋を食い、鼻汁を垂らす人である」

　苦沙弥先生、一気呵成にこう書き流し、声を出してこれを読み、「ハハハ面白い」と笑うが、「うん。鼻汁を垂らすはさすがに酷だ、焼き芋も蛇足だ」と線を引き。結局「天然居士は空間を研究し論語を読む人である」だけにしたころで、これではあまりに簡単すぎると全部ボツにして、原稿用紙の裏に「空間に生れ、空間を究め、空間に死す。空たり間たり天然居士、噫」

　実際、漱石はこの米山の兄、熊次郎から実弟の写真へ揮毫を懇望されて、漱石は俳句を書いています。その俳句とは、

空に消ゆる鐸のひびきや春の塔　という追悼の一句です。親友の死を悼む漱石の心情があふるるばかり、見事な名句と思います。写真は４００Ｘ３００mm、単身像の右側にこの句があり、左にこう記されています。

空間を研究する天然居士の肖像に題す　己酉　四月　漱石

　己酉,となれば、1909年、明治四十二年です。漱石が朝日新聞社に入社して２年目の四月に詠んだものと明確に判るのが嬉しいところです。また、米山が鼻水を垂らすの表現がとかく世俗的に解釈され、漱石がいかにしてこの語句を入れたかということは研究者の間でないがしろにされて来ました。しかし、漱石がただ、ユーモラスにこんな語句を入れるはずはないのです。洟を垂らそうが自分は三昧になっているのだという仏道の修行による逸話なのです。

　出典もありますから、その引用もしておきましょう。『碧巖録』第三十四則より。

「懶瓚和尚。隱居衡山石室中。唐德宗聞其名。遣使召之。使者至其室宣言。天子有詔。尊者當起謝恩。瓚方撥牛糞火。尋煨芋而食。寒涕垂頤未甞答。使者笑曰。且勸尊者拭涕。瓚曰。我豈有工夫為俗人拭涕耶。竟不起。使回奏。德宗甚欽嘆之。」

（懶瓚和尚、衡山石室の中に隱居す。唐の德、宗其の名を聞いて、使を遣して之を召す。使者、其の室に至つて宣言す。天子詔有り、尊者まさに起つて恩を謝すべし。瓚、まさに牛糞の火を撥つて、煨芋を尋ねて食す。寒涕、頤に垂れて未だ甞て答えず。使者笑つて曰く、且らく勸む、尊者、涕を拭え。瓚曰く、我れ豈に工夫の俗人の為に涕を拭くこと有らん耶といつて、竟に起たず。使、回つて奏す。德宗、甚だ之を欽嘆す。)

　私は嘗て東慶寺の井上禅定和尚様から分かりやすいお話を聞いておりました。

昔、中国の偉い坊さんがあって皇帝が先生になってくれって勅使を迎えに遣るんだ。当時の中国では牛の糞の乾いたのを焚き付けにしてその牛糞の火の中へ芋をいれて焼いている処へ勅使が来た。らいさん和尚は牛糞の中から芋を掘り出して勅使に食えって云うんだ。勅使が見るとこの和尚、鼻水を垂らして下顎まで延びている。それを勅使は「まあ、洟を拭きなさいと云ったんだ。

なんだ、お前はそんな事で来たのか、勅使としておれを迎えに来たのではねえのか。おれが洟を垂らしていようがそんな事どうでもいい事だ、おれは三昧になっているんだ。っていう面白い問答があるんだよ。それを元にして漱石は「焼き芋を食らい、鼻汁を垂らす」てな、昔の懶瓚和尚がやったという事を思い出して書いているんだけれど、猫に笑われるから消しちゃうんだ。」（鎌倉漱石の会会報所載）

　やはり禅定様の仰ることは納得のゆくものですね。

念のために付記しますと、漱石の友人で円覚寺・釈宗演の師である今北洪川について参禅をし、居士号を与えられた逸材が二人いました。無為という居士号は菅虎雄、天然の居士号は米山保三郎でした。米山は不運にも若くして病死したのでしたが、彼の伝記を漱石が書くという計画もあったと狩野亨吉は書いています。漱石がもう少し生きていたらなば実現したかも知れないのですが…。

その十五　　漱石の「観自在帖」周辺



「観自在帖(全作品紹介)」
https://hzrhq.agaterlm.top/index.php?main_page=product_info&products_id=30145

≪右一列上段「観自在帖(1)」→「観自在(漱石題)/紙本墨書・淡彩・24.4×36.3㎝」
右一列中段「観自在帖(2)」→「藤花図」/同上」
右一列下段「観自在帖(3)」→「隔水東西住」/同上」
右二列上段「観自在帖(4)」→「竹図」/同上」
右二列中段「観自在帖(5)」→「渡尽東西水」/同上」
右二列下段「観自在帖(6)」→「鉢花図」/同上」
右三列上段「観自在帖7)」→「柳芽を」/同上」
右三列中段「観自在帖(8)」→「牡丹図」/同上」
右三列下段「観自在帖(9)」→「起臥乾抻」/同上」
右四列上段「観自在帖10)」→「松林図」/同上」
右四列中段「観自在帖(11)」→「二十年来愛碧林/同上」
右四列下段「観自在帖(12)」→「竹石図/同上」

≪　観自在とは、迷いの執念から解放された境界にあって、事物のすがたが自由自在に正しくみきわめられることを意味する仏教語。



「観自在帖(1)」→「観自在(漱石題)」
https://jp.mercari.com/item/m87413254274

　大正四年の春、漱石は京都に旅したが、病臥した。その後、小康を得て、乞わるるままに、小品の書画を楽しみながら書いた。贈られた磯田家では、この書画帖の巻頭の書「観自在」(上記図)をとって「観自在帖」と名付けている。
　画帖は「観自在」に続いて「藤花図」(「観自在帖(2)」)「隔水東西住」(「観自在帖(3)」)の五言絶句に展開される。

隔水東西住　(水を隔てて東西に住み)
白雲往又還　(白雲往(ゆ)きて又(また)還(かえ)る)
東家松籟起　(東家(とうか)に松籟起(お))これば)
西屋竹珊々　(西屋(せいおく)竹) 珊々(さんさん))

　この詩は、大正五年初夏頃の「断片」にも載っているが、そこでは「白雲」は「閑雲」、「又」は「復」と改められている。『漱石全集』では「又」は「也(また)」となっている。
　松籟は松風、珊々は、もとは玉のふれあう音から竹の葉のそよぎを形容している。最後の句に呼応して水墨の「竹図」(「観自在帖(4)」)がある。
　次の「渡尽東西水」(「観自在帖(5)」)には、

渡尽東西水　(渡り尽くす東西の水)
三過翠柳橋　(三(み)たび過(す)ぐ翠柳(すいりゅう)の橋)
春風吹不断　(春風(しゅんぷう)吹いて断(た)たず)
春恨幾條々　(春恨(しゅんこん)幾條々(いくじょうじょう))
　春日偶成　漱石

の五言絶句があって、これは明治四十五年(一九一二)五月二十四日の「春日偶成　十首」中の最後の詩。
　修善寺大患の『思ひ出す事など』以後、約一年半ばかり、全く作詩から遠ざかっていた漱石は、この「春日偶成　十首」以後、盛んに作詩した。しかし、それまでと趣を異にして、南画の賛、題詩の類か、少なくとも南画的光景を詠じたものばかりといっていいのが特色だと『漱石の漢詩』の中に松岡譲は述べている。
　この詩は旧作だが「観自在帖」に入れるにふさわしいと思ったのであろう。吉川幸次郎氏は『漱石詩注』で、「渡尽東西水」は明の高青邱(こうせいきゅう)の「胡隠君(こいんくん)を尋ぬ」に「水を渡り復(また)水を渡る。花を看(み)て還(また)花を看る。春風江上の路、覚えず君が家に到る」があり、これはこの句を導いたのであろうと述べている。それはそれとして、前掲(8図＝「木屋町の宿をとりて川向の御多佳さんに」の前書がある「春の川を隔てて男女哉」)の「春の川を隔てて男女哉」の情緒につながるものを、かつての作に感じて、記したように思えてならない。
　なお、大正三年の作「同じ橋三たび渡りぬ春の宵」は、この漢詩と通ずるものがある。

　「観自在帖(6)」は、可憐な花をつけた木を描いた「鉢花図」。
　「観自在帖7)」は、
柳芽(やなぎめ)を吹いて四条のはたごかな　漱石
　の俳句で、大正四年四月、京都にて作った八句中の第一句。
　漱石の約一か月の京都滞在中の句で、続いて次の句がある。
見あぐれば坂の上なる柳かな
筋違に四条の橋や春の川
　鴨川に面した宿の二階の部屋に通されたというが、久しぶりに京都の春景色に、旅情を感じている漱石の感慨が示されている。また「はたご」という古風な語が、いかにも京都の土地がらにふさわしい。

　次の「観自在帖8)」は、満開の牡丹、蕾の牡丹を描いた「牡丹図」(下記の図)。



「観自在帖(8)」→「牡丹図」
https://jp.mercari.com/item/m87413254274

　「観自在帖(9)」の「起臥乾抻」は、

起臥乾抻一草亭　(起臥す乾抻一草亭(けんこんいっそうてい))
眼中只有四山青　(眼中只有り四山の青(せい))
閑来放鶴長松下　(閑来(かんらい)鶴を放(はな)つ長松(ちょうしょう)の下)
又上虚堂読易経　(又(ま)た虚堂(きょどう)に上(のぼ)って易経を読む)

　の七言絶句で、「閑来放鶴図」(下記の図)の題賛のみを書いたもの。『漱石全集』では「只」が「唯」となっている。

(付記) 「閑来放鶴図」

≪大正三年の題賛。漱石の理想境と思われるところを実に丹念に描き、この画は代表作の一つと目せられている。印は白文方印「漱石」。≫(『俳人の書画美術8　漱石』所収「作品解説39・40(福田清人稿)」)



「閑来放鶴図自画賛」紙本着色/146.0×39.0㎝
https://aucview.aucfan.com/yahoo/d205942908/



「(観自在帖10)」→「松林図」
https://hzrhq.agaterlm.top/index.php?main_page=product_info&products_id=30145

　「(観自在帖10)」は、松林の中に庵があり、対話する二人の人物を配した「松林図」(上記の図)。

　そして、「観自在帖(11)」は、次の七言絶句(「二十年来愛碧林」)。

二十年来愛碧林　(二十年来碧林(へきりん)を愛す)
山人須解友虚心　(山人(さんじん)須(す)べからく解す虚心を友とするを)
長毫漬墨時如雨　(長毫(ちょうもう)漬墨(しぼく)時に雨の如し)
欲写鏗鏘戞玉音　(写さんと欲(ほっ))す鏗鏘(こうしょう) 戞玉(かつぎょく)の音(ね))

碧林は青い竹林、山人は山の隠士、長毫は毛の長い筆、漬墨はにじんだ墨、鏗鏘は金属や玉がふれあって鳴る音、戞玉はふれあう玉。この詩は大正三年の画賛であるが「題竹」として、「観自在帖」のために重ねて書いた。

　最後の「観自在帖(12)」岩に竹を配し、淡彩で描いた「竹石図」。詩句六点、画六点で「観自在帖」は構成されている。　　≫(『俳人の書画美術8　漱石』所収「作品解説14～25(福田清人稿)」)

この「観自在帖」は、「漢詩」(「観自在帖(3)」・「観自在帖(5)」・「観自在帖(9)」・「観自在帖(11)」)、「俳句」(「観自在帖7)」→「柳芽を」)、「書」(「観自在帖(1)」→「観自在(漱石題)」)、「南画」(「観自在帖10)」→「松林図」)、そして、「俳画」(「観自在帖(2)」・「観自在帖(4)」・「観自在帖(6)」・「観自在帖(8)」・「観自在帖(12)」」)と、漱石の世界の全貌を探索する上で、その総決算的な意味合いがあるものと解したい。
　因みに、「俳句」(「観自在帖7)」→「柳芽を」)関連は、次の八句ということになる。

大正4年（1915年）

2437　柳芽を吹いて四条のはたごかな
≪季＝柳の芽(春)　※2443までの七句は京都での作。漱石は三月十九日から四月十六日まで京都に滞在した。この句はこの滞在中に磯田多佳(2440参照)に贈った画帖『観自在帖』に記されている。◇全集(大6)が「四月京都にて　八句」として収める(ただし、八句のうち一句は、(2372))に同じ)。　　≫

2438　筋違に四条の橋や春の川
≪季＝春の川。※筋違(すじかい)は斜め、はすかい。蕪村の句に「ほととぎす平安城を筋違に」があり、漱石は『創作家の態度』でこの句について言及している。　≫（『漱石全集第十七巻・坪内稔典注解』）

2439　紅梅や舞の地を弾く金之助
≪季＝紅梅(春)。※金之助は祇園 の芸妓の名。本名梅垣きぬ。≫(「同上」)

　　　　　木屋町に宿とりて川向
　　　　　の御多佳さんに(一句)
2440　春の川を隔てゝ男女かな
≪季＝春の川。京都の漱石の宿は木屋町三条上ルにあった北大嘉(きたのたいが)。多佳は祇園 大友(だいとも)の女将、磯田多佳。鴨川の東に大友が、西に北大嘉があった。後略≫(「同上」)

2441　萱草の一輪咲きぬ草の中
≪季＝萱草(かんぞう)＝夏。※画賛の句。萱草はユリ科の多年草。夏に百合に似た橙赤色の花を一日だけ開く。忘れ草。西川一草亭が画いた萱草の絵に賛をしたものが知られている(『夏目漱石遺墨集』第三巻)。　≫(「同上」)

2442　牡丹剪つて一草亭を待つ日哉
≪季＝牡丹(夏)。※自画賛の句。一草亭は華道去風流の西川一草亭。実弟が津田青楓であり、漱石は京都滞在中に親しく交わった。≫(「同上」)

(付記) 「牡丹剪つて一草亭を待つ日哉(漱石)」自画賛(周辺)

https://rendezvou.exblog.jp/5253202/



「牡丹剪つて一草亭を待つ日哉(漱石)」自画賛図

　　牡丹剪って一草亭を待つ日かな　　漱石
2443　椿とも見えぬ花かな夕曇
≪季＝椿(春)。※自画賛の句。≫(「同上」)

大正3年（1914年）

2372　見上ぐれば坂の上なる柳哉
≪季＝柳(春)。≫(「同上」)


(参考その一)「津田青楓・西川一草亭　と　漱石の交友」周辺

https://rendezvou.exblog.jp/6290544/

≪　漱石と京都、学問の繋がりでは松本文三郎、狩野亨吉がいずれも京都帝国大学(旧文科大学）の長であり、漱石へ教師として講座を依頼していました。明治40年4月、漱石は京都の銀閣寺北にあった松本文三郎の山房に招かれその礼状を送っています。

「拝啓　京都滞在中は尊来を辱ふせるのみならず銀閣の仙境に俗塵を振るひ落し候」

市街と離れたこの地を漱石はたいへん気に入り、東京付近ではこんな住居は求められないと賞賛しています。しかし、41年6月、書状で教師就任と講義の件は断っているのです。狩野亨吉とも同じやりとりがあったは史実に遺されている処です。

ただ、これら碩学の友人は当時京都在住ではありましたが、故郷は別にあり後に京都を去った人でした。京都に生まれ育ったきっすいの京都人で、親密な知人といえば、津田青楓と西川一草亭きょうだいを措いてはないと思われます。今回はこのふたりにスポットを当ててみることにいたしましょう。

☆フランス帰りの青年画家・津田青楓

漱石門下の小宮豊隆の仲介で津田青楓が漱石に逢ったのは明治44年。京都に育ち、日露戦争が終わると官費でフランスに3年間留学した貧しい青年画家で、帰国してまもなく京都から東京に出た頃でした。本名津田亀次郎、雅号青楓。

彼は、フランスで日本人の仲間が落ち合うレストランでの思い出を述懐しています。留学生の彼らは、漱石の『坊っちゃん』や『我輩は猫である』『草枕』の掲載されている雑誌を持ち込み朗読していたそうです。

津田と共にいた安井（安井曽太郎）は新参者であり、朗読するのは古参の留学生ら。

「茶と聞いて少し辟易した。世間に茶人程勿体ぶった風流人はない。広い視界をわざとらしく窮屈に縄張りをして、極めて自尊的に、極めてことさらに、極めてせせこましく、必要もないのに、鞠躬如（きっきゅうじょ）として、あぶくを飲んで結構がるものは所謂茶人である…」

『草枕』の一節を聞いては「愉快だね」と、うれしがる古参者ら。津田はそれを横目で見ながらこの時、漱石に親愛の情を感じはじめたと書いています。

けれども、彼の父親は去風洞挿花家元西川源兵衛（一葉）であり、また表千家の茶人でもあったのですから、皮肉なものです。明治44年、縁あって漱石門下に入ることになります。漱石にとっては趣味にしている描画のよき相談相手になり、心許せる門下生でありました。津田が漱石山房に出入りするようになった後、実兄の西川一草亭をまた漱石に引き合わせるのでした。

　津田清楓は述べています。

「京都はいやだった。親兄弟のお付き合いばかりして、やれお花見だ、やれお茶会だ、やれなんだかんだで引っ張り出されることばかしで、仕事なんかするひまはない。京都の人間は画家は風流人で、風流人は閑人だと思っているんだ。やりきれない…」

　漱石と散歩しながらの話を彼はこんな風に書いています。

「君の親の商売は何だと云われるので、一寸嫌だったが思い切って、花屋です、店では花屋で奥では生花の先生です」といい、父は風雅な風采をして茶ばかり啜っていると云った後で、

「だから僕を学校にもやってくれないで、小学校を出ると丁稚にやらされて、それ家を飛び出して孤児のように自分でやっとここまでこぎつけたのです」

長男は特別で次男以下は同等ではなかった明治の家族制度を思いますと、こうした話も理解できるのではないでしょうか。いっぽう、兄の西川一草亭は長男として教育も受け家業を継ぎました。去風洞挿花をさらに盛り立て、『瓶史』を刊行する著名な文化人となっていました。

☆去風洞主人・西川一草亭

漱石は、大正4年3月21日、京都滞在中に西川一草亭の招きで彼の住居である茶室を訪れています。まず、漱石自身の筆記を見ることにいたします。

漱石全集　大正４年　日記１４　（日記・断片　下）
「二一日（日）
八時起る。下女に一体何時に起ると聞けば大抵八時半か九時だといふ。夜はと聞けば二時頃と答ふ。驚くべし。」

漱石は旅館の女中の生活を聞き、労働時間が長いのに驚いています。それから宿の窓からのぞむ加茂川とかなたの東山が霞でよく見えないのに河原で合羽を干すさまを書きとめています。

☆漱石　去風洞・小間の茶室に入る

「東山霞んで見えず、春気曖、河原に合羽を干す。西川氏より電話可成（なるべく）早くとの注文。二人で出掛ける。去風洞といふ門をくぐる。奥まりたる小路の行き当たり、左に玄関。くつ脱ぎ。水打ちて庭樹幽すい、寒きこと夥し。」

寒がりの漱石はここでも京の底冷えの寒さに震え上がっています。数奇屋の庭はこの時期殺風景な感じもあったでしょうし、待合の座敷から暖かい陽光の遮られた暗い茶室へ入り、心寒いばかりの想いがあったのではないでしょうか。それでも漱石の観察眼はするどく克明に記憶にとどめています。

「床に方祝の六歌仙の下絵らしきもの。花屏風。壁に去風洞の記をかく。黙雷の華厳世界。一草亭中人。御公卿様の手習い机。茶席へ案内、数奇屋草履。石を踏んでし尺（しせき）のうちに路を間違へる。再び本道に就けばすぐ茶亭の前に行きつまる。どこから這入るのかと聞く。戸をあけて入る。方三尺ばかり。ニジリ上り。」

ここは、露地を歩きながら茶室への方向を間違え、やっと茶室のにじり口を見つけたところです。武士も刀を外して身分の上下なく入る狭き入り口なのです。漱石はどうやら身をかがめて茶室内に入ったようです。

「更紗の布団の上にあぐらをかき壁による。つきあげ窓。それを明けると松見える。床に守信の梅、「梅の香の匂いや水屋のうち迄も」といふ月並みな俳句の賛あり。」

暗い茶室内には天井に突き上げ窓が開けられていました。ここから自然光が入る仕組みになっているのです。しかし、同時に冷気も入ったことでしょう。次に懐石料理が書かれています。この去風洞の近くに「松清」という料理屋があり、亭主は懐石をそこから取り寄せたもようです。

☆懐石料理の献立はどういうものだったか

「料理　鯉の名物松清。鯉こく。鯉のあめ煮。鯛の刺身、鯛のうま煮。海老の汁。茶事をならはず勝手に食ふ。箸の置き方、それを膳の中に落とす音を聞いて主人が膳を引きにくるのだといふ話を聞く。最初に飯一膳、それから酒といふ順序。」
（後略）

　箸の置き方、それを膳の中に落とす音を聞いて主人が膳を引きにくるのだ、のくだりは、茶道で懐石の作法になっているものです。客は食事が終わった合図として、静かに箸を膳の上に落とし亭主に知らせ、主はその音を水屋で聞くとすぐに膳を引きに来るわけです。

ところで、この献立を見るかぎりでは、西川一草亭は茶事を余りしていなかったのではないかと私は思います。理論はできても茶道の基本的な稽古をしていたかどうか…。父親から手前を習ったことはあるとだけ書かれています。

茶懐石では、海の幸、山の幸を少しづつとりまぜて消化の好い調理をし、無理なく食べられる分量で客に呈すのが本筋です。料理屋にまかせず亭主自ら客のことを考え吟味しなければいけません。しかし、この献立では胃腸の重篤な病をもつ漱石に如何なものかと思われてならないのです。

☆漱石「腹具合あしし」

案の定、漱石は23日の日記に「腹具合あしく且つ天気あしゝ。天気晴るれど腹具合なほらず。」とあるのです。翌24日には更に、腹具合は悪化します。
多佳女が云い出して北野天神の梅見の約束をしていたにも拘わらず、断りなく多佳が遠出していたことで漱石は深く傷つくのです。

「二十四日（水）
寒、暖なれば北野の梅を見に行こうと御多佳さんがいふから電話をかける。御多佳さんは遠方に行って今晩でなければ帰らないから夕方懸けてくれといふ。夕方懸けたって仕方がない。（中略）腹具合あしし。」

この時漱石は東京に帰るべく、「晩に気分あしき故明日出立と決心す」といったんは京都を離れる決意をしたのでした。この危機的状況を救ったのがまた津田青楓その人でした。

付きっ切りで看病する津田は多佳女に懸命にとりなすように依頼し、祇園の芸妓で漱石信奉者のお君さん、金之助にも来て貰い、最悪の状態を切り抜けました。京都滞在はこの後更に続くことになります。

「二十五日
御多佳さんが来る。出立ちをのばせと云ふ。医者を呼んで見てもらえと云ふ。（中略）多佳さんと青楓君と四人で話しているうちに腹具合よくなる。」

結局、漱石は翌月の4月16日まで、都合二十九日間京都に滞在したのです。東京へ帰ってから胃腸の病は深刻になり、翌月大正５年の１２月９日までその病苦は続きました。

☆西川一草亭に漱石は感想をのべる

「漱石と庭」と題した一草亭のエッセイに、漱石が来庵した折の事柄が興味深く書かれています。その一部分を抜粋します。

「夏目さんの来られたのは三月の末で、さう云ふ時分にこう云ふ家を見ると只陰気で不愉快なばかりだった。夏目さんはその暗い陰気な座敷の床の前に坐って、欄間に懸かっている「一草亭中之人」と云ふ夏目さん自身の字を眺めたり、床の間に生けておいた室咲きの牡丹の花を見たりして、最後に此処の家賃はいくらするかねと尋ね、「こんな家は只でも嫌だね」と云って心から嫌な顔をされた。」

まあ、客としては失礼な物言いですが、体調の悪い人への亭主の心配りも「も一つ」だったようです。

江戸っ子漱石と京都、かならずしも相性は悪くなかったのです。相性が悪かったのは、京都の寒さだけだったのかもしれません

☆正直で飾り気のない交友

表裏のある狡猾な人間を嫌悪した漱石。それゆえに江戸っ子と自他ともに認めた気性でした。では、その対極にあるのが京都人だという世間の見方があるとすれば…。それは概には云えないのではないでしょうか。

　西川・津田兄弟を見ましても自分の家はもとより時代へ厳しい批判精神をもち、それを公言して憚らなかった京都人なのでした。１千年有余の歴史を有し伝統を保ちつつ、京都が革新の都といわれる所以はここにも見られると思います。

　漱石は祇園の一力で舞妓の運ぶ薄茶を喜んで喫しています。展覧会では茶道具の名品を手帳に書き付けています。そして漱石は乾山の向付けの一揃いを見つけそれを津田青楓に贈ってもいます。茶道そのものを嫌っていたのではありません。

漱石は、東京に帰ってからは「京都の閑雅をひとり懐かしんでいます、また行くつもりです」と書簡に書きながら、大正５年１２月９日に、４９歳の生涯を終えたのでした。
(後略)　　　≫


(参考その二)　「漱石遺墨について」周辺

file:///C:/Users/user/Downloads/8011_0005_05.pdf

(抜粋)

１．漢詩（ 『不成帖』 ）
２．椿図（ 『不成帖』 ）
３．春蘭図（ 『画帖』 ）
４．竹林図（ 『不成帖』 ）
５．藤花図（ 『観自在帖』 ）
６．牡丹図（ 『観自在帖』 ）
７．松林図（ 『観自在帖』 ）
８．春蘭図ヵ（ 『不成帖』 ）
９．竹石図（ 『観自在帖』 ）
10．芭蕉図（ 『咄哉帖』 ）
11．椿図
12．東家西屋図（ 『画帖』 ）