「源氏物語画帖（光吉筆:京博本）」周辺(二十五・蛍)～(三十三・藤裏葉)
25 蛍(光吉筆) ＝(詞)烏丸光広(一五七九～一六三八) 源氏36歳夏
源氏物語絵色紙帖 蛍 画・土佐光吉
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/535418/2
源氏物語絵色紙帖 蛍 詞・烏丸光広
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/535418/1
（「烏丸光広」書の「詞」）
鳴く声も聞こえぬ虫の思ひだに人の消つには消ゆるものかは
（第一章 玉鬘の物語 第五段 兵部卿宮、玉鬘にますます執心す）
1.5.3 鳴く声も聞こえぬ虫の思ひだに 人の消つには消ゆるものかは
(鳴く声も聞こえない螢の火でさえ、人が消そうとして消えるものでしょうか。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第二十五帖 蛍
第一章 玉鬘の物語 蛍の光によって姿を見られる
第一段 玉鬘、養父の恋に悩む
第二段 兵部卿宮、六条院に来訪
第三段 玉鬘、夕闇時に母屋の端に出る
第四段 源氏、宮に蛍を放って玉鬘の姿を見せる
第五段 兵部卿宮、玉鬘にますます執心す
（「烏丸光広」書の「詞」） → 1.5.3
第六段 源氏、玉鬘への恋慕の情を自制す
第二章 光る源氏の物語 夏の町の物語
第一段 五月五日端午の節句、源氏、玉鬘を訪問
第二段 六条院馬場殿の騎射
第三段 源氏、花散里のもとに泊まる
第三章 光る源氏の物語 光る源氏の物語論
第一段 玉鬘ら六条院の女性たち、物語に熱中
第二段 源氏、玉鬘に物語について論じる
第三段 源氏、紫の上に物語について述べる
第四段 源氏、子息夕霧を思う
第五段 内大臣、娘たちを思う
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3209
源氏物語と「蛍」(川村清夫稿)
【 源氏物語には、各所で紫式部個人の意見が、光源氏たちの口を借りて表明されている。山本淳子京都学園大学教授が指摘するように、「蛍」の帖で光源氏は玉鬘に、物語の歴史書に対する優越性を唱えている。中国の伝統的価値観では歴史書、思想書を「大書」と呼んで讃え、物語、説話を「小説」と軽視していた。「蛍」の帖で紫式部は日本の知識人として、中国の価値観に真っ向から挑戦したのである。光源氏の台詞を、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
「こちなくも、聞こえ落としてけるかな。神代より世にあることを、記しおきけるななり。日本紀などは、ただかたそばぞかし。これらにこそ道々しく詳しきことはあらめ」
（渋谷現代語訳）
「失礼にも（物語を）けなしてしまいましたね。神代から世の中にあることを、書き記したものだそうだ。日本紀などは、ほんの一面にしか過ぎません。物語にこそ道理にかなった詳細な事柄は書いてあるのでしょう」
（ウェイリー英訳）
“So you see as a matter of fact I think far better of this art than I have led you to suppose. Even its practical value is immense. Without it what should we know of how people lived in the past, from the age of the Gods down to the present day? For history-books such as the Chronicles of Japan show us only one small corner of life; whereas these diaries and romances which I see piled around you contain, I am sure, the most minute information about all sorts of people’s private affairs…”
（サイデンステッカー英訳）
“I have been rude and unfair to your romances, haven’t I? they have set down and preserved happenings from the age of the gods to our own. The Chronicles of Japan and the rest are a mere fragment of the whole truth. It is your romances that fill in the details.”
ウェイリーは原文から逸脱した超訳をしている。光源氏が物語を高く評価していることを強調して、I think far better of this art than I have led you to supposeとかWithout it what should we know of how people lived in the pastと、原文に存在しない表現を使っている。サイデンステッカーは正確で簡潔な翻訳をしている。
（大島本原文）
「その人のうへとて、ありのままに言ひ出づることこそなけれ、善きも悪しきも、世に経る人のありさまの、見るにも飽かず、聞くにもあまることを、後の世にも言ひ伝へさせまほしき節々を、心に籠めがたくて、言ひおき始めたるなり。善きさまに言ふとては、善きことの限り選り出でて、人に従はむとては、また悪しきさまの珍しきことを取り集めたる、皆かたがたにつけたる、この世の他のことならずかし」
（渋谷現代語訳）
「誰それの話といって、事実どおりに物語ることはありません。善いこと悪いことも、この世に生きている人のことで、見飽きず、聞き流せないことを、後世に語り伝えたい事柄を、心の中に籠めておくことができず、語り伝え初めたものです。善いように言おうとするあまりには、善いことばかりを選び出して、読者におもねろうとしては、また悪いことでありそうにもないことを書き連ねているのは、皆それぞれのことで、この世の他のことではないのですよ」
（ウェイリー英訳）
“But I have a theory of my own about what this art of the novel is, and how it came into being. To begin with, it does not simply consist in the author’s telling a story about the adventures of some other person. On the contrary, it happens because the storyteller’s own experience of men and things, whether for good or ill _ not only what he has passed through himself, but even events which he has only witnessed or been told of _ has moved him to an emotion so passionate that he can no longer keep it shut up in his heart. Again and again something in his own life or in that around him will seem to the writer so important that he cannot bear to let it pass into oblivion. There must never come a time, he feels, when men do not know about it. That is my view of how this art arose.
Clearly then, it is no part of the storyteller’s craft to describe only what is good or beautiful. Sometimes, of course, virtue will be his theme, and he may then make such play with it as he will. But he is just as likely to have been struck by numerous examples of vice and folly in the world around him, and about them he has exactly the same feelings as about the pre-eminently good deeds which he encounters; they are important and must all be garnered in. thus anything whatsoever may become the subject of a novel, provided only that it happens in this mundane life and not in some fairyland beyond our human ken.”
（サイデンステッカー英訳）
“We are not told of things that happened to specific people exactly as they happened; but the beginning is when there are good things and bad things, things that happen in this life which one never tires of seeing and hearing about, things which one cannot bear not to tell of and must pass on for all generations. If the storyteller wishes to speak well, then he chooses the good things; and if he wishes to hold the reader’s attention he chooses bad things, extraordinarily bad things. Good things and bad things alike, they are things of this world and no other.”
ウェイリーは極めて冗漫な翻訳をしている。「その人のうへとて…言ひおき始めたるなり」では、Again and again … when men do not know about itは不要である。逆にサイデンステッカーの訳文は、あまりに簡単過ぎる。「善きさまに言ふとては…この世の他のことならずかし」でもウェイリーは、「悪しきさまの、珍しき事を取り集めたる」をBut he is just as likely to … which he encountersと、だらしないほど長ったらしい翻訳をしている。サイデンステッカーの訳文は簡潔直截である。
ウェイリーの翻訳が冗漫で超訳が目立つのは、フランスのマルセル・プルースト(Marcel Proust)の小説「失われた時を求めて」(À la Recherche du Temps perdu)の影響を受けているからである。 】
(「三藐院ファンタジー」その十五)
「烏丸光広筆二条城行幸和歌懐紙」 慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/803
【 後水尾天皇〈ごみずのおてんのう・1596-1680〉の二条城行幸は、寛永３年〈1626〉９月６日より５日間、執り行なわれた。その華麗な行粧と、舞楽・和歌・管弦・能楽などの盛大な催しの様子は、『寛永行幸記』『徳川実紀』などに詳述されている。この懐紙は、二条城行幸の時の徳川秀忠〈とくがわひでただ・1579-1632〉・家光〈いえみつ・1604-51〉・後水尾天皇の詠歌を、烏丸光広〈からすまるみつひろ・1579-1638〉が書き留めたもの。光広はこのとき48歳、和歌会の講師を務めた。「「竹、遐年を契る」ということを詠める和歌／左大臣源秀忠／呉竹のよろづ代までとちぎるかなあふぐにあかぬ君がみゆきを／右大臣源家光／御幸するわが大きみは千代ふべきちひろの竹をためしとぞおもふ／御製／もろこしの鳥もすむべき呉竹のすぐなる代こそかぎり知られね」
(釈文)
詠竹契遐年和歌／左大臣源秀忠／呉竹のよろづ代までとちぎるかなあふぐにあかぬ君がみゆきを／右大臣源家光御幸／するわが大きみは千代ふべきちひろの竹をためしとぞおもふ／御製／もろこしの鳥もすむべき呉竹のすぐなる代こそかぎり知られね 】
この寛永三年(一六二六)の「二条城行幸」の全記録は、下記のアドレスで、その全容を見ることができる。
https://www.imes.boj.or.jp/cm/research/komonjo/001005/016/910170_1/html/
その「一連の儀式のクライマックスとなった、天皇以下、宮廷の構成員を総動員する形で上演された『青海波』」の舞」の全容は、下記のアドレスのものが参考となり、これは、『源氏物語画帖』の「詞書」の執筆者などを探る上で、極めて重要なデータとなってくる。
https://www.google.co.jp/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwiBw_ux9obxAhVSFogKHaIqBFsQFjAAegQIAxAD&url=https%3A%2F%2Fglim-re.repo.nii.ac.jp%2F%3Faction%3Drepository_uri%26item_id%3D795%26file_id%3D22%26file_no%3D1&usg=AOvVaw1LejrASRSFdRxGu9Y6EYoe
【 「王権と恋、その物語と絵画―〈源氏将軍〉徳川家と『源氏物語』をめぐる政治」(松島仁稿)(抜粋)
秀忠は寛永三年（一六二六）、息子である三代将軍・家光とともに大軍を率いて上洛し、〈天皇の庭〉神泉苑を大幅に切り取ったうえ、壮麗に改築された二條城に後水尾天皇を迎る。足利義満や豊臣秀吉、そして光源氏の故事を踏まえたこの行幸の模様は、一代の盛儀として屏風絵や絵巻、古活字版・整版として板行された絵入りの行幸記などにも記録されるが、ここで一連の儀式のクライマックスとなったのが、天皇以下、宮廷の構成員を総動員する形で上演された「青海波」の舞だった。
(註22)
「この日兼てより舞御覧の事仰出されしかば。未刻に至て主上（後水尾天皇）の玉座を階間御簾際に設け。あらかじめ上畳御菌をしく、西間を中宮（東福門院和子・徳川氏）。女院（中和門院前子・近衛氏）の御座とし。畳菌を設く。姫宮方には畳なし。東間を爾御所（徳川秀忠・家光）御座とし。屏風をへだてて二間を親王。門跡。大臣の座とし。關白はじめ公卿。殿上人は縁より孕張に至るまでの間圓座を設く。（中略）
青海波序（輪台）。中院侍從通純。飛鳥井侍從雅章。左京大夫忠勝。治部大輔宗朝。破は（青海波）四辻侍從公理。西洞院侍從時良。いつれも麹塵閾腋。紅葉の下襲。表袴も同じ。巻纓。蒔絵野太刀。紅緂の平緒。絲鞋。青海波の二侍從は菊花を挿頭す。垣代は堀川中將康胤を始め。殿上人十四人。皆弓。壺胡簶。伶人十二人。染装束。御随身八人。襲装束なり。箏は内（後水尾天皇）の御所作。琵琶は伏見兵部卿貞清親王。箏は高松弾正罪好仁親王。琵琶は伏見の若宮。みな簾中にての所作なり。簀子には關白（近衛信尋・後水尾天皇弟）井に一條右大臣昭良公。九條前関白兼孝公。ともに箏。二條内大臣康道公笙。鷹司左大將教平卿。九條右大將幸家卿は共に笛。四辻中納言季継卿は箏。西園寺宰相中將實晴卿は琵琶。西洞院右衛門督時直卿は篳篥。其座下に打板敷。円座を設。殿上人の座とす。山科少將言総は笙。櫛笥侍從隆朝は笛。清水谷侍從忠定。久世少將通式は共に箏。小倉侍從公根は琵琶。花園侍從
公久は笙。唐橋民部少輔在村は篳篥。同所砌下に板敷をかまへ伶人の座とす。（中略）垣代の輩次第に中門にいり。舞人斜に庭上を巡り大輪をなし。御座の前東西に小輪をなせば。序破の舞人両輪の中にいり。次に一行平立。次に舞人打すちかへめぐりて前行す。（後略）」（『大猷院殿御實紀』寛永三年（一六二六）九月七日條く黒板勝美・國史大系編修會編『徳川實紀第二篇〈新訂増捕國史大系三十九巻〉』、吉川弘文館、一九三〇年〉。括弧内は筆者） 】
「烏丸光広筆富嶽自画賛」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/1844
【烏丸光広〈からすまるみつひろ・1579-1638〉は、江戸時代初期の公卿。多芸多才の文化人として知られ、和歌・連歌はもとより、書画・茶道も能くした。とりわけ和歌は、細川幽斎〈ほそかわゆうさい・1534-1610〉に学び古今伝授を受けている。一方、能書家としても声価が高い。当初は、当時の公卿に共通の手習書法であった持明院流を習う。が、のちに光悦流に強い影響を受け、また同時に藤原定家〈ふじわらのさだいえ・1162-1241〉の書風にも私淑して、定家流も掌中にしている。しだいに不羈奔放の光広の性格を投影した光広流ともいうべき書風を確立、わが書道史上、近衛信尹〈このえのぶただ・1565-1614〉・本阿弥光悦〈ほんあみこうえつ・1558-1637〉・松花堂昭乗〈しょうかどうしょうじょう・1584-1639〉ら「寛永の三筆」と並び称される評価を得ている。本図は、富士山を一筆書きに描き、その余白に富士山を詠み込んだ１首の和歌を書き添えたもの。光広は、徳川家康〈とくがわいえやす・1542-1616〉の厚遇を受け、朝廷と江戸幕府との斡旋役として、生涯幾度となく関東へ下向。そのたびたび京から江戸・駿府に下向している。東海道往来の折に、仰いだ富士の霊峰を詠んだ和歌は数知れず、家集『黄葉和歌集』（巻第七・羈旅部）には20首が収められている。この和歌はその中には見あたらないが、かれの自詠にちがいない。のびのびと淡墨を駆った書画一体の妙は、光広の真骨頂を示すものである。
(釈文)
おもかげの
山なる
気かな
朝夕に
ふじの
高根が
はれぬ
くもゐの 】
26 常夏(光吉筆) ＝(詞)烏丸光広(一五七九～一六三八) 源氏36歳夏
源氏物語絵色紙帖 常夏 画・土佐光吉
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/512727/2
源氏物語絵色紙帖 常夏 詞・烏丸光広
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/512727
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/03/27/%E5%B8%B8%E5%A4%8F_%E3%81%A8%E3%81%93%E3%81%AA%E3%81%A4%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%B8%96_%E7%8E%89%E9%AC%98%E5%8D%81%E5%B8%96%E3%81%AE
（「烏丸光広」書の「詞」）
いと暑き日、東の釣殿に出でたまひて涼みたまふ。中将の君もさぶらひたまふ。親しき殿上人あまたさぶらひて、西川よりたてまつれる鮎、近き川のいしぶしやうのもの、御前にて調じて参らす。
（第一章 玉鬘の物語 養父と養女の禁忌の恋物語 第一段 六条院釣殿の納涼）
1.1.1 いと暑き日、東の釣殿に出でたまひて涼みたまふ。 中将の君もさぶらひたまふ。親しき殿上人あまたさぶらひて、 西川よりたてまつれる鮎、 近き川のいしぶしやうのもの、御前にて調じて参らす。
(たいそう暑い日、東の釣殿にお出になって涼みなさる。中将の君も伺候していらっしゃる。親しい殿上人も大勢伺候して、西川から献上した鮎、近い川のいしぶしのような魚、御前で調理して差し上げる。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第二十六帖 常夏
第一章 玉鬘の物語 養父と養女の禁忌の恋物語
第一段 六条院釣殿の納涼
（「烏丸光広」書の「詞」） → 1.1.1
第二段 近江君の噂
第三段 源氏、玉鬘を訪う
第四段 源氏、玉鬘と和琴について語る
第五段 源氏、玉鬘と和歌を唱和
第六段 源氏、玉鬘への恋慕に苦悩
第七段 玉鬘の噂
第八段 内大臣、雲井雁を訪う
第二章 近江君の物語 娘の処遇に苦慮する内大臣の物語
第一段 内大臣、近江君の処遇に苦慮
第二段 内大臣、近江君を訪う
第三段 近江君の性情
第四段 近江君、血筋を誇りに思う
第五段 近江君の手紙
第六段 女御の返事
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3299
源氏物語と「常夏」(川村清夫稿)
【 内大臣（頭中将）の隠し子玉鬘は、光源氏が養女同然に育てていたが、内大臣には他に近江の君という娘がいた。彼女は末摘花、源典侍以上の、「源氏物語」の笑われ役になっている。「常夏」の帖では、彼女が五節の君と双六に夢中になっているのを内大臣がのぞいて、器量が良くないのを嘆く場面がある。大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、アーサー・ウェイリーとエドワード・サイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
手をいと切におしもみて、
「せうさい、せうさい」
とこふ声ぞ、いと舌疾きや。「あな、うたて」と思して、御供の人の前駆追ふをも、手かき制したまうて、なほ、妻戸の細目なるより、障子の開きあひたるを見入れたまふ。この従姉妹も、はた、けしきはやれる、
「御返しや、御返しや」
と筒をひねりて、とみに打ち出でず、中に思ひはありやすらむ、いとあさへたるさまどもしたり。容貌はひちちかに、愛敬づきたるさまして、髪うるはしく、罪軽げなるを、額のいと近やかなると、声のあはつけさとにそこなはれたるなめり。取りたててよしとはなけれど、異人とあらがふべくもあらず、鏡に思ひあはせられたまふに、いと宿世心づきなし。
（渋谷現代語訳）
手をしきりに揉んで、
「小賽、小賽」
と祈る声は、とても早口であるよ。「ああ、情ない」とお思いになって、お供の人が先払いするのをも、手で制しなさって、やはり、妻戸の細い隙間から、襖の開いているところをお覗き込みなさる。この従姉妹も、同じく、興奮していて、
「お返しよ、お返しよ」
と筒をひねり回して、なかなか振り出さない。心中に思っていることはあるのかも知れないが、たいそう軽薄な振舞をしている。器量は親しみやすく、かわいらしい様子をしていて、髪は立派で、欠点はあまりなさそうだが、額がひどく狭いのと、声の上っ調子なのとで台なしになっているようである。取り立てて良いというのではないが、他人だと抗弁することもできず、鏡に映る顔が似ていらっしゃるので、まったく運命が恨めしく思われる。
（ウェイリー英訳）
The two were playing Double Sixes, and the Lady of Omi, perpetually clasping and unclasping her hands in her excitement, was crying out ”Low, low! Oh, how I hope it will be low!” at the top of her voice, which rose at every moment to a shriller and shriller scream. “What a creature!” thought To no Chujo, already in despair, and signaling his attendant, who were about to enter the apartments and announce him, that for a moment he intended to watch unobserved, he stood near the double door and looked through the passage window at a point where the paper did not quite meet the frame. The young dancer was entirely absorbed in the game. Shouting out: “A twelve, a twelve. This time I know it is going to be a twelve!” she continually twirled the dice cup in her hand, but could not bring herself to make the throw. Somewhere there, inside that bamboo tube, the right number lurked, she saw the two little stones with six pips on each… But how was one to know when to throw? Never were excitement and suspense more clearly marked on two young faces. The Lady of Omi was somewhat homely in appearance; but nobody (thought To no Chujo) could possibly call her downright ugly. Indeed, she had several very good points. Her hair, for example, could alone have sufficed to make up for many shortcomings. Two serious defects, however, she certainly had; her forehead was far too narrow, and her voice was appallingly loud and harsh. In a word, she was nothing to be particularly, proud of; but at the same time(and he called up before him the image of his own face as he knew it in the mirror) it would be useless to deny that there was a strong resemblance.
（サイデンステッカー英訳）
Her hands at her forehead in earnest supplication, she was rattling off her prayer at a most wonderous speed. “Give her a deuce, give her a deuce.” Over and over again. “Give her a deuce, give her a deuce.” This really was rather dreadful. Motioning his attendants to silence, he slipped behind a hinged door from which the view was unobstructed through sliding doors beyond. “Revenge, revenge,” shrieked Gosechi, the clever young woman who was her opponent. Gosechi was not to be outdone in earnestness or shrillness. She shook and shook the dicebox and was not quick to make her throw. If either of them had anything at all in her empty mind sha was not showing it. The Omi daughter was small and pretty and had beautiful hair, and could by no means have been described as an unrelieved scandal – though a narrow forehead and a too exuberant and indeed a torrential way of speaking canceled out her good points. No beauty, certainly, and yet it was impossible not to recognize immediately whose daughter she was. It made To no Chujo uncomfortable to realize that he might have been looking at his own mirror image.
ウェイリー訳は冗漫で、サイデンステッカー訳は簡潔である。「小賽」と「御返しや」を前者はlowとa twelve、後者はgive her a deuceとrevengeと訳している。「あな、うたて」を前者はWhat a creature!と露骨に訳し、後者は省略している。「中に思ひはありやすらむ」は、前者はSomewhere there, inside that bamboo tube, the right number lurked, she saw the two little stones with six pips on each… But how was one to know when to throw?と超訳して、後者はthe clever young womanと誤訳している。内大臣の落胆を表わす「異人とあらがふべくもあらず、鏡に思ひあはせられたまふに、いと宿世心づきなし」は、前者はbut at the same time (and he called up before him the image of his own face as he knew it in the mirror) it would be useless to deny that there was a strong resemblance、後者はit was impossible not to recognize immediately whose daughter she was. It made To no Chujo uncomfortable to realize that he might have been looking at his own mirror image.と訳している。
近江の君は文学的教養も欠けていた。弘徽殿女御に手紙と和歌を送るが、あまりに出来が悪いので、女官たちの失笑を買うのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その十六)
「西行法師行状絵巻」(奥書:烏丸光広「賛」) 慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/1795
【 西行の出家から入滅までの生涯を描いた物語絵巻である。「西行物語絵巻」は数種類の写本があり、大きく「広本系」「略本系」「采女本系」「永正・寛永本系」の４種に分けられるが、本絵巻は、「采女本系」にあたる。巻末に、明応九年（1500）に槐下桑門（三条公敦（1439–1507））が記した奥書、すなわち、海田采女佑相保が絵を描き、詞書を公敦が書写したことが記される写本群であり、宮中に伝わった「禁裏御本」（海田采女佑相保筆）を原本とする。
詞書は、巻第2のみ、烏丸光広（1579–1638）が独自の書風で認めている。同じく光広の命によって俵屋宗達（生没年不詳）が描いた2組の「西行物語絵巻」である、旧毛利家本（出光美術館所蔵）、旧渡辺家本（文化庁所蔵）との関係性が興味深い。宗達はたらしこみを用い、着衣の形状など随所に個性を発揮しているのに対し、本絵巻は原本である「禁裏御本」の姿を忠実に伝える模本とされる。確かに、西行が那智滝を拝む場面の、緑青と群青で鮮やかに描かれた山岳と、垂直に注ぎ落ちる滝壺の空間表現が力強く、室町時代の原本の姿が想起される。（松谷）
西行〈さいぎょう・1118-90〉は、もともと鳥羽上皇〈とばじょうこう・1103-56〉の北面武士であったが、23歳で出家して諸国を行脚、放浪の歌人として生存中からその歌才を謳われ、『新古今和歌集』の代表的歌人の１人として声価を得ていた。没後もその声望は高まり、その生涯を歌と文で綴る『西行物語』が生まれ、さらに画面をともなった絵巻もつくられるようになった。詞書を藤原為家〈ふじわらのためいえ・1198-1275〉、絵を土佐経隆〈とさつねたか・生没年未詳〉と伝える「西行物語絵巻」（２巻・徳川黎明会および萬野家蔵）が最古の遺品（鎌倉時代・13世紀）として知られる。その後、明応９年〈1500〉に海田采女佑源相保〈かいだうねめのすけみなもとのすけやす・生没年未詳〉が描いた絵巻（４巻本）が作られた。その原本は現存しないが、その模写本がいくつか伝存する。そのうち、寛永７年〈1630〉９月、権大納言烏丸光広〈からすまるみつひろ・1579-1638〉がこの海田采女佑本を禁裏御所から借り出し、詞書はみずからが揮毫、画面を俵屋宗達〈たわらやそうたつ・生没年未詳〉に模写せしめたものが２種現存する（出光美術館本＝毛利家旧蔵と、渡辺家蔵本）。これらはいずれも絵は宗達独自の画風で描かれ、かならずしも原本（海田采女佑本）に忠実とはいえない。これらに対してこのセンチュリー文化財団蔵本は、細緻を尽くした精妙な模写本、すなわち禁裏御本（海田采女佑本）の原本を再現するものとして注目される。ただ、巻第二の詞書のみを光広自身がみずからの書風で書写する。光広の「西行物語絵巻」に抱く執念をみる思いである。現世の無常と仏道専念による頓証菩提の思想をあらわした詞書からはじまり、西行の死を惜しむ場面まで、４巻あわせて57場面が描かれる。
［奥書釈文］ 「右此四巻画図者／海田采女佑源相保／所筆也段々文字乃愚翁書焉／明応竜集庚申上陽月中浣日／槐下桑門」 】
https://objecthub.keio.ac.jp/object/1603
「耳底記」(烏丸光広著)
【 中世の歌学を江戸時代に伝えた、高名な武将歌人細川幽斎（1534–1610）の歌道の教えを、弟子の公家烏丸光広（1579–1638）が、慶長三年八月から幽斎の田辺籠城を挟む同七年十二月まで、70回以上にわたって記録した聞書の自筆原本である。質素な茶表紙の中央に光広の手で「耳底記」と記され、裏表紙にも同筆で「一二記」とある。前遊紙裏に光広花押が書かれ、内題は「幽斎口義 光廣記之」とある。1丁目表のみ平仮名書きで、同丁裏以降は速筆できる片仮名書きである。墨色は転変して墨滅も目立ち、末尾に白紙も多く残るなど、原本の趣をよく示している。系統立たない雑多な歌話の集成であるが、幽斎の動静とともに、幽斎が学んだ三条西家の正統的な歌学思想がうかがえる貴重な資料である。
本書の「耳底記 光廣卿自筆」との箱書は、飛鳥井雅章（1611–79）筆と思われ、天理図書館蔵本の飛鳥井家蔵自筆本を写したとする安永五年（1776）の烏丸光祖奥書の記述と整合する。（佐々木）
［参考文献］大谷俊太『和歌史の「近世」─道理と余情─』ぺりかん社、2007年／
『耳底記』は細川幽斎（1534–1610）・烏丸光広（1579–1638）師弟の高名さもあって尊重され、写本も少なくなく、版本も寛文元年（1661）・元禄二年（1689）・同十五年（「和歌奥義抄」）本や数種の無刊記本などの多数を確認できる。公家関係の歌書が江戸前期に刊行された珍しい例として注目されるものである。
本書は伝本の多い、末尾に「林和泉掾開版」とのみある刊本である。初丁表の解題と凡例的な文章には、俗言は改めずに、片仮名は童蒙の為に平仮名に改めたこと、部分的な歌の引用を一首全体の形にしたこと等が記される。また自筆本の外題と花押を透き写しして「首に冠らしむ」とある通り、初丁裏にそれらが模刻されている。刊行に際して3巻に分かっており、本文冒頭に「耳底記巻之一（二・三）」との内題も加えられている。自筆本との最大の違いは、「光廣卿別紙」にあるという「詠歌制之詞」を追加していることである。自筆本との比較ができるように、一具として保管されてきたものである。（佐々木） ［参考文献］小松茂美『古筆学大成』第6巻、講談社、1989年 】
源氏物語絵色紙帖 常夏 画・土佐光吉
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/512727/2
源氏物語絵色紙帖 常夏 詞・烏丸光広
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/512727
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/03/27/%E5%B8%B8%E5%A4%8F_%E3%81%A8%E3%81%93%E3%81%AA%E3%81%A4%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%B8%96_%E7%8E%89%E9%AC%98%E5%8D%81%E5%B8%96%E3%81%AE
（「烏丸光広」書の「詞」）
いと暑き日、東の釣殿に出でたまひて涼みたまふ。中将の君もさぶらひたまふ。親しき殿上人あまたさぶらひて、西川よりたてまつれる鮎、近き川のいしぶしやうのもの、御前にて調じて参らす。
（第一章 玉鬘の物語 養父と養女の禁忌の恋物語 第一段 六条院釣殿の納涼）
1.1.1 いと暑き日、東の釣殿に出でたまひて涼みたまふ。 中将の君もさぶらひたまふ。親しき殿上人あまたさぶらひて、 西川よりたてまつれる鮎、 近き川のいしぶしやうのもの、御前にて調じて参らす。
(たいそう暑い日、東の釣殿にお出になって涼みなさる。中将の君も伺候していらっしゃる。親しい殿上人も大勢伺候して、西川から献上した鮎、近い川のいしぶしのような魚、御前で調理して差し上げる。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第二十六帖 常夏
第一章 玉鬘の物語 養父と養女の禁忌の恋物語
第一段 六条院釣殿の納涼
（「烏丸光広」書の「詞」） → 1.1.1
第二段 近江君の噂
第三段 源氏、玉鬘を訪う
第四段 源氏、玉鬘と和琴について語る
第五段 源氏、玉鬘と和歌を唱和
第六段 源氏、玉鬘への恋慕に苦悩
第七段 玉鬘の噂
第八段 内大臣、雲井雁を訪う
第二章 近江君の物語 娘の処遇に苦慮する内大臣の物語
第一段 内大臣、近江君の処遇に苦慮
第二段 内大臣、近江君を訪う
第三段 近江君の性情
第四段 近江君、血筋を誇りに思う
第五段 近江君の手紙
第六段 女御の返事
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3299
源氏物語と「常夏」(川村清夫稿)
【 内大臣（頭中将）の隠し子玉鬘は、光源氏が養女同然に育てていたが、内大臣には他に近江の君という娘がいた。彼女は末摘花、源典侍以上の、「源氏物語」の笑われ役になっている。「常夏」の帖では、彼女が五節の君と双六に夢中になっているのを内大臣がのぞいて、器量が良くないのを嘆く場面がある。大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、アーサー・ウェイリーとエドワード・サイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
手をいと切におしもみて、
「せうさい、せうさい」
とこふ声ぞ、いと舌疾きや。「あな、うたて」と思して、御供の人の前駆追ふをも、手かき制したまうて、なほ、妻戸の細目なるより、障子の開きあひたるを見入れたまふ。この従姉妹も、はた、けしきはやれる、
「御返しや、御返しや」
と筒をひねりて、とみに打ち出でず、中に思ひはありやすらむ、いとあさへたるさまどもしたり。容貌はひちちかに、愛敬づきたるさまして、髪うるはしく、罪軽げなるを、額のいと近やかなると、声のあはつけさとにそこなはれたるなめり。取りたててよしとはなけれど、異人とあらがふべくもあらず、鏡に思ひあはせられたまふに、いと宿世心づきなし。
（渋谷現代語訳）
手をしきりに揉んで、
「小賽、小賽」
と祈る声は、とても早口であるよ。「ああ、情ない」とお思いになって、お供の人が先払いするのをも、手で制しなさって、やはり、妻戸の細い隙間から、襖の開いているところをお覗き込みなさる。この従姉妹も、同じく、興奮していて、
「お返しよ、お返しよ」
と筒をひねり回して、なかなか振り出さない。心中に思っていることはあるのかも知れないが、たいそう軽薄な振舞をしている。器量は親しみやすく、かわいらしい様子をしていて、髪は立派で、欠点はあまりなさそうだが、額がひどく狭いのと、声の上っ調子なのとで台なしになっているようである。取り立てて良いというのではないが、他人だと抗弁することもできず、鏡に映る顔が似ていらっしゃるので、まったく運命が恨めしく思われる。
（ウェイリー英訳）
The two were playing Double Sixes, and the Lady of Omi, perpetually clasping and unclasping her hands in her excitement, was crying out ”Low, low! Oh, how I hope it will be low!” at the top of her voice, which rose at every moment to a shriller and shriller scream. “What a creature!” thought To no Chujo, already in despair, and signaling his attendant, who were about to enter the apartments and announce him, that for a moment he intended to watch unobserved, he stood near the double door and looked through the passage window at a point where the paper did not quite meet the frame. The young dancer was entirely absorbed in the game. Shouting out: “A twelve, a twelve. This time I know it is going to be a twelve!” she continually twirled the dice cup in her hand, but could not bring herself to make the throw. Somewhere there, inside that bamboo tube, the right number lurked, she saw the two little stones with six pips on each… But how was one to know when to throw? Never were excitement and suspense more clearly marked on two young faces. The Lady of Omi was somewhat homely in appearance; but nobody (thought To no Chujo) could possibly call her downright ugly. Indeed, she had several very good points. Her hair, for example, could alone have sufficed to make up for many shortcomings. Two serious defects, however, she certainly had; her forehead was far too narrow, and her voice was appallingly loud and harsh. In a word, she was nothing to be particularly, proud of; but at the same time(and he called up before him the image of his own face as he knew it in the mirror) it would be useless to deny that there was a strong resemblance.
（サイデンステッカー英訳）
Her hands at her forehead in earnest supplication, she was rattling off her prayer at a most wonderous speed. “Give her a deuce, give her a deuce.” Over and over again. “Give her a deuce, give her a deuce.” This really was rather dreadful. Motioning his attendants to silence, he slipped behind a hinged door from which the view was unobstructed through sliding doors beyond. “Revenge, revenge,” shrieked Gosechi, the clever young woman who was her opponent. Gosechi was not to be outdone in earnestness or shrillness. She shook and shook the dicebox and was not quick to make her throw. If either of them had anything at all in her empty mind sha was not showing it. The Omi daughter was small and pretty and had beautiful hair, and could by no means have been described as an unrelieved scandal – though a narrow forehead and a too exuberant and indeed a torrential way of speaking canceled out her good points. No beauty, certainly, and yet it was impossible not to recognize immediately whose daughter she was. It made To no Chujo uncomfortable to realize that he might have been looking at his own mirror image.
ウェイリー訳は冗漫で、サイデンステッカー訳は簡潔である。「小賽」と「御返しや」を前者はlowとa twelve、後者はgive her a deuceとrevengeと訳している。「あな、うたて」を前者はWhat a creature!と露骨に訳し、後者は省略している。「中に思ひはありやすらむ」は、前者はSomewhere there, inside that bamboo tube, the right number lurked, she saw the two little stones with six pips on each… But how was one to know when to throw?と超訳して、後者はthe clever young womanと誤訳している。内大臣の落胆を表わす「異人とあらがふべくもあらず、鏡に思ひあはせられたまふに、いと宿世心づきなし」は、前者はbut at the same time (and he called up before him the image of his own face as he knew it in the mirror) it would be useless to deny that there was a strong resemblance、後者はit was impossible not to recognize immediately whose daughter she was. It made To no Chujo uncomfortable to realize that he might have been looking at his own mirror image.と訳している。
近江の君は文学的教養も欠けていた。弘徽殿女御に手紙と和歌を送るが、あまりに出来が悪いので、女官たちの失笑を買うのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その十六)
「西行法師行状絵巻」(奥書:烏丸光広「賛」) 慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/1795
【 西行の出家から入滅までの生涯を描いた物語絵巻である。「西行物語絵巻」は数種類の写本があり、大きく「広本系」「略本系」「采女本系」「永正・寛永本系」の４種に分けられるが、本絵巻は、「采女本系」にあたる。巻末に、明応九年（1500）に槐下桑門（三条公敦（1439–1507））が記した奥書、すなわち、海田采女佑相保が絵を描き、詞書を公敦が書写したことが記される写本群であり、宮中に伝わった「禁裏御本」（海田采女佑相保筆）を原本とする。
詞書は、巻第2のみ、烏丸光広（1579–1638）が独自の書風で認めている。同じく光広の命によって俵屋宗達（生没年不詳）が描いた2組の「西行物語絵巻」である、旧毛利家本（出光美術館所蔵）、旧渡辺家本（文化庁所蔵）との関係性が興味深い。宗達はたらしこみを用い、着衣の形状など随所に個性を発揮しているのに対し、本絵巻は原本である「禁裏御本」の姿を忠実に伝える模本とされる。確かに、西行が那智滝を拝む場面の、緑青と群青で鮮やかに描かれた山岳と、垂直に注ぎ落ちる滝壺の空間表現が力強く、室町時代の原本の姿が想起される。（松谷）
西行〈さいぎょう・1118-90〉は、もともと鳥羽上皇〈とばじょうこう・1103-56〉の北面武士であったが、23歳で出家して諸国を行脚、放浪の歌人として生存中からその歌才を謳われ、『新古今和歌集』の代表的歌人の１人として声価を得ていた。没後もその声望は高まり、その生涯を歌と文で綴る『西行物語』が生まれ、さらに画面をともなった絵巻もつくられるようになった。詞書を藤原為家〈ふじわらのためいえ・1198-1275〉、絵を土佐経隆〈とさつねたか・生没年未詳〉と伝える「西行物語絵巻」（２巻・徳川黎明会および萬野家蔵）が最古の遺品（鎌倉時代・13世紀）として知られる。その後、明応９年〈1500〉に海田采女佑源相保〈かいだうねめのすけみなもとのすけやす・生没年未詳〉が描いた絵巻（４巻本）が作られた。その原本は現存しないが、その模写本がいくつか伝存する。そのうち、寛永７年〈1630〉９月、権大納言烏丸光広〈からすまるみつひろ・1579-1638〉がこの海田采女佑本を禁裏御所から借り出し、詞書はみずからが揮毫、画面を俵屋宗達〈たわらやそうたつ・生没年未詳〉に模写せしめたものが２種現存する（出光美術館本＝毛利家旧蔵と、渡辺家蔵本）。これらはいずれも絵は宗達独自の画風で描かれ、かならずしも原本（海田采女佑本）に忠実とはいえない。これらに対してこのセンチュリー文化財団蔵本は、細緻を尽くした精妙な模写本、すなわち禁裏御本（海田采女佑本）の原本を再現するものとして注目される。ただ、巻第二の詞書のみを光広自身がみずからの書風で書写する。光広の「西行物語絵巻」に抱く執念をみる思いである。現世の無常と仏道専念による頓証菩提の思想をあらわした詞書からはじまり、西行の死を惜しむ場面まで、４巻あわせて57場面が描かれる。
［奥書釈文］ 「右此四巻画図者／海田采女佑源相保／所筆也段々文字乃愚翁書焉／明応竜集庚申上陽月中浣日／槐下桑門」 】
https://objecthub.keio.ac.jp/object/1603
「耳底記」(烏丸光広著)
【 中世の歌学を江戸時代に伝えた、高名な武将歌人細川幽斎（1534–1610）の歌道の教えを、弟子の公家烏丸光広（1579–1638）が、慶長三年八月から幽斎の田辺籠城を挟む同七年十二月まで、70回以上にわたって記録した聞書の自筆原本である。質素な茶表紙の中央に光広の手で「耳底記」と記され、裏表紙にも同筆で「一二記」とある。前遊紙裏に光広花押が書かれ、内題は「幽斎口義 光廣記之」とある。1丁目表のみ平仮名書きで、同丁裏以降は速筆できる片仮名書きである。墨色は転変して墨滅も目立ち、末尾に白紙も多く残るなど、原本の趣をよく示している。系統立たない雑多な歌話の集成であるが、幽斎の動静とともに、幽斎が学んだ三条西家の正統的な歌学思想がうかがえる貴重な資料である。
本書の「耳底記 光廣卿自筆」との箱書は、飛鳥井雅章（1611–79）筆と思われ、天理図書館蔵本の飛鳥井家蔵自筆本を写したとする安永五年（1776）の烏丸光祖奥書の記述と整合する。（佐々木）
［参考文献］大谷俊太『和歌史の「近世」─道理と余情─』ぺりかん社、2007年／
『耳底記』は細川幽斎（1534–1610）・烏丸光広（1579–1638）師弟の高名さもあって尊重され、写本も少なくなく、版本も寛文元年（1661）・元禄二年（1689）・同十五年（「和歌奥義抄」）本や数種の無刊記本などの多数を確認できる。公家関係の歌書が江戸前期に刊行された珍しい例として注目されるものである。
本書は伝本の多い、末尾に「林和泉掾開版」とのみある刊本である。初丁表の解題と凡例的な文章には、俗言は改めずに、片仮名は童蒙の為に平仮名に改めたこと、部分的な歌の引用を一首全体の形にしたこと等が記される。また自筆本の外題と花押を透き写しして「首に冠らしむ」とある通り、初丁裏にそれらが模刻されている。刊行に際して3巻に分かっており、本文冒頭に「耳底記巻之一（二・三）」との内題も加えられている。自筆本との最大の違いは、「光廣卿別紙」にあるという「詠歌制之詞」を追加していることである。自筆本との比較ができるように、一具として保管されてきたものである。（佐々木） ［参考文献］小松茂美『古筆学大成』第6巻、講談社、1989年 】
27 篝火(光吉筆) ＝(詞)青蓮院尊純(一五九一～一六五三) 源氏36歳秋
源氏物語絵色紙帖 篝火 画・土佐光吉
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/512297/2
源氏物語絵色紙帖 篝火 詞・青蓮院尊純
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/512297/1
（「青蓮院尊純」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/03/28/%E7%AF%9D%E7%81%AB_%E3%81%8B%E3%81%8C%E3%82%8A%E3%81%B3%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%83%E5%B8%96_%E7%8E%89%E9%AC%98%E5%8D%81%E5%B8%96%E3%81%AE
篝火にたちそふ恋の煙こそ 世には絶えせぬ炎なりけれ
いつまでとかや。ふすぶるならでも、苦しき下燃えなりけりと聞こえたまふ。女君、あやしのありさまやと思すに、
行方なき空に消ちてよ篝火のたよりにたぐふ煙とならば
（第一章 玉鬘の物語 第二段 初秋の夜、源氏、玉鬘と語らう）
1.2.6 篝火にたちそふ恋の煙こそ 世には絶えせぬ炎なりけれ
(篝火とともに立ち上る恋の煙は、永遠に消えることのないわたしの思いなのです。)
1.2.7 いつまでとかや。ふすぶるならでも、苦しき下燃えなりけり
(つまで待てとおっしゃるのですか。くすぶる火ではないが、苦しい思いでいるのです。)
1.2.8 と聞こえたまふ。女君、「 あやしのありさまや」と思すに、
(と申し上げなさる。女君は、「奇妙な仲だわ」とお思いになると、)
1.2.9 行方なき空に消ちてよ篝火の たよりにたぐふ煙とならば
(果てしない空に消して下さいませ、篝火とともに立ち上る煙とおっしゃるならば)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第二十七帖 篝火
第一章 玉鬘の物語 養父と養女の禁忌の恋物語
第一段 近江君の世間の噂
第二段 初秋の夜、源氏、玉鬘と語らう
（「青蓮院尊純」書の「詞」） → 1.2.6 1.2.7
第三段 柏木、玉鬘の前で和琴を演奏
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3309
源氏物語と「篝火」(川村清夫稿)
【 源氏物語の27番目の帖「篝火」は短い帖である。光源氏は内大臣（頭中将）の娘である近江の君の悪評を知り、まわりがとりつくろえば悪評は立たないものだと言う。光源氏は召使に篝火を焚かせ、養女として扱っている玉鬘に添い寝して、彼女への思慕の情を打ち明けて困惑させる。そこへ、光源氏の息子夕霧が内大臣の息子柏木と合奏する音が聞こえてくるのである。では近江の君に関する光源氏の所見と、彼と玉鬘とのやりとりを、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）「ともあれ、かくもあれ、人見るまじくて籠もりゐたらむ女子を、なほざりのかことにても、さばかりにものめかし出でて、かく、人に見せ、言ひ伝へらるるこそ、心得ぬことなれ。いと際際しうものしたまふあまりに、深き心をも尋ねずもて出でて、心にもかなはねば、かくはしたなきなるべし。よろづのこと、もてなしからにこそ、なだらかなるものなめれ」
（渋谷現代語訳）「何はともあれ、人目につくはずもなく家に籠もっていたような女の子を、少々の口実はあったにせよ、あれほど仰々しく引き取った上で、このように、女房として人前に出して、噂されたりするのは納得できないことだ。たいそう物事にけじめをつけすぎなさるあまりに、深い事情も調べずに、お気に入らないとなると、このような体裁の悪い扱いになるのだろう。何事も、やり方一つで、穏やかにすむものなのだ」
（ウェイリー英訳）
“All this is very puzzling,” said Genji. “Her father gave orders that she was to be kept in close confinement; how comes it, then, that everyone seems to know so much about her? One hears nothing but stories of her ridiculous behavior. So far from keeping the poor half-witted creature out of harm’s way he seems to be positively making an exhibition of her. Here again I think I see the consequences of his obstinate belief in the impeccability of his own family. He sent for her without making the slightest enquiry, convinced that since his blood ran in her veins she must necessarily be beyond reproach. Finding her an exception to this rule he has taken his revenge by deliberately exposing her to derision. However, I can hardly believe that after all the trouble he has taken, it can really give him much satisfaction that the mere mention of her name should evoke peals of laughter…”
（サイデンステッカー英訳）
“I do not like it,” said Genji. “She should have been kept out of sight, and here for no reason at all he brings her grandly into his house and kets the whole world laugh at her. He has always been quick to take a stand, and he probably sent for her without finding out much of anything about her, and when he saw that she was not what he wanted he did what he has done. These things should be managed quietly.”
ここでもウェイリー訳は冗長で、サイデンステッカー訳の方が簡潔である。
（大島本原文）
「篝火にたちそふ恋の煙こそ
世には絶えせぬ炎なりけれ
いつまでとかや、ふすぶるならでも、苦しき下燃えなりけり」
と聞こえたまふ。女君、「あやしのありさまや」と思すに、
「行方なき空に消ちてよ篝火の
たよりにたぐふ煙とならば
人のあやしと思ひはべらむこと」
とわびたまへば、「くはや」とて、出でたまふに、東の対の方に、おもしろき笛の音、箏に吹きあはせたり。
（渋谷現代語訳）
「篝火とともに立ち上る恋の炎は
永遠に消えることのない私の思いなのです
いつまで待てとおっしゃるのですか。くすぶる火ではないが、苦しい思いでいるのです」
と申し上げなさる。女君は「奇妙な仲だわ」とお思いになると、
「果てしない空に消して下さいませ
篝火とともに立ち上る煙とおっしゃるならば
人が変だと思うことでございますわ」
とお困りになるので、「さあて」と言って、お出になると、東の対の方に美しい笛の音が、箏と合奏していた。
（ウェイリー英訳）“How long, like the smoldering watch-fire at the gate, must my desire burn only with an inward flame?”
“Would that, like the smoke of the watch-fires that mounts and vanishes at random in the empty sky, the smoldering flame of passion could burn itself away!” So she recited, adding : “I do not know what has come over you. Please leave me at once or people will think…”
“As you wish,” he answered, and was stepping into the courtyard, when he heard a sound of music in the wing occupied by Lady from the Village of Falling Flowers. Someone seemed to be playing the flute to the accompaniment of a Chinese zither.
（サイデンステッカー英訳）“They burn, these flares and my heart, and send off smoke.
The smoke from my heart refuses to be dispersed.
“For how long?”
Very strange, she was thinking.
“If from your heart and the flares the smoke is the same.
Then one might expect it to find a place in the heavens.
“I am sure that we are the subject of much curious comment.”
“You wish me to go?” But someone in the other wing had taken up a flute, someone who knew how to play, and there was a Chinese koto too.
ここでは二人の和歌、台詞に関して、ウェイリー訳の方がサイデンステッカー訳より文学的センスが豊かで、わかりやすい。
養女として育てている玉鬘に恋慕するとは、光源氏の行動様式には共感できない。 】
(「三藐院ファンタジー」その十七)
「尊純法親王筆和歌懐紙」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/814
【 尊純法親王〈そんじゅんほうしんのう・1591-1653〉は伏見宮応胤入道親王〈おういんにゅうどうしんのう・1521-98〉の王子。伯父である邦輔親王〈くにすけしんのう・1513-63〉の養子となり、さらに後陽成天皇〈ごようぜいてんのう・1571-1617〉の猶子となった。慶長３年〈1598〉青蓮院に入室し、のち天台座主に２度補せられた。近衛信尹から和歌の添削を受けたとされ、禁裏や近衛家の歌会にたびたび出詠している。また、尊朝法親王〈そんちょうほうしんのう・1552-97〉から青蓮院流の書法を伝授され、これを聖護院道澄に授けたという。能書家として当時から高名で、画もまた能くした。この懐紙は、寛永17年〈1640〉に親王宣下を受け尊純を名乗った時（50歳）より以後、63歳で没するまでの執筆である。「「宮の庭菊を翫ぶ」ということを詠める和歌／尊純／九重の庭にし咲けば幾秋を重ねてや見む代々の白菊」
(釈文)
詠翫宮庭菊／和歌／尊純／九重のにはにし／さけば幾秋をかさ／ねてやみむ代々の／白ぎく 】
「源氏物語画帖」の、二十三名中の「詞書」の筆者の中で、一番の年長者は、「妙法院常胤法親王」で、その皇族に近衛家(※)の関係者も入れての、年齢順の「詞書」の執筆担当の「帖名」を列記すると、次のとおりとなる。
①妙法院常胤法親王(正親町天皇の猶子・一五四八～一六二一) →(初音・胡蝶)
③※近衛信尹→(信尹の養父・太郎君の父・一五六五～一六一四)→(澪標・乙女・玉鬘・蓬生)
④後陽成院周仁(誠仁親王の第一皇子・一五七一～一六一七) →(桐壺・箒木・空蝉)
➄大覚寺空性法親王(誠仁親王の第二皇子・一五七三～一六五〇) →(紅葉賀・花宴)
⑥曼殊院良恕法親王(誠仁親王の第三皇子・一五七三～一六四三) →(関屋・絵合・松風)
⑧八条宮智仁親王(誠仁親王の第六皇子・一五七九～一六二九) →(葵・賢木・花散里)
⑬青蓮院尊純(応胤法親王の子・一五九一～一六五三)→(篝火・野分・夕顔・若紫・末摘花)
⑯※近衛太郎(君)→(近衛信尹息女・慶長三年(一五九八)誕生？)・ 信尋の正室？)→(花散里・賢木)
⑰※近衛信尋→(後陽成天皇の子・後水尾天皇の弟・信尹の養子・太郎君の夫？・一五九九～一六四九)→(須磨・蓬生)
この「皇族・近衛家関係者」の以外の、年齢順の「詞書」の執筆担当の「帖名」を列記すると、次のとおりとなる。
②花山院定煕(一五五八～一六三九) → 夕霧・匂兵部卿宮・紅梅
③久我敦通(一五六五～？) → 椎本
⑦日野資勝(一五七七～一六三九) → 真木柱・梅枝
⑧烏丸光広(一五七九～一六三八) → 蛍・常夏
⑨阿部実顕(一五八一～一六四五) → 行幸・藤袴(蘭)
⑨四辻季継(一五八一～一六三九) → 竹河・橋姫
⑩西洞院時直(一五八四～一六三六)→ 若紫・末摘花
⑪飛鳥井雅胤(一五八六～一六五一)→ 夕顔・明石・
⑫中村通村(一五八七～一六五三) → 若菜下・柏木
⑬久我通前(一五九一～一六三四) → 総角
⑭冷泉為頼(一五九二～一六二七) → 幻・早蕨
⑮菊亭季宣(一五九四～一六五二) → 藤裏葉・若菜上
⑱烏丸光賢(一六〇〇～一六三八) → 薄雲・朝顔（槿）
⑱西園寺実晴(一六〇〇～一六七三)→ 横笛・鈴虫・御法
こうして、「源氏物語画帖」の二十三名中の「詞書」の筆者を見て行くと、次の「親子関係」がクローズアップされてくる。
④後陽成院周仁(誠仁親王の第一皇子・一五七一～一六一七)と⑰※近衛信尋→(後陽成天皇の子・後水尾天皇の弟・信尹の養子・太郎君の夫？・一五九九～一六四九)との「親子関係」
③※近衛信尹→(信尹の養父・太郎君の父・一五六五～一六一四)と⑰※近衛信尋→(後陽成天皇の子・後水尾天皇の弟・信尹の養子・太郎君の夫？・一五九九～一六四九)との「親子 (養父・養子) 関係」
③※近衛信尹→(信尹の養父・太郎君の父・一五六五～一六一四)と⑯※近衛太郎(君)→(近衛信尹息女・慶長三年(一五九八)誕生？)・ 信尋の正室？)との「親(父)子(娘)関係」
そして、上記の「親子関係」というのは、後陽成天皇の子「信尋」(幼称は「四宮」)が、「信尹」(近衛家十八代当主)の養子になり、「近衛家」が「皇別摂家」となったことと軌を一にしている。
ここに、もう一つの「親子関係」(⑧烏丸光広(一五七九～一六三八)と⑱烏丸光賢(一六〇〇～一六三八)との「親子関係」)は、上記の「信尋」(近衛家十九代当主)と年齢が一歳年下の「光賢」とが、その側近の関係で、「光広」との番いになっているようにも感じられる。
また、この「源氏物語画帖」の執筆者を、便宜上次の二期に分け、その「後期」の若手の執筆者に属しながら、一番最多の五帖(篝火・野分・夕顔・若紫・末摘花)を執筆している
「⑬青蓮院尊純」は、この「源氏物語画帖」の「詞書」の、最右翼の執筆者ということになろう。
(前期: 「後陽成院」没(一六一七年)前)
①妙法院常胤法親王(正親町天皇の猶子・一五四八～一六二一) →(初音・胡蝶)
②花山院定煕(一五五八～一六三九) → 夕霧・匂兵部卿宮・紅梅
③※近衛信尹→(信尹の養父・太郎君の父・一五六五～一六一四)→(澪標・乙女・玉鬘・蓬生)
③久我敦通(一五六五～？) → 椎本
④後陽成院周仁(誠仁親王の第一皇子・一五七一～一六一七) →(桐壺・箒木・空蝉)
➄大覚寺空性法親王(誠仁親王の第二皇子・一五七三～一六五〇) →(紅葉賀・花宴)
⑥曼殊院良恕法親王(誠仁親王の第三皇子・一五七三～一六四三) →(関屋・絵合・松風)
⑦日野資勝(一五七七～一六三九) → 真木柱・梅枝
⑧八条宮智仁親王(誠仁親王の第六皇子・一五七九～一六二九) →(葵・賢木・花散里)
⑧烏丸光広(一五七九～一六三八) → 蛍・常夏
⑨阿部実顕(一五八一～一六四五) → 行幸・藤袴(蘭)
⑨四辻季継(一五八一～一六三九) → 竹河・橋姫
⑩西洞院時直(一五八四～一六三六)→ 若紫・末摘花
⑪飛鳥井雅胤(一五八六～一六五一)→ 夕顔・明石・
⑫中村通村(一五八七～一六五三) → 若菜下・柏木
(後期: 「後陽成院」没(一六一七年)後)
⑬青蓮院尊純(応胤法親王の子・一五九一～一六五三)→篝火・野分・夕顔・若紫・末摘花
⑬久我通前(一五九一～一六三四) → 総角
⑭冷泉為頼(一五九二～一六二七) → 幻・早蕨
⑮菊亭季宣(一五九四～一六五二) → 藤裏葉・若菜上
⑯※近衛太郎(君)→(近衛信尹息女・慶長三年(一五九八)誕生？)・ 信尋の正室？)→(花散里・賢木)
⑰※近衛信尋→(後陽成天皇の子・後水尾天皇の弟・信尹の養子・太郎君の夫？・一五九九～一六四九)→(須磨・蓬生)
⑱烏丸光賢(一六〇〇～一六三八) → 薄雲・朝顔（槿）
⑱西園寺実晴(一六〇〇～一六七三)→ 横笛・鈴虫・御法
源氏物語絵色紙帖 篝火 画・土佐光吉
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/512297/2
源氏物語絵色紙帖 篝火 詞・青蓮院尊純
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/512297/1
（「青蓮院尊純」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/03/28/%E7%AF%9D%E7%81%AB_%E3%81%8B%E3%81%8C%E3%82%8A%E3%81%B3%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%83%E5%B8%96_%E7%8E%89%E9%AC%98%E5%8D%81%E5%B8%96%E3%81%AE
篝火にたちそふ恋の煙こそ 世には絶えせぬ炎なりけれ
いつまでとかや。ふすぶるならでも、苦しき下燃えなりけりと聞こえたまふ。女君、あやしのありさまやと思すに、
行方なき空に消ちてよ篝火のたよりにたぐふ煙とならば
（第一章 玉鬘の物語 第二段 初秋の夜、源氏、玉鬘と語らう）
1.2.6 篝火にたちそふ恋の煙こそ 世には絶えせぬ炎なりけれ
(篝火とともに立ち上る恋の煙は、永遠に消えることのないわたしの思いなのです。)
1.2.7 いつまでとかや。ふすぶるならでも、苦しき下燃えなりけり
(つまで待てとおっしゃるのですか。くすぶる火ではないが、苦しい思いでいるのです。)
1.2.8 と聞こえたまふ。女君、「 あやしのありさまや」と思すに、
(と申し上げなさる。女君は、「奇妙な仲だわ」とお思いになると、)
1.2.9 行方なき空に消ちてよ篝火の たよりにたぐふ煙とならば
(果てしない空に消して下さいませ、篝火とともに立ち上る煙とおっしゃるならば)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第二十七帖 篝火
第一章 玉鬘の物語 養父と養女の禁忌の恋物語
第一段 近江君の世間の噂
第二段 初秋の夜、源氏、玉鬘と語らう
（「青蓮院尊純」書の「詞」） → 1.2.6 1.2.7
第三段 柏木、玉鬘の前で和琴を演奏
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3309
源氏物語と「篝火」(川村清夫稿)
【 源氏物語の27番目の帖「篝火」は短い帖である。光源氏は内大臣（頭中将）の娘である近江の君の悪評を知り、まわりがとりつくろえば悪評は立たないものだと言う。光源氏は召使に篝火を焚かせ、養女として扱っている玉鬘に添い寝して、彼女への思慕の情を打ち明けて困惑させる。そこへ、光源氏の息子夕霧が内大臣の息子柏木と合奏する音が聞こえてくるのである。では近江の君に関する光源氏の所見と、彼と玉鬘とのやりとりを、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）「ともあれ、かくもあれ、人見るまじくて籠もりゐたらむ女子を、なほざりのかことにても、さばかりにものめかし出でて、かく、人に見せ、言ひ伝へらるるこそ、心得ぬことなれ。いと際際しうものしたまふあまりに、深き心をも尋ねずもて出でて、心にもかなはねば、かくはしたなきなるべし。よろづのこと、もてなしからにこそ、なだらかなるものなめれ」
（渋谷現代語訳）「何はともあれ、人目につくはずもなく家に籠もっていたような女の子を、少々の口実はあったにせよ、あれほど仰々しく引き取った上で、このように、女房として人前に出して、噂されたりするのは納得できないことだ。たいそう物事にけじめをつけすぎなさるあまりに、深い事情も調べずに、お気に入らないとなると、このような体裁の悪い扱いになるのだろう。何事も、やり方一つで、穏やかにすむものなのだ」
（ウェイリー英訳）
“All this is very puzzling,” said Genji. “Her father gave orders that she was to be kept in close confinement; how comes it, then, that everyone seems to know so much about her? One hears nothing but stories of her ridiculous behavior. So far from keeping the poor half-witted creature out of harm’s way he seems to be positively making an exhibition of her. Here again I think I see the consequences of his obstinate belief in the impeccability of his own family. He sent for her without making the slightest enquiry, convinced that since his blood ran in her veins she must necessarily be beyond reproach. Finding her an exception to this rule he has taken his revenge by deliberately exposing her to derision. However, I can hardly believe that after all the trouble he has taken, it can really give him much satisfaction that the mere mention of her name should evoke peals of laughter…”
（サイデンステッカー英訳）
“I do not like it,” said Genji. “She should have been kept out of sight, and here for no reason at all he brings her grandly into his house and kets the whole world laugh at her. He has always been quick to take a stand, and he probably sent for her without finding out much of anything about her, and when he saw that she was not what he wanted he did what he has done. These things should be managed quietly.”
ここでもウェイリー訳は冗長で、サイデンステッカー訳の方が簡潔である。
（大島本原文）
「篝火にたちそふ恋の煙こそ
世には絶えせぬ炎なりけれ
いつまでとかや、ふすぶるならでも、苦しき下燃えなりけり」
と聞こえたまふ。女君、「あやしのありさまや」と思すに、
「行方なき空に消ちてよ篝火の
たよりにたぐふ煙とならば
人のあやしと思ひはべらむこと」
とわびたまへば、「くはや」とて、出でたまふに、東の対の方に、おもしろき笛の音、箏に吹きあはせたり。
（渋谷現代語訳）
「篝火とともに立ち上る恋の炎は
永遠に消えることのない私の思いなのです
いつまで待てとおっしゃるのですか。くすぶる火ではないが、苦しい思いでいるのです」
と申し上げなさる。女君は「奇妙な仲だわ」とお思いになると、
「果てしない空に消して下さいませ
篝火とともに立ち上る煙とおっしゃるならば
人が変だと思うことでございますわ」
とお困りになるので、「さあて」と言って、お出になると、東の対の方に美しい笛の音が、箏と合奏していた。
（ウェイリー英訳）“How long, like the smoldering watch-fire at the gate, must my desire burn only with an inward flame?”
“Would that, like the smoke of the watch-fires that mounts and vanishes at random in the empty sky, the smoldering flame of passion could burn itself away!” So she recited, adding : “I do not know what has come over you. Please leave me at once or people will think…”
“As you wish,” he answered, and was stepping into the courtyard, when he heard a sound of music in the wing occupied by Lady from the Village of Falling Flowers. Someone seemed to be playing the flute to the accompaniment of a Chinese zither.
（サイデンステッカー英訳）“They burn, these flares and my heart, and send off smoke.
The smoke from my heart refuses to be dispersed.
“For how long?”
Very strange, she was thinking.
“If from your heart and the flares the smoke is the same.
Then one might expect it to find a place in the heavens.
“I am sure that we are the subject of much curious comment.”
“You wish me to go?” But someone in the other wing had taken up a flute, someone who knew how to play, and there was a Chinese koto too.
ここでは二人の和歌、台詞に関して、ウェイリー訳の方がサイデンステッカー訳より文学的センスが豊かで、わかりやすい。
養女として育てている玉鬘に恋慕するとは、光源氏の行動様式には共感できない。 】
(「三藐院ファンタジー」その十七)
「尊純法親王筆和歌懐紙」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/814
【 尊純法親王〈そんじゅんほうしんのう・1591-1653〉は伏見宮応胤入道親王〈おういんにゅうどうしんのう・1521-98〉の王子。伯父である邦輔親王〈くにすけしんのう・1513-63〉の養子となり、さらに後陽成天皇〈ごようぜいてんのう・1571-1617〉の猶子となった。慶長３年〈1598〉青蓮院に入室し、のち天台座主に２度補せられた。近衛信尹から和歌の添削を受けたとされ、禁裏や近衛家の歌会にたびたび出詠している。また、尊朝法親王〈そんちょうほうしんのう・1552-97〉から青蓮院流の書法を伝授され、これを聖護院道澄に授けたという。能書家として当時から高名で、画もまた能くした。この懐紙は、寛永17年〈1640〉に親王宣下を受け尊純を名乗った時（50歳）より以後、63歳で没するまでの執筆である。「「宮の庭菊を翫ぶ」ということを詠める和歌／尊純／九重の庭にし咲けば幾秋を重ねてや見む代々の白菊」
(釈文)
詠翫宮庭菊／和歌／尊純／九重のにはにし／さけば幾秋をかさ／ねてやみむ代々の／白ぎく 】
「源氏物語画帖」の、二十三名中の「詞書」の筆者の中で、一番の年長者は、「妙法院常胤法親王」で、その皇族に近衛家(※)の関係者も入れての、年齢順の「詞書」の執筆担当の「帖名」を列記すると、次のとおりとなる。
①妙法院常胤法親王(正親町天皇の猶子・一五四八～一六二一) →(初音・胡蝶)
③※近衛信尹→(信尹の養父・太郎君の父・一五六五～一六一四)→(澪標・乙女・玉鬘・蓬生)
④後陽成院周仁(誠仁親王の第一皇子・一五七一～一六一七) →(桐壺・箒木・空蝉)
➄大覚寺空性法親王(誠仁親王の第二皇子・一五七三～一六五〇) →(紅葉賀・花宴)
⑥曼殊院良恕法親王(誠仁親王の第三皇子・一五七三～一六四三) →(関屋・絵合・松風)
⑧八条宮智仁親王(誠仁親王の第六皇子・一五七九～一六二九) →(葵・賢木・花散里)
⑬青蓮院尊純(応胤法親王の子・一五九一～一六五三)→(篝火・野分・夕顔・若紫・末摘花)
⑯※近衛太郎(君)→(近衛信尹息女・慶長三年(一五九八)誕生？)・ 信尋の正室？)→(花散里・賢木)
⑰※近衛信尋→(後陽成天皇の子・後水尾天皇の弟・信尹の養子・太郎君の夫？・一五九九～一六四九)→(須磨・蓬生)
この「皇族・近衛家関係者」の以外の、年齢順の「詞書」の執筆担当の「帖名」を列記すると、次のとおりとなる。
②花山院定煕(一五五八～一六三九) → 夕霧・匂兵部卿宮・紅梅
③久我敦通(一五六五～？) → 椎本
⑦日野資勝(一五七七～一六三九) → 真木柱・梅枝
⑧烏丸光広(一五七九～一六三八) → 蛍・常夏
⑨阿部実顕(一五八一～一六四五) → 行幸・藤袴(蘭)
⑨四辻季継(一五八一～一六三九) → 竹河・橋姫
⑩西洞院時直(一五八四～一六三六)→ 若紫・末摘花
⑪飛鳥井雅胤(一五八六～一六五一)→ 夕顔・明石・
⑫中村通村(一五八七～一六五三) → 若菜下・柏木
⑬久我通前(一五九一～一六三四) → 総角
⑭冷泉為頼(一五九二～一六二七) → 幻・早蕨
⑮菊亭季宣(一五九四～一六五二) → 藤裏葉・若菜上
⑱烏丸光賢(一六〇〇～一六三八) → 薄雲・朝顔（槿）
⑱西園寺実晴(一六〇〇～一六七三)→ 横笛・鈴虫・御法
こうして、「源氏物語画帖」の二十三名中の「詞書」の筆者を見て行くと、次の「親子関係」がクローズアップされてくる。
④後陽成院周仁(誠仁親王の第一皇子・一五七一～一六一七)と⑰※近衛信尋→(後陽成天皇の子・後水尾天皇の弟・信尹の養子・太郎君の夫？・一五九九～一六四九)との「親子関係」
③※近衛信尹→(信尹の養父・太郎君の父・一五六五～一六一四)と⑰※近衛信尋→(後陽成天皇の子・後水尾天皇の弟・信尹の養子・太郎君の夫？・一五九九～一六四九)との「親子 (養父・養子) 関係」
③※近衛信尹→(信尹の養父・太郎君の父・一五六五～一六一四)と⑯※近衛太郎(君)→(近衛信尹息女・慶長三年(一五九八)誕生？)・ 信尋の正室？)との「親(父)子(娘)関係」
そして、上記の「親子関係」というのは、後陽成天皇の子「信尋」(幼称は「四宮」)が、「信尹」(近衛家十八代当主)の養子になり、「近衛家」が「皇別摂家」となったことと軌を一にしている。
ここに、もう一つの「親子関係」(⑧烏丸光広(一五七九～一六三八)と⑱烏丸光賢(一六〇〇～一六三八)との「親子関係」)は、上記の「信尋」(近衛家十九代当主)と年齢が一歳年下の「光賢」とが、その側近の関係で、「光広」との番いになっているようにも感じられる。
また、この「源氏物語画帖」の執筆者を、便宜上次の二期に分け、その「後期」の若手の執筆者に属しながら、一番最多の五帖(篝火・野分・夕顔・若紫・末摘花)を執筆している
「⑬青蓮院尊純」は、この「源氏物語画帖」の「詞書」の、最右翼の執筆者ということになろう。
(前期: 「後陽成院」没(一六一七年)前)
①妙法院常胤法親王(正親町天皇の猶子・一五四八～一六二一) →(初音・胡蝶)
②花山院定煕(一五五八～一六三九) → 夕霧・匂兵部卿宮・紅梅
③※近衛信尹→(信尹の養父・太郎君の父・一五六五～一六一四)→(澪標・乙女・玉鬘・蓬生)
③久我敦通(一五六五～？) → 椎本
④後陽成院周仁(誠仁親王の第一皇子・一五七一～一六一七) →(桐壺・箒木・空蝉)
➄大覚寺空性法親王(誠仁親王の第二皇子・一五七三～一六五〇) →(紅葉賀・花宴)
⑥曼殊院良恕法親王(誠仁親王の第三皇子・一五七三～一六四三) →(関屋・絵合・松風)
⑦日野資勝(一五七七～一六三九) → 真木柱・梅枝
⑧八条宮智仁親王(誠仁親王の第六皇子・一五七九～一六二九) →(葵・賢木・花散里)
⑧烏丸光広(一五七九～一六三八) → 蛍・常夏
⑨阿部実顕(一五八一～一六四五) → 行幸・藤袴(蘭)
⑨四辻季継(一五八一～一六三九) → 竹河・橋姫
⑩西洞院時直(一五八四～一六三六)→ 若紫・末摘花
⑪飛鳥井雅胤(一五八六～一六五一)→ 夕顔・明石・
⑫中村通村(一五八七～一六五三) → 若菜下・柏木
(後期: 「後陽成院」没(一六一七年)後)
⑬青蓮院尊純(応胤法親王の子・一五九一～一六五三)→篝火・野分・夕顔・若紫・末摘花
⑬久我通前(一五九一～一六三四) → 総角
⑭冷泉為頼(一五九二～一六二七) → 幻・早蕨
⑮菊亭季宣(一五九四～一六五二) → 藤裏葉・若菜上
⑯※近衛太郎(君)→(近衛信尹息女・慶長三年(一五九八)誕生？)・ 信尋の正室？)→(花散里・賢木)
⑰※近衛信尋→(後陽成天皇の子・後水尾天皇の弟・信尹の養子・太郎君の夫？・一五九九～一六四九)→(須磨・蓬生)
⑱烏丸光賢(一六〇〇～一六三八) → 薄雲・朝顔（槿）
⑱西園寺実晴(一六〇〇～一六七三)→ 横笛・鈴虫・御法
28 野分(光吉筆) ＝(詞)青蓮院尊純(一五九一～一六五三) 源氏36歳秋
源氏物語絵色紙帖 野分 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=shiryo&mode=detail&list_id=1891335&data_id=309
源氏物語絵色紙帖 野分 詞・青蓮院尊純
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=shiryo&mode=detail&list_id=1891335&data_id=309
（「青蓮院尊純」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/03/29/%E9%87%8E%E5%88%86_%E3%81%AE%E3%82%8F%E3%81%8D%E3%83%BB%E3%81%AE%E3%82%8F%E3%81%91%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%B8%96_%E7%8E%89%E9%AC%98
東の対の南の側に立ちて、御前の方を見やりたまへば、御格子、まだ二間ばかり上げて、ほのかなる朝ぼらけのほどに、御簾巻き上げて人びとゐたり。高欄に押しかかりつつ、若やかなる限りあまた見ゆ。うちとけたるはいかがあらむ、さやかならぬ明けぼののほど、色々なる姿は、いづれともなくをかし。童女下ろさせたまひて、虫の籠どもに露飼はせたまふなりけり。紫苑、撫子、濃き薄き衵どもに、女郎花の汗衫などやうの、時にあひたるさまにて、四五人連れて、ここかしこの草むらに寄りて、色々の籠どもを持てさまよひ、撫子などのいとあはれげなる枝ども取り持て参る、霧のまよひは、いと艶にぞ見えける。
（第一章 夕霧の物語 継母垣間見の物語 第六段 夕霧、中宮を見舞う）
1.6.1 東の対の南の側に立ちて、御前の方を見やりたまへば、御格子、まだ二間ばかり上げて、ほのかなる朝ぼらけのほどに、御簾巻き上げて人びとゐたり。
(東の対の南の側に立って、寝殿の方を遥かに御覧になると、御格子は、まだ二間ほど上げたばかりで、かすかな朝日の中に、御簾を巻き上げて、女房たちが座っていた。)
1.6.2 高欄に押しかかりつつ、若やかなる限りあまた見ゆ。 うちとけたるはいかがあらむ、 さやかならぬ明けぼののほど、色々なる姿は、いづれともなくをかし。
(高欄にいく人も寄り掛かっている、若々しい女房ばかりが大勢見える。気を許している姿はどんなものであろうか、はっきり見えない早朝では、色とりどりの衣装を着た姿は、どれもこれも美しく見えるものでる。)
1.6.3 童女下ろさせたまひて、虫の籠どもに露飼はせたまふなりけり。紫苑、撫子、濃き薄き衵どもに、女郎花の汗衫などやうの、時にあひたるさまにて、四、五人連れて、ここかしこの草むらに寄りて、色々の籠どもを持てさまよひ、撫子などの、いとあはれげなる枝ども取り持て参る、霧のまよひは、いと艶にぞ見えける。
(童女を庭にお下ろしになって、いくつもの虫籠に露をおやりになっていらっしゃるのであった。紫苑、撫子、濃い薄い色の袙の上に、女郎花の汗衫などのような、季節にふさわしい衣装で、四、五人連れ立って、あちらこちらの草むらに近づいて、色とりどりの虫籠をいくつも持ち歩いて、撫子などの、たいそう可憐な枝をいく本も取って参上する、その霧の中に見え隠れする姿は、たいそう優艷に見えるのであった。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第二十八帖 野分
第一章 夕霧の物語 継母垣間見の物語
第一段 八月野分の襲来
第二段 夕霧、紫の上を垣間見る
第三段 夕霧、三条宮邸へ赴く
第四段 夕霧、暁方に六条院へ戻る
第五段 源氏、夕霧と語る
第六段 夕霧、中宮を見舞う
（「青蓮院尊純」書の「詞」） → 1.6.1 1.6.2 1.6.3
第二章 光源氏の物語 六条院の女方を見舞う物語
第一段 源氏、中宮を見舞う
第二段 源氏、明石御方を見舞う
第三段 源氏、玉鬘を見舞う
第四段 夕霧、源氏と玉鬘を垣間見る
第五段 源氏、花散里を見舞う
第三章 夕霧の物語 幼恋の物語
第一段 夕霧、雲井雁に手紙を書く
第二段 夕霧、明石姫君を垣間見る
第三段 内大臣、大宮を訪う
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3582
源氏物語と「野分」(川村清夫稿)
【野分は第28番目の帖で、第22帖の玉鬘から第31帖の真木柱までの玉鬘十帖の一つである。この帖では主役は光源氏の子息である夕霧であり、光源氏は脇役に回っている。
8月に台風（野分）が京の都を襲い、その時六条院を訪れていた夕霧は、継母である紫上の姿をのぞき見して、その美貌に一目ぼれしてしまう。野分の翌日に光源氏は秋好中宮（六畳御息所の娘）、明石の方、玉鬘、花散里を見舞うが、夕霧は光源氏が玉鬘に、とても親子とは思えない、むつみ合う姿をのぞき見して、驚くのである。
野分の帖で、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の間で明らかな相違点が出てくる。ウェイリーは野分の帖を改作して、光源氏と玉鬘の場面を省略したのに対して、サイデンステッカーは原作のままに翻訳している。この場面を大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、サイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
かく戯れたまふけしきのしるきを、
「あやしのわざや、親子と聞こえながら、かく懐離れず、もの近かべきほどかは」
と目とまりぬ。
（渋谷現代語訳）
このようにふざけていらっしゃる様子がはっきりわかったので、
「妙なことだ。親子とは申せ、このように懐に抱かれるほど、馴れ馴れしくしてよいものだろうか」
と目がとまった。
（サイデンステッカー英訳）
He was rather startled at what he saw. They were father and daughter, to be sure, but it was not as if she were an infant for Genji to take in his arms, as he seemed about to do.
サイデンステッカーは、夕霧の独白を表面的な状況描写に薄めて、光源氏と玉鬘のむつみ合う描写を強調している。
（大島本原文）
「見やつけたまはむ」と恐ろしけれど、あやしきに、心もおどろきて、なほ見れば、柱隠れにすこしそばみたまへりつるを、引き寄せたまへるに、御髪の並み寄りて、はらはらとこぼれかかりたるほど、女も、いとむつかしく苦しと思うたまへるけしきながら、さすがにいとなごやかなるさまして、寄りかかりたまへるは、
「ことと馴れ馴れしきにこそあめれ。いで、あなうたて。いかなることにかあらむ。思ひよらぬ隈なくおはしける御心にて、もとより見慣れ生ほしたてたまはぬは、かかる御思ひ添ひたまへるなめり。むべなりけりや。あな、疎まし」
と思ふ心も恥づかし。
（渋谷現代語訳）
「見つけられはしまいか」と恐ろしいけれども、変なので、びっくりして、なおも見ていると、柱の陰に少し隠れていらっしゃったのを、引き寄せなさると、御髪が横になびいて、はらはらとこぼれかかったところ、女も、とても嫌でつらいと思っていらっしゃる様子ながら、それでも穏やかな態度で、寄り掛かっていらっしゃるのは、
「すっかり親密な仲になっているらしい。いやはや、ああひどい。どうしたことであろうか。抜け目なくいらっしゃるご性分だから、最初からお育てにならなかった娘には、このようなお思いも加わるのだろう。もっともなことだが、ああ、嫌だ」
と思う自分自身までが気恥ずかしい。
（サイデンステッカー英訳）
Though on ready alert lest he be detected, Yugiri was spellbound. The girl turned away and sought to hide behind a pillar, and as Genji pulled her towards him her hair streamed over her face, hiding it from Yugiri’s view. Though obviously very uncomfortable, she let him have his way. They seemed on very intimate terms indeed. Yugiri was a little shocked and more than a little puzzled. Genji knew all about women, there could be no question of that. Perhaps because he had not had her with him to fret and worry over since girlhood it was natural that he should feel certain amorous impulses towards her. It was natural, but also repellent. Yugiri felt somehow ashamed, as if it were in measure his responsibility.
サイデンステッカーの翻訳は説明調で、この帖の主役である夕霧の存在を軽視している。
（大島本原文）
「女の御さま、げに、はらからといふとも、すこし立ち退きて、異腹ぞかし」など思はむは、「などか、心あやまりもせざらむ」とおぼゆ。
（渋谷現代語訳）
「女のご様子は、なるほど、姉弟といっても、少し縁遠くて、異母姉弟なのだ」などと思うと、「どうして、心得違いを起こさないだろうか」と思われる。
（サイデンステッカー英訳）
She was a half sister and not a full sister and he saw that he could himself be tempted. She was very tempting.
サイデンステッカーの翻訳は、あまりにも無味乾燥で、夕霧の心理状態を訳し切れておらず、原文に忠実とは言えない。
光源氏の玉鬘への不純な恋愛は、藤袴の帖まで続くのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その十八)
「尊純法親王筆短冊」」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/1257
【尊純法親王〈そんじゅんほうしんのう・1591-1653〉は、応胤法親王（おういんほうしんのう・伏見官貞敦親王の王子）の子。伯父の邦輔（くにすけ）親王の養子となり、さらに後陽成天皇の猶子となった。慶長三年〈1598〉に青蓮院（しょうれんいん）に入室、曼殊院（まんしゅいん）の良恕法親王〈りょうじょほうしんのう・1574-1643〉の弟子となって剃髪。法印大僧正に任じ、天台座主を２度にわたって務めた。承応２年〈1653〉、63歳で入寂。青蓮院歴代の故実に精通しており、尊円入道親王〈そんえんにゅうどうしんのう・1298-1356〉著『門葉記（もんようき）』の増補に加わった。書においては、尊朝法親王〈そんちょうほうしんのう・1552-97〉から伝授された尊円流（青蓮院流）の書法に習熟し、のちには尊純流の祖として尊重された。
(釈文)
月前扇：手に馴し扇も今は忘られてそでに待出る閨の月かげ 尊純 】
「青蓮院尊純法親王」は、天台座主第一六五世「応胤法親王」の王子で、第一七三世・第一七七世の天台座主である。「源氏物語画帖」では、最多の「篝火・野分・夕顔・若紫・末摘花」の五帖の「詞書」の筆者で、この他に、天台座主では、第一六九世の「常胤法親王」が「初音・胡蝶」、第一七〇世「良恕法親王」が、「関屋・絵合・松風」の筆者になっている。
そして、「青蓮院尊純法親王」は、「曼殊院良恕法親王」の直弟子で剃髪し、さらに、「尊朝法親王」(第一六七世「天台座主」) から「尊円流」（青蓮院流）の書法を伝授され、後に、
「尊純流」の祖と崇められている、キャリアからすると、「寛永三筆」の一人の「近衛信尹」(三藐院流)や、「寛永三筆」と並び名高い「烏丸光広」(光広流)以上の、正統派ということになろう。
これらの、関係する「歴代天台座主」との関連は、下記のアドレスのものが参考となる。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%8F%B0%E5%BA%A7%E4%B8%BB
【※応胤法親王（第165世。伏見宮貞敦親王第5王子）
覚恕（第166世。後奈良天皇第3皇子）
※尊朝法親王（第167世。伏見宮邦輔親王第6王子。書流尊朝流を創立）
※※常胤法親王（第168世。伏見宮邦輔親王第5王子） → (初音・胡蝶)
最胤法親王（第169世。伏見宮邦輔親王第8王子）
※※良恕法親王（第170世。誠仁親王第3王子） → (関屋・絵合・松風)
堯然法親王（第171、174、178世。後陽成天皇第6皇子）
慈胤法親王（第172、176、180世。後陽成天皇第2皇子）
※尊純法親王（第173世、177世。第165世応胤法だい親王王子）→(篝火・野分・夕顔・若紫・末摘花) 】
(参考)
https://objecthub.keio.ac.jp/object/714
「尊朝法親王筆詠草」周辺
「尊朝法親王筆詠草」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
【尊朝法親王〈そんちょうほうしんのう・1552-97〉は、伏見宮邦輔親王〈くにすけしんのう・1513-63〉の第六王子。弘治元年〈1555〉４歳で京都粟田口の青蓮院に入室。永禄元年〈1558〉正親町天皇の猶子となる。同５年11歳で得度して、尊朝と号し、翌６年に親王宣下を賜った。元亀２年〈1571〉の織田信長の比叡山焼き打ち以来、廃墟となっていた延暦寺を再興し、みずから天台座主となる。歴代の青蓮院門跡の中でもとりわけ能書として名高く、その遺墨は尊重され、数多く伝存している。尊朝法親王の書は、青蓮院流から独立させて、尊朝流として位置づけられている。また、『墨池掌譜』『入木道口伝』などの入木道（書道）に関する貴重な著作も残している。これは「対菊待月」を歌題の歌会に詠進するにあたり２首詠じ、添削を乞うた詠草である。「尊朝上る」とあることにより、歌道の師と仰ぐ父・邦輔親王に批評を求めたものであろう。紙背に「天正十三重陽」との書入れがある。が、『続史愚抄』によれあば、天正十三年九月九日に行われた歌会の詠題は「菊送多秋」で、歌題が異なる。この詠草は、別の歌会が催されるにあたって書かれたものか。「（端裏書：天正十三重陽）尊朝上（たてまつる）／対菊待月／置く露の光待つ間も白菊の／籬に遅き山の端の月／色々の籬の菊の宵の間に待たるるものは月の影かな」
(釈文)
（端裏書＝天正十三重陽）尊朝上／対菊待月／をく露のひかりまつまも白菊のまがきにをそき山の端の月／色／＼の籬の菊のよひの間に／またるゝものは月のかげ哉
(メモ)
端裏書(はしうら‐がき)＝端裏の部分に記事を書くこと。また、その記事。文書の受取人が、受け取ったとき、その日付と内容を略記するもの。端裏。(精選版 日本国語大辞典) 】
源氏物語絵色紙帖 野分 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=shiryo&mode=detail&list_id=1891335&data_id=309
源氏物語絵色紙帖 野分 詞・青蓮院尊純
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=shiryo&mode=detail&list_id=1891335&data_id=309
（「青蓮院尊純」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/03/29/%E9%87%8E%E5%88%86_%E3%81%AE%E3%82%8F%E3%81%8D%E3%83%BB%E3%81%AE%E3%82%8F%E3%81%91%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%B8%96_%E7%8E%89%E9%AC%98
東の対の南の側に立ちて、御前の方を見やりたまへば、御格子、まだ二間ばかり上げて、ほのかなる朝ぼらけのほどに、御簾巻き上げて人びとゐたり。高欄に押しかかりつつ、若やかなる限りあまた見ゆ。うちとけたるはいかがあらむ、さやかならぬ明けぼののほど、色々なる姿は、いづれともなくをかし。童女下ろさせたまひて、虫の籠どもに露飼はせたまふなりけり。紫苑、撫子、濃き薄き衵どもに、女郎花の汗衫などやうの、時にあひたるさまにて、四五人連れて、ここかしこの草むらに寄りて、色々の籠どもを持てさまよひ、撫子などのいとあはれげなる枝ども取り持て参る、霧のまよひは、いと艶にぞ見えける。
（第一章 夕霧の物語 継母垣間見の物語 第六段 夕霧、中宮を見舞う）
1.6.1 東の対の南の側に立ちて、御前の方を見やりたまへば、御格子、まだ二間ばかり上げて、ほのかなる朝ぼらけのほどに、御簾巻き上げて人びとゐたり。
(東の対の南の側に立って、寝殿の方を遥かに御覧になると、御格子は、まだ二間ほど上げたばかりで、かすかな朝日の中に、御簾を巻き上げて、女房たちが座っていた。)
1.6.2 高欄に押しかかりつつ、若やかなる限りあまた見ゆ。 うちとけたるはいかがあらむ、 さやかならぬ明けぼののほど、色々なる姿は、いづれともなくをかし。
(高欄にいく人も寄り掛かっている、若々しい女房ばかりが大勢見える。気を許している姿はどんなものであろうか、はっきり見えない早朝では、色とりどりの衣装を着た姿は、どれもこれも美しく見えるものでる。)
1.6.3 童女下ろさせたまひて、虫の籠どもに露飼はせたまふなりけり。紫苑、撫子、濃き薄き衵どもに、女郎花の汗衫などやうの、時にあひたるさまにて、四、五人連れて、ここかしこの草むらに寄りて、色々の籠どもを持てさまよひ、撫子などの、いとあはれげなる枝ども取り持て参る、霧のまよひは、いと艶にぞ見えける。
(童女を庭にお下ろしになって、いくつもの虫籠に露をおやりになっていらっしゃるのであった。紫苑、撫子、濃い薄い色の袙の上に、女郎花の汗衫などのような、季節にふさわしい衣装で、四、五人連れ立って、あちらこちらの草むらに近づいて、色とりどりの虫籠をいくつも持ち歩いて、撫子などの、たいそう可憐な枝をいく本も取って参上する、その霧の中に見え隠れする姿は、たいそう優艷に見えるのであった。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第二十八帖 野分
第一章 夕霧の物語 継母垣間見の物語
第一段 八月野分の襲来
第二段 夕霧、紫の上を垣間見る
第三段 夕霧、三条宮邸へ赴く
第四段 夕霧、暁方に六条院へ戻る
第五段 源氏、夕霧と語る
第六段 夕霧、中宮を見舞う
（「青蓮院尊純」書の「詞」） → 1.6.1 1.6.2 1.6.3
第二章 光源氏の物語 六条院の女方を見舞う物語
第一段 源氏、中宮を見舞う
第二段 源氏、明石御方を見舞う
第三段 源氏、玉鬘を見舞う
第四段 夕霧、源氏と玉鬘を垣間見る
第五段 源氏、花散里を見舞う
第三章 夕霧の物語 幼恋の物語
第一段 夕霧、雲井雁に手紙を書く
第二段 夕霧、明石姫君を垣間見る
第三段 内大臣、大宮を訪う
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3582
源氏物語と「野分」(川村清夫稿)
【野分は第28番目の帖で、第22帖の玉鬘から第31帖の真木柱までの玉鬘十帖の一つである。この帖では主役は光源氏の子息である夕霧であり、光源氏は脇役に回っている。
8月に台風（野分）が京の都を襲い、その時六条院を訪れていた夕霧は、継母である紫上の姿をのぞき見して、その美貌に一目ぼれしてしまう。野分の翌日に光源氏は秋好中宮（六畳御息所の娘）、明石の方、玉鬘、花散里を見舞うが、夕霧は光源氏が玉鬘に、とても親子とは思えない、むつみ合う姿をのぞき見して、驚くのである。
野分の帖で、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の間で明らかな相違点が出てくる。ウェイリーは野分の帖を改作して、光源氏と玉鬘の場面を省略したのに対して、サイデンステッカーは原作のままに翻訳している。この場面を大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、サイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
かく戯れたまふけしきのしるきを、
「あやしのわざや、親子と聞こえながら、かく懐離れず、もの近かべきほどかは」
と目とまりぬ。
（渋谷現代語訳）
このようにふざけていらっしゃる様子がはっきりわかったので、
「妙なことだ。親子とは申せ、このように懐に抱かれるほど、馴れ馴れしくしてよいものだろうか」
と目がとまった。
（サイデンステッカー英訳）
He was rather startled at what he saw. They were father and daughter, to be sure, but it was not as if she were an infant for Genji to take in his arms, as he seemed about to do.
サイデンステッカーは、夕霧の独白を表面的な状況描写に薄めて、光源氏と玉鬘のむつみ合う描写を強調している。
（大島本原文）
「見やつけたまはむ」と恐ろしけれど、あやしきに、心もおどろきて、なほ見れば、柱隠れにすこしそばみたまへりつるを、引き寄せたまへるに、御髪の並み寄りて、はらはらとこぼれかかりたるほど、女も、いとむつかしく苦しと思うたまへるけしきながら、さすがにいとなごやかなるさまして、寄りかかりたまへるは、
「ことと馴れ馴れしきにこそあめれ。いで、あなうたて。いかなることにかあらむ。思ひよらぬ隈なくおはしける御心にて、もとより見慣れ生ほしたてたまはぬは、かかる御思ひ添ひたまへるなめり。むべなりけりや。あな、疎まし」
と思ふ心も恥づかし。
（渋谷現代語訳）
「見つけられはしまいか」と恐ろしいけれども、変なので、びっくりして、なおも見ていると、柱の陰に少し隠れていらっしゃったのを、引き寄せなさると、御髪が横になびいて、はらはらとこぼれかかったところ、女も、とても嫌でつらいと思っていらっしゃる様子ながら、それでも穏やかな態度で、寄り掛かっていらっしゃるのは、
「すっかり親密な仲になっているらしい。いやはや、ああひどい。どうしたことであろうか。抜け目なくいらっしゃるご性分だから、最初からお育てにならなかった娘には、このようなお思いも加わるのだろう。もっともなことだが、ああ、嫌だ」
と思う自分自身までが気恥ずかしい。
（サイデンステッカー英訳）
Though on ready alert lest he be detected, Yugiri was spellbound. The girl turned away and sought to hide behind a pillar, and as Genji pulled her towards him her hair streamed over her face, hiding it from Yugiri’s view. Though obviously very uncomfortable, she let him have his way. They seemed on very intimate terms indeed. Yugiri was a little shocked and more than a little puzzled. Genji knew all about women, there could be no question of that. Perhaps because he had not had her with him to fret and worry over since girlhood it was natural that he should feel certain amorous impulses towards her. It was natural, but also repellent. Yugiri felt somehow ashamed, as if it were in measure his responsibility.
サイデンステッカーの翻訳は説明調で、この帖の主役である夕霧の存在を軽視している。
（大島本原文）
「女の御さま、げに、はらからといふとも、すこし立ち退きて、異腹ぞかし」など思はむは、「などか、心あやまりもせざらむ」とおぼゆ。
（渋谷現代語訳）
「女のご様子は、なるほど、姉弟といっても、少し縁遠くて、異母姉弟なのだ」などと思うと、「どうして、心得違いを起こさないだろうか」と思われる。
（サイデンステッカー英訳）
She was a half sister and not a full sister and he saw that he could himself be tempted. She was very tempting.
サイデンステッカーの翻訳は、あまりにも無味乾燥で、夕霧の心理状態を訳し切れておらず、原文に忠実とは言えない。
光源氏の玉鬘への不純な恋愛は、藤袴の帖まで続くのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その十八)
「尊純法親王筆短冊」」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/1257
【尊純法親王〈そんじゅんほうしんのう・1591-1653〉は、応胤法親王（おういんほうしんのう・伏見官貞敦親王の王子）の子。伯父の邦輔（くにすけ）親王の養子となり、さらに後陽成天皇の猶子となった。慶長三年〈1598〉に青蓮院（しょうれんいん）に入室、曼殊院（まんしゅいん）の良恕法親王〈りょうじょほうしんのう・1574-1643〉の弟子となって剃髪。法印大僧正に任じ、天台座主を２度にわたって務めた。承応２年〈1653〉、63歳で入寂。青蓮院歴代の故実に精通しており、尊円入道親王〈そんえんにゅうどうしんのう・1298-1356〉著『門葉記（もんようき）』の増補に加わった。書においては、尊朝法親王〈そんちょうほうしんのう・1552-97〉から伝授された尊円流（青蓮院流）の書法に習熟し、のちには尊純流の祖として尊重された。
(釈文)
月前扇：手に馴し扇も今は忘られてそでに待出る閨の月かげ 尊純 】
「青蓮院尊純法親王」は、天台座主第一六五世「応胤法親王」の王子で、第一七三世・第一七七世の天台座主である。「源氏物語画帖」では、最多の「篝火・野分・夕顔・若紫・末摘花」の五帖の「詞書」の筆者で、この他に、天台座主では、第一六九世の「常胤法親王」が「初音・胡蝶」、第一七〇世「良恕法親王」が、「関屋・絵合・松風」の筆者になっている。
そして、「青蓮院尊純法親王」は、「曼殊院良恕法親王」の直弟子で剃髪し、さらに、「尊朝法親王」(第一六七世「天台座主」) から「尊円流」（青蓮院流）の書法を伝授され、後に、
「尊純流」の祖と崇められている、キャリアからすると、「寛永三筆」の一人の「近衛信尹」(三藐院流)や、「寛永三筆」と並び名高い「烏丸光広」(光広流)以上の、正統派ということになろう。
これらの、関係する「歴代天台座主」との関連は、下記のアドレスのものが参考となる。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%8F%B0%E5%BA%A7%E4%B8%BB
【※応胤法親王（第165世。伏見宮貞敦親王第5王子）
覚恕（第166世。後奈良天皇第3皇子）
※尊朝法親王（第167世。伏見宮邦輔親王第6王子。書流尊朝流を創立）
※※常胤法親王（第168世。伏見宮邦輔親王第5王子） → (初音・胡蝶)
最胤法親王（第169世。伏見宮邦輔親王第8王子）
※※良恕法親王（第170世。誠仁親王第3王子） → (関屋・絵合・松風)
堯然法親王（第171、174、178世。後陽成天皇第6皇子）
慈胤法親王（第172、176、180世。後陽成天皇第2皇子）
※尊純法親王（第173世、177世。第165世応胤法だい親王王子）→(篝火・野分・夕顔・若紫・末摘花) 】
(参考)
https://objecthub.keio.ac.jp/object/714
「尊朝法親王筆詠草」周辺
「尊朝法親王筆詠草」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
【尊朝法親王〈そんちょうほうしんのう・1552-97〉は、伏見宮邦輔親王〈くにすけしんのう・1513-63〉の第六王子。弘治元年〈1555〉４歳で京都粟田口の青蓮院に入室。永禄元年〈1558〉正親町天皇の猶子となる。同５年11歳で得度して、尊朝と号し、翌６年に親王宣下を賜った。元亀２年〈1571〉の織田信長の比叡山焼き打ち以来、廃墟となっていた延暦寺を再興し、みずから天台座主となる。歴代の青蓮院門跡の中でもとりわけ能書として名高く、その遺墨は尊重され、数多く伝存している。尊朝法親王の書は、青蓮院流から独立させて、尊朝流として位置づけられている。また、『墨池掌譜』『入木道口伝』などの入木道（書道）に関する貴重な著作も残している。これは「対菊待月」を歌題の歌会に詠進するにあたり２首詠じ、添削を乞うた詠草である。「尊朝上る」とあることにより、歌道の師と仰ぐ父・邦輔親王に批評を求めたものであろう。紙背に「天正十三重陽」との書入れがある。が、『続史愚抄』によれあば、天正十三年九月九日に行われた歌会の詠題は「菊送多秋」で、歌題が異なる。この詠草は、別の歌会が催されるにあたって書かれたものか。「（端裏書：天正十三重陽）尊朝上（たてまつる）／対菊待月／置く露の光待つ間も白菊の／籬に遅き山の端の月／色々の籬の菊の宵の間に待たるるものは月の影かな」
(釈文)
（端裏書＝天正十三重陽）尊朝上／対菊待月／をく露のひかりまつまも白菊のまがきにをそき山の端の月／色／＼の籬の菊のよひの間に／またるゝものは月のかげ哉
(メモ)
端裏書(はしうら‐がき)＝端裏の部分に記事を書くこと。また、その記事。文書の受取人が、受け取ったとき、その日付と内容を略記するもの。端裏。(精選版 日本国語大辞典) 】
29 行幸(光吉筆)＝(詞)阿野実顕(一五八一～一六四五) 源氏36歳冬-37歳春
源氏物語絵色紙帖 行幸 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=shiryo&mode=detail&list_id=1900641&data_id=310
源氏物語絵色紙帖 行幸 詞・阿野顕
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900641&parent_data_id=310&data_id=513
（「阿野実顕」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/03/30/%E8%A1%8C%E5%B9%B8%E3%83%BB%E5%BE%A1%E5%B9%B8_%E3%81%BF%E3%82%86%E3%81%8D%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B9%9D%E5%B8%96_%E7%8E%89%E9%AC%98%E5%8D%81
蔵人の左衛門尉を御使にて、雉一枝たてまつらせたまふ。仰せ言には何とかや、さやうの折のことまねぶに、わづらはしくなむ。
雪深き小塩山にたつ雉の古き跡をも今日は尋ねよ
太政大臣のかかる野の行幸に仕うまつりたまへる例などやありけむ大臣御使をかしこまりもてなさせたまふ
小塩山深雪積もれる松原に今日ばかりなる跡やなからむ
（第一章 玉鬘の物語 冷泉帝の大原野行幸 第三段 行幸、大原野に到着）
1.3.2 蔵人の左衛門尉を御使にて、 雉一枝たてまつらせたまふ。 仰せ言には何とかや、さやうの折のことまねぶに、わづらはしくなむ。
(蔵人で左衛門尉を御使者として、雉をつけた一枝を献上あそばしなさった。仰せ言にはどのようにあったか、そのような時のことを語るのは、わずらわしいことなので。)
1.3.3 雪深き小塩山にたつ雉の 古き跡をも今日は尋ねよ
(雪の深い小塩山に飛び立つ雉のように、古例に従って今日はいらっしゃればよかったのに。)
1.3.4 太政大臣の、かかる野の行幸に仕うまつりたまへる例などやありけむ。大臣、御使をかしこまりもてなさせたまふ。
(太政大臣が、このような野の行幸に供奉なさった先例があったのであろうか。大臣は、御使者を恐縮しておもてなしなさる。)
1.3.5 小塩山深雪積もれる松原に 今日ばかりなる跡やなからむ
(小塩山に深雪が積もった松原に、今日ほどの盛儀は先例がないでしょう。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第二十九帖 行幸
第一章 玉鬘の物語 冷泉帝の大原野行幸
第一段 大原野行幸
第二段 玉鬘、行幸を見物
第三段 行幸、大原野に到着
（「阿野実顕」書の「詞」） → 1.3.2 1.3.3 1.3.4 1.3.5
第四段 源氏、玉鬘に宮仕えを勧める
第五段 玉鬘、裳着の準備
第二章 光源氏の物語 大宮に玉鬘の事を語る
第一段 源氏、三条宮を訪問
第二段 源氏と大宮との対話
第三段 源氏、大宮に玉鬘を語る
第四段 大宮、内大臣を招く
第五段 内大臣、三条宮邸に参上
第六段 源氏、内大臣と対面
第七段 源氏、内大臣、三条宮邸を辞去
第三章 玉鬘の物語 裳着の物語
第一段 内大臣、源氏の意向に従う
第二段 二月十六日、玉鬘の裳着の儀
第三段 玉鬘の裳着への祝儀の品々
第四段 内大臣、腰結に役を勤める
第五段 祝賀者、多数参上
第六段 近江の君、玉鬘を羨む
第七段 内大臣、近江の君を愚弄
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3589
源氏物語と「行幸」(川村清夫稿)
【 玉鬘は、大原野へ行幸する冷泉帝の行列に、光源氏に似た帝の美貌に見とれると同時に、父の内大臣（頭中将）の姿を初めて見た。そこで光源氏は玉鬘に、宮中へ出仕をすすめた。光源氏は内大臣に、玉鬘の裳着（成人式）に立ち会うよう依頼したが、内大臣は彼女が実の娘だと知らないので遠慮しようとした。そこで光源氏は内大臣に、玉鬘が彼の娘であることを打ち明け、内大臣は快諾、晴れて父と娘の対面がかなったのである。
それでは、光源氏が内大臣に玉鬘が彼の娘であることを打ち明ける場面を、定家自筆本、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（定家自筆本原文）
そのついでに、ほのめかし出でたまひてけり。大臣、
「いとあはれに、めづらかなることにもはべるかな」と、まづうち泣きたまひて、「そのかみより、いかになりにけむと尋ね思うたまへしさまは、何のついでにかはべりけむ、愁へに堪へず、漏らし聞こしめさせし心地なむしはべる。今かく、すこし人数にもなりはべるにつけて、はかばかしからぬ者どもの、かたがたにつけてさまよひはべるを、かたくなしく、見苦しと見はべるにつけても、またさるさまにて、数々に連ねては、あはれに思うたまへらるる折に添へても、まづなむ思ひたまへ出でらるる」
とのたまふついでに、かのいにしへの雨夜の物語に、いろいろなりし御睦言の定めを思し出でて、泣きみ笑ひみ、皆うち乱れたまひぬ。
（渋谷現代語訳）
その機会に、ちらと姫君のことをおっしゃったのであった。内大臣、
「まことに感慨深く、またとなく珍しいことでございますね」と、何よりも先お泣きになって、「その当時からどうしてしまったのだろうと捜しておりましたことは、何の機会でございましたでしょうか、悲しさに我慢できず、お話しお耳に入れましたような気が致します。
今このように、少しは一人前にもなりまして、つまらない子供たちが、それぞれの縁談を頼ってうろうろ致しておりますのを、体裁が悪く、みっともないと思っておりますにつけても、またそれはそれとして、数々いる子供の中では、不憫だと思われる時々につけても、真っ先に思い出されるのです」
とおっしゃるのをきっかけに、あの昔の雨夜の物語の時に、さまざまに語った体験談の結論をお思い出しになって、泣いたり笑ったり、すっかり打ち解けられた。
（ウェイリー英訳）
Genji said at last, and without going into the whole story, broke to To no Chujo the news that Yugao was long ago dead, and that Tamakatsura had for some while been living with him.
Tears sprang to Chujo’s eyes. “I think that at the time when I first lost sight of her,” he said at last, “I told you and some of my other friends about my endeavors to trace Yugao and her child. It would have been better to speak of the matter, but I was so wretched that I could not contain myself. However, the search brought to result, and at last I gave up all hope. It was only recently, when my accession to high office induced all kinds of odd and undesirable creatures in every quarter to claim relationship with me, that I began to think once more about this true child of mine. How much more gladly would I have acknowledged and welcomed Yugao’s daughter than the band of discreditable and unconvincing claimants who henceforward thronged my gates! But now that I know she is in good hands…” Gradually the conversation drifted back to that rainy night and to the theories which each of them had then put forward. Had life refuted or confirmed them? And so, between tears and laughter, the talk went on, with not a shade of reproach or coolness on either side, till morning was almost come.
（サイデンステッカー英訳）
Genji presently found a chance to turn to his main subject.
“How perfectly extraordinary.” To no Chujo was in tears. “I believe that my feelings once got the better of me and I told you of my search for the girl. As I have risen to my modest position in the world I have gathered my stupid daughters around me, not omitting the least-favored of them. They have found ways to make themselves known. And when I think of the lost ones, it is she who comes first to mind.”
As they remembered the confessions made and the conclusions reached that rainy night, they laughed and wept and the earlier stiffness disappeared.
内大臣の台詞の内容が難解で、翻訳しにくいのだが、ウェイリー訳が冗長なのに対して、サイデンステッカー訳は簡潔である。「いとあはれに、めづらかなることにもはべるかな」をウェイリーは省略したが、サイデンステッカーは”How perfectly extraordinary”と訳している。ウェイリー訳にある”It would have been better to speak of the matter … at last I gave up all hope”と”How much more gladly would I have acknowledged… thronged my gates”は余計である。「はかばかしからぬ者どもの、かたがたにつけてさまよひはべるを、かたくなしく、見苦しと見はべるにつけても」を、ウェイリーは”induced all kinds of odd and undesirable creatures in every quarter to claim relationship with me”と訳しているが、誤訳である。内大臣は子供たちの縁談が見つからないのを嘆いているのである。サイデンステッカーは”I have gathered my stupid daughters around me not omitting the least-favored of them. They have found ways to make themselves known”と訳しているが、踏み込み過ぎた超訳である。
玉鬘が大切にされるのを近江の君はうらやむが、内大臣から笑われてしまうのである。】
(「三藐院ファンタジー」その十九)
「阿野実顕筆二首和歌懐紙」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/662
【阿野実顕〈あのさねあき・1581-1645〉は、江戸時代初期の公卿。初名実政、のち実治。天正20年〈1592〉に実顕と改める（12歳）。大和国内山上乗院の住持、休庵（阿野実時）の子。家職の神楽を代々伝える阿野家が中絶しないよう還俗して、祖父季時の子として家督を継いだ。正二位・権大納言に至る。細川幽斎・中院通村・烏丸光広らから和歌を学んだ。この懐紙は、位署に「左近衛権中将」とある。実顕は慶長12年〈1607〉に左近衛権中将となり、同17年２月28日に参議に進んでいることから、27～32歳の筆跡と知る。字形や字配りなどに、心なしか未熟の面影が漂うようにも思われる。が、後年、光悦流の名手として鳴った実顕が、早くもこの時期に本阿弥光悦の書風を追慕していたさまがうかがえる。「秋の日、同じく二首の和歌を詠める／左近衛権中将藤原実顕／菊薫衣／けふも猶袖こそかほれ／きくのはな一夜の程の／へだてやはある／海眺望／朝ぼらけ浪もはるかに／なごの海や日影にうかぶ／あまのつり舟」
(釈文)
秋日同詠二首和歌／左近衛権中将藤原実顕／菊薫衣／けふも猶袖こそかほれ／きくのはな一夜の程の／へだてやはある／海眺望朝ぼらけ浪もはるかに／なごの海や日影にうかぶ／あまのつり舟 】
(参考)
「近衛家―五摂家筆頭」と他の摂家関連については、下記のアドレスが参考となる。
https://uchicomi.com/uchicomi-times/category/topix/main/13793/
さらに詳しく、下記のアドレスで、「室町後期の近衛家と他の摂家―近衛政家を中心に(石原比呂志稿)」も閲覧することができる。
https://ci.nii.ac.jp/naid/120006346723
これらに、『流浪の戦国貴族近衛前久―天下一統に翻弄された生涯 (中公新書): 谷口研語著』により、「公家社会の家礼慣行」(p177～)並びに「近衛家に家礼する人々」(p179)などを抜粋して置きたい。
【 「家礼または家来・家頼とも書き、カレイあるいはケライと読む。家来というと武家のものとばかり思われているかもしれないが、公家社会にも家礼しいう慣行があった。公家社会の家礼慣行とは、公家がそれぞれ五摂家いずれかの家に親しく出入りして臣礼をとりそれに対して、摂家ではその公家について、さまざまな便宜をはかったり、庇護を与えたりするものである。」(p177)
「戦国時代の近衛家の家礼については、その全貌は明らかにできないが、江戸時代のある記録では、近衛家の家礼として、日野・山科・広橋・滋野井・平松・萩原・吉田・石井・八条・長谷・交野・錦小路・滋光寺・船橋・桜井・水無瀬・山井・七条・柳原・錦織・町尻・阿野・西洞院・難波・竹屋・櫛筍・四辻・万里小路・外山・園池・高倉・日野西・豊岡・北小路・富小路・三室戸・西大路・裏松・勘解由小路・持明院・石野・土御門・高野・正親町三条・芝山・裏辻・竹内・小倉の四八家があげられており、その他、九条家では二〇家、二条家では四家、一条家では三七家、鷹司家では八家の家礼があげられている。このほか、どの家の家礼でない公家が十余家ある。」(p178)
「戦国時代に近衛家の家礼であったと推定される家には、勧修寺・広橋・下冷泉・五条・山科・吉田・飛鳥井・柳原・西洞院・四辻・万里小路・高倉・北小路・富小路・持明院・土御門・藤井・一条(河鰭)などの諸家がある。ただし、これらが前久の代にもそうであったかどうかは、一部をのぞいては、はっきりしない。」(p179)
「久我事件(永禄十年十月に後宮で起きた不祥事、近衛家と久我家とは極めて親近の関係にあり、権大納言久我通俊関連の事件)の時、前久は中山・山科・勧修寺・持明院・万里小路・四辻・甘露寺・正親町・五辻・烏丸・薄・三条・柳原らの公家衆を自邸に招集して協議しているが、これらはいずれも近衛家の家礼だったのではないかと考えられる。」(p179)
「家礼の仕方にも親疎があり、西洞院や北小路・藤井などは近衛家の家司(けいし＝親王家・内親王家・摂関家および三位以上の家に置かれ、家政をつかさどった職)のごとき立場にあった。」(p179) 】
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E9%87%8E%E5%AE%B6
【 阿野家（あのけ）は、羽林家の家格を有する公家。藤原北家閑院流・滋野井庶流。家業は神楽・有職故実。家紋は唐花。近衛家の家礼。江戸時代の家禄は478石。（旧家、外様）。
16代実顕が阿野家を再興する。実顕は慶長17年（1612年）公卿に列して正二位権大納言に進み、江戸時代の阿野家はこれを極位極官としたが、40代で没した者が多い関係で実際に極位極官に達したのは18代公業・19代実藤・21代公緒・23代公縄の4代にとどまる。】
源氏物語絵色紙帖 行幸 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=shiryo&mode=detail&list_id=1900641&data_id=310
源氏物語絵色紙帖 行幸 詞・阿野顕
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900641&parent_data_id=310&data_id=513
（「阿野実顕」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/03/30/%E8%A1%8C%E5%B9%B8%E3%83%BB%E5%BE%A1%E5%B9%B8_%E3%81%BF%E3%82%86%E3%81%8D%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B9%9D%E5%B8%96_%E7%8E%89%E9%AC%98%E5%8D%81
蔵人の左衛門尉を御使にて、雉一枝たてまつらせたまふ。仰せ言には何とかや、さやうの折のことまねぶに、わづらはしくなむ。
雪深き小塩山にたつ雉の古き跡をも今日は尋ねよ
太政大臣のかかる野の行幸に仕うまつりたまへる例などやありけむ大臣御使をかしこまりもてなさせたまふ
小塩山深雪積もれる松原に今日ばかりなる跡やなからむ
（第一章 玉鬘の物語 冷泉帝の大原野行幸 第三段 行幸、大原野に到着）
1.3.2 蔵人の左衛門尉を御使にて、 雉一枝たてまつらせたまふ。 仰せ言には何とかや、さやうの折のことまねぶに、わづらはしくなむ。
(蔵人で左衛門尉を御使者として、雉をつけた一枝を献上あそばしなさった。仰せ言にはどのようにあったか、そのような時のことを語るのは、わずらわしいことなので。)
1.3.3 雪深き小塩山にたつ雉の 古き跡をも今日は尋ねよ
(雪の深い小塩山に飛び立つ雉のように、古例に従って今日はいらっしゃればよかったのに。)
1.3.4 太政大臣の、かかる野の行幸に仕うまつりたまへる例などやありけむ。大臣、御使をかしこまりもてなさせたまふ。
(太政大臣が、このような野の行幸に供奉なさった先例があったのであろうか。大臣は、御使者を恐縮しておもてなしなさる。)
1.3.5 小塩山深雪積もれる松原に 今日ばかりなる跡やなからむ
(小塩山に深雪が積もった松原に、今日ほどの盛儀は先例がないでしょう。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第二十九帖 行幸
第一章 玉鬘の物語 冷泉帝の大原野行幸
第一段 大原野行幸
第二段 玉鬘、行幸を見物
第三段 行幸、大原野に到着
（「阿野実顕」書の「詞」） → 1.3.2 1.3.3 1.3.4 1.3.5
第四段 源氏、玉鬘に宮仕えを勧める
第五段 玉鬘、裳着の準備
第二章 光源氏の物語 大宮に玉鬘の事を語る
第一段 源氏、三条宮を訪問
第二段 源氏と大宮との対話
第三段 源氏、大宮に玉鬘を語る
第四段 大宮、内大臣を招く
第五段 内大臣、三条宮邸に参上
第六段 源氏、内大臣と対面
第七段 源氏、内大臣、三条宮邸を辞去
第三章 玉鬘の物語 裳着の物語
第一段 内大臣、源氏の意向に従う
第二段 二月十六日、玉鬘の裳着の儀
第三段 玉鬘の裳着への祝儀の品々
第四段 内大臣、腰結に役を勤める
第五段 祝賀者、多数参上
第六段 近江の君、玉鬘を羨む
第七段 内大臣、近江の君を愚弄
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3589
源氏物語と「行幸」(川村清夫稿)
【 玉鬘は、大原野へ行幸する冷泉帝の行列に、光源氏に似た帝の美貌に見とれると同時に、父の内大臣（頭中将）の姿を初めて見た。そこで光源氏は玉鬘に、宮中へ出仕をすすめた。光源氏は内大臣に、玉鬘の裳着（成人式）に立ち会うよう依頼したが、内大臣は彼女が実の娘だと知らないので遠慮しようとした。そこで光源氏は内大臣に、玉鬘が彼の娘であることを打ち明け、内大臣は快諾、晴れて父と娘の対面がかなったのである。
それでは、光源氏が内大臣に玉鬘が彼の娘であることを打ち明ける場面を、定家自筆本、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（定家自筆本原文）
そのついでに、ほのめかし出でたまひてけり。大臣、
「いとあはれに、めづらかなることにもはべるかな」と、まづうち泣きたまひて、「そのかみより、いかになりにけむと尋ね思うたまへしさまは、何のついでにかはべりけむ、愁へに堪へず、漏らし聞こしめさせし心地なむしはべる。今かく、すこし人数にもなりはべるにつけて、はかばかしからぬ者どもの、かたがたにつけてさまよひはべるを、かたくなしく、見苦しと見はべるにつけても、またさるさまにて、数々に連ねては、あはれに思うたまへらるる折に添へても、まづなむ思ひたまへ出でらるる」
とのたまふついでに、かのいにしへの雨夜の物語に、いろいろなりし御睦言の定めを思し出でて、泣きみ笑ひみ、皆うち乱れたまひぬ。
（渋谷現代語訳）
その機会に、ちらと姫君のことをおっしゃったのであった。内大臣、
「まことに感慨深く、またとなく珍しいことでございますね」と、何よりも先お泣きになって、「その当時からどうしてしまったのだろうと捜しておりましたことは、何の機会でございましたでしょうか、悲しさに我慢できず、お話しお耳に入れましたような気が致します。
今このように、少しは一人前にもなりまして、つまらない子供たちが、それぞれの縁談を頼ってうろうろ致しておりますのを、体裁が悪く、みっともないと思っておりますにつけても、またそれはそれとして、数々いる子供の中では、不憫だと思われる時々につけても、真っ先に思い出されるのです」
とおっしゃるのをきっかけに、あの昔の雨夜の物語の時に、さまざまに語った体験談の結論をお思い出しになって、泣いたり笑ったり、すっかり打ち解けられた。
（ウェイリー英訳）
Genji said at last, and without going into the whole story, broke to To no Chujo the news that Yugao was long ago dead, and that Tamakatsura had for some while been living with him.
Tears sprang to Chujo’s eyes. “I think that at the time when I first lost sight of her,” he said at last, “I told you and some of my other friends about my endeavors to trace Yugao and her child. It would have been better to speak of the matter, but I was so wretched that I could not contain myself. However, the search brought to result, and at last I gave up all hope. It was only recently, when my accession to high office induced all kinds of odd and undesirable creatures in every quarter to claim relationship with me, that I began to think once more about this true child of mine. How much more gladly would I have acknowledged and welcomed Yugao’s daughter than the band of discreditable and unconvincing claimants who henceforward thronged my gates! But now that I know she is in good hands…” Gradually the conversation drifted back to that rainy night and to the theories which each of them had then put forward. Had life refuted or confirmed them? And so, between tears and laughter, the talk went on, with not a shade of reproach or coolness on either side, till morning was almost come.
（サイデンステッカー英訳）
Genji presently found a chance to turn to his main subject.
“How perfectly extraordinary.” To no Chujo was in tears. “I believe that my feelings once got the better of me and I told you of my search for the girl. As I have risen to my modest position in the world I have gathered my stupid daughters around me, not omitting the least-favored of them. They have found ways to make themselves known. And when I think of the lost ones, it is she who comes first to mind.”
As they remembered the confessions made and the conclusions reached that rainy night, they laughed and wept and the earlier stiffness disappeared.
内大臣の台詞の内容が難解で、翻訳しにくいのだが、ウェイリー訳が冗長なのに対して、サイデンステッカー訳は簡潔である。「いとあはれに、めづらかなることにもはべるかな」をウェイリーは省略したが、サイデンステッカーは”How perfectly extraordinary”と訳している。ウェイリー訳にある”It would have been better to speak of the matter … at last I gave up all hope”と”How much more gladly would I have acknowledged… thronged my gates”は余計である。「はかばかしからぬ者どもの、かたがたにつけてさまよひはべるを、かたくなしく、見苦しと見はべるにつけても」を、ウェイリーは”induced all kinds of odd and undesirable creatures in every quarter to claim relationship with me”と訳しているが、誤訳である。内大臣は子供たちの縁談が見つからないのを嘆いているのである。サイデンステッカーは”I have gathered my stupid daughters around me not omitting the least-favored of them. They have found ways to make themselves known”と訳しているが、踏み込み過ぎた超訳である。
玉鬘が大切にされるのを近江の君はうらやむが、内大臣から笑われてしまうのである。】
(「三藐院ファンタジー」その十九)
「阿野実顕筆二首和歌懐紙」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/662
【阿野実顕〈あのさねあき・1581-1645〉は、江戸時代初期の公卿。初名実政、のち実治。天正20年〈1592〉に実顕と改める（12歳）。大和国内山上乗院の住持、休庵（阿野実時）の子。家職の神楽を代々伝える阿野家が中絶しないよう還俗して、祖父季時の子として家督を継いだ。正二位・権大納言に至る。細川幽斎・中院通村・烏丸光広らから和歌を学んだ。この懐紙は、位署に「左近衛権中将」とある。実顕は慶長12年〈1607〉に左近衛権中将となり、同17年２月28日に参議に進んでいることから、27～32歳の筆跡と知る。字形や字配りなどに、心なしか未熟の面影が漂うようにも思われる。が、後年、光悦流の名手として鳴った実顕が、早くもこの時期に本阿弥光悦の書風を追慕していたさまがうかがえる。「秋の日、同じく二首の和歌を詠める／左近衛権中将藤原実顕／菊薫衣／けふも猶袖こそかほれ／きくのはな一夜の程の／へだてやはある／海眺望／朝ぼらけ浪もはるかに／なごの海や日影にうかぶ／あまのつり舟」
(釈文)
秋日同詠二首和歌／左近衛権中将藤原実顕／菊薫衣／けふも猶袖こそかほれ／きくのはな一夜の程の／へだてやはある／海眺望朝ぼらけ浪もはるかに／なごの海や日影にうかぶ／あまのつり舟 】
(参考)
「近衛家―五摂家筆頭」と他の摂家関連については、下記のアドレスが参考となる。
https://uchicomi.com/uchicomi-times/category/topix/main/13793/
さらに詳しく、下記のアドレスで、「室町後期の近衛家と他の摂家―近衛政家を中心に(石原比呂志稿)」も閲覧することができる。
https://ci.nii.ac.jp/naid/120006346723
これらに、『流浪の戦国貴族近衛前久―天下一統に翻弄された生涯 (中公新書): 谷口研語著』により、「公家社会の家礼慣行」(p177～)並びに「近衛家に家礼する人々」(p179)などを抜粋して置きたい。
【 「家礼または家来・家頼とも書き、カレイあるいはケライと読む。家来というと武家のものとばかり思われているかもしれないが、公家社会にも家礼しいう慣行があった。公家社会の家礼慣行とは、公家がそれぞれ五摂家いずれかの家に親しく出入りして臣礼をとりそれに対して、摂家ではその公家について、さまざまな便宜をはかったり、庇護を与えたりするものである。」(p177)
「戦国時代の近衛家の家礼については、その全貌は明らかにできないが、江戸時代のある記録では、近衛家の家礼として、日野・山科・広橋・滋野井・平松・萩原・吉田・石井・八条・長谷・交野・錦小路・滋光寺・船橋・桜井・水無瀬・山井・七条・柳原・錦織・町尻・阿野・西洞院・難波・竹屋・櫛筍・四辻・万里小路・外山・園池・高倉・日野西・豊岡・北小路・富小路・三室戸・西大路・裏松・勘解由小路・持明院・石野・土御門・高野・正親町三条・芝山・裏辻・竹内・小倉の四八家があげられており、その他、九条家では二〇家、二条家では四家、一条家では三七家、鷹司家では八家の家礼があげられている。このほか、どの家の家礼でない公家が十余家ある。」(p178)
「戦国時代に近衛家の家礼であったと推定される家には、勧修寺・広橋・下冷泉・五条・山科・吉田・飛鳥井・柳原・西洞院・四辻・万里小路・高倉・北小路・富小路・持明院・土御門・藤井・一条(河鰭)などの諸家がある。ただし、これらが前久の代にもそうであったかどうかは、一部をのぞいては、はっきりしない。」(p179)
「久我事件(永禄十年十月に後宮で起きた不祥事、近衛家と久我家とは極めて親近の関係にあり、権大納言久我通俊関連の事件)の時、前久は中山・山科・勧修寺・持明院・万里小路・四辻・甘露寺・正親町・五辻・烏丸・薄・三条・柳原らの公家衆を自邸に招集して協議しているが、これらはいずれも近衛家の家礼だったのではないかと考えられる。」(p179)
「家礼の仕方にも親疎があり、西洞院や北小路・藤井などは近衛家の家司(けいし＝親王家・内親王家・摂関家および三位以上の家に置かれ、家政をつかさどった職)のごとき立場にあった。」(p179) 】
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E9%87%8E%E5%AE%B6
【 阿野家（あのけ）は、羽林家の家格を有する公家。藤原北家閑院流・滋野井庶流。家業は神楽・有職故実。家紋は唐花。近衛家の家礼。江戸時代の家禄は478石。（旧家、外様）。
16代実顕が阿野家を再興する。実顕は慶長17年（1612年）公卿に列して正二位権大納言に進み、江戸時代の阿野家はこれを極位極官としたが、40代で没した者が多い関係で実際に極位極官に達したのは18代公業・19代実藤・21代公緒・23代公縄の4代にとどまる。】
30 藤袴(蘭)(光吉筆) ＝(詞)阿野実顕(一五八一～一六四五) 源氏37歳秋
源氏物語絵色紙帖 藤袴(蘭) 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=shiryo&mode=detail&list_id=1900644&data_id=322
源氏物語絵色紙帖 藤袴(蘭) 詞・阿野実顕
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900644&parent_data_id=322&data_id=537
（「阿野実顕」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/03/30/%E8%A1%8C%E5%B9%B8%E3%83%BB%E5%BE%A1%E5%B9%B8_%E3%81%BF%E3%82%86%E3%81%8D%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B9%9D%E5%B8%96_%E7%8E%89%E9%AC%98%E5%8D%81
宰相中将、 同じ色の、今すこしこまやかなる直衣姿にて、纓巻きたまへる姿しも、またいと なまめかしくきよらにておはしたり。初めより、ものまめやかに心寄せきこえたまへば、 もて離れて疎々しきさまには、もてなしたまはざりしならひに、今、あらざりけりとて、こよなく変はらむもうたてあれば、なほ御簾に几帳添へたる御対面は、人伝てならでありけり。
(第一章 玉鬘の物語 玉鬘と夕霧との新関係 第二段 夕霧、源氏の使者として玉鬘を訪問)
1.2.1 宰相中将、 同じ色の、今すこしこまやかなる直衣姿にて、纓巻きたまへる姿しも、またいと なまめかしくきよらにておはしたり。
(宰相中将が、同じ喪服の、もう少し色の濃い直衣姿で、纓を巻いていらっしゃる姿が、またたいそう優雅で美しくいらっしゃった。)
1.2.2 初めより、ものまめやかに心寄せきこえたまへば、 もて離れて疎々しきさまには、もてなしたまはざりしならひに、今、あらざりけりとて、こよなく変はらむもうたてあれば、なほ御簾に几帳添へたる御対面は、人伝てならでありけり。
(初めから、誠意を持って好意をお寄せ申し上げていらっしゃったので、他人行儀にはなさらなかった習慣から、今、姉弟ではなかったといって、すっかりと態度を改めるのもいやなので、やはり御簾に几帳を加えたご面会は、取り次ぎなしでなさるのであった。)
(周辺メモ)
第三十帖 藤袴
第一章 玉鬘の物語 玉鬘と夕霧との新関係
第一段 玉鬘、内侍出仕前の不安
第二段 夕霧、源氏の使者として玉鬘を訪問
（「阿野実顕」書の「詞」） → 1.2.1 1.2.2
第三段 夕霧、玉鬘に言い寄る
第四段 夕霧、玉鬘と和歌を詠み交す
第五段 夕霧、源氏に復命
第六段 源氏の考え方
第七段 玉鬘の出仕を十月と決定
第二章 玉鬘の物語 玉鬘と柏木との新関係
第一段 柏木、内大臣の使者として玉鬘を訪問
第二段 柏木、玉鬘と和歌を詠み交す
第三章 玉鬘の物語 玉鬘と鬚黒大将
第一段 鬚黒大将、熱心に言い寄る
第二段 九月、多数の恋文が集まる
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3651
源氏物語と「藤袴(蘭」(川村清夫稿)
【 桐壺帝の妹で光源氏の叔母に当たる三条の大宮が亡くなり、光源氏の養女となっていた玉鬘は孫娘として喪に服した。玉鬘は宮中へ出仕するか迷っていたところ、夕霧がやって来て、藤袴の花を差し出して求愛したが、玉鬘は相手にしなかった。夕霧は光源氏に、光源氏が玉鬘を側室にしようとしているとの噂を内大臣が聞いていると言って、光源氏の真意をただしたが、光源氏は言葉巧みに真意をはぐらかせた。玉鬘は夕霧の他に、内大臣の息子の柏木、右大臣の息子の髭黒大将、光源氏の異母弟の蛍兵部卿宮などの男性貴族から求愛の手紙を送られるが、結局彼女は蛍兵部卿宮だけに返事を書いたのである。
「藤袴」の帖の英訳に関しては、ウェイリーは玉鬘と柏木、髭黒大将、蛍兵部卿宮の恋愛だけ描いていて、玉鬘と夕霧の場面、夕霧と光源氏の場面を省略しており、サイデンステッカーは原文に忠実に翻訳している。
それでは夕霧と光源氏の場面を、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、サイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
「かたしや、わが心ひとつなる人の上にもあらぬを、大将さへ、我をこそ恨むなれ。すべてかかることの心苦しさを見過ぐさで、あやなき人の恨み負ふ、かへりては軽々しきわざなりけり。かの母君のあはれに言ひおきしことの忘れざりしかば、心細き山里になど聞きしを、かの大臣、はた聞き入れたまふべくもあらずと愁へしに、いとほしくて、かく渡しはじめたるなり。ここにかくものめかすとて、かの大臣も人めかいたまふなめり」と、つきづきしくのたまひなす。…
「年ごろかくて育みこきえたまひける御心ざしを、ひがざまにこそ人は申すなれ。かの大臣も、さやうになむおもむけて、大将の、あなたざまのたよりにけしきばみたりけるにも、応へける」と聞こえたまへば、うち笑ひて、
「かたがたいと似げなきことかな。なほ、宮仕へをも、御心許して、かくなむと思されむさまにぞ従ふべき。女は三つに従ふものにこそあれど、ついでを違へて、おのが心にまかせむことは、あるまじきことなり」
とのたまふ。
（渋谷現代語訳）
「難しいことだ。自分の思いのままに行く人のことではないので、大将までが、わたしを恨んでいるそうだ。何事も、このような気の毒なことは見ていられないので、わけもなく人の恨みを負うのは、かえって軽率なことであった。あの母君（夕顔）がしみじみと遺言したことを忘れなかったので、寂しい山里になどと聞いたが、あの内大臣は、やはり、お聞きになるはずもあるまいと訴えたので、気の毒に思って、このように引き取ることにしたのだ。わたしがこう大切にしていると聞いて、あの大臣も人並みの扱いをなさるようだ」
と、もっともらしくおっしゃる。…
「長年このようにお育てなさったお気持ちを、変なふうに世間の人は噂申しているようです。あの大臣もそのように思って、大将が、あちらに伝を頼って申し込んできた時にも、答えました」
と申し上げなさると、ちょっと笑って、
「それもこれもまったく違っていることだな。やはり、宮仕えでも、お許しがあって、そのようにとお考えになることに従うのがよいだろう。女は三つのことに従うものだというが、順序を取り違えて、わたしの考えにまかせることは、とんでもないことだ」
とおっしゃる。
（サイデンステッカー英訳）
“It is very difficult. Higekuro seems to be annoyed with me too, quite as if her arrangements were mine to make. Her life is very complicated and I thought I should do what I could for her. And the result is that I am unjustly reproached by both of them. I should have been more careful. I could not forget her mother’s last request, and one day I heard that she was off in the far provinces. When she said that her father refused to listen to her troubles. I had to feel sorry for her and offer to help her. I think her father is finally beginning to treat her like a human being because of the interest I have taken in her.” It was a consistent enough account of what had happened…
Yugiri wished to probe further. “People seem a curious about your reasons for being so good to her. Even her father hinted to a messenger from General Higekuro at what he thought might be your deeper reasons.”
Genji smiled. “People imagine too much. I shall defer entirely to her father’s wishes. I shall be quite happy if he sends her to court, and if he finds a husband for her that will be splendid too. A woman must obey three men in her life, and it would not do for her to get the order wrong.”
「宮仕えへをも、御心許して、かくなむと思されむさまにぞ従ふべき」は、意味がよくわからない。サイデンステッカーの訳文I shall be quite happy if he sends her to court, and if he finds a husband for her that will be splendid tooの方がはるかにわかりやすい。「女は三つに従ふもの」は、女性は父、夫、息子の順に従えという、当時の婦道である。「おのが心」を渋谷は「わたしの考え」と訳したが、誤訳である。「玉鬘の考え」と訳すべきである。
光源氏は、求愛者が群がる玉鬘の出仕を、十月に決定するのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その二十)
「阿野実顕筆書状」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/587
【阿野実顕〈あのさねあき・1581-1645〉は従四位上右少将季時（すえとき）の子（実は、季時の子・休庵〔大和内山の上乗院住持〕の子で、請われて季時の養子となる）。初名は実政、のち実時、さらに天正20年〈1592〉に実顕と改名した。元和５年〈1619〉権中納言、寛永10年〈1633〉権大納言に至る。蹴鞠の宗家・飛鳥井家において催された蹴鞠を見物、その見事な競技に、一座の皆々が満足の旨を報告してきた。早速にその礼を申し述べるべきところ用事で外出、日延べしたことを詫びている。宛名を「飛鳥井様」とのみ記す。が、実顕と同年代の飛鳥井某となれば、飛鳥井雅宣〈あすかいまさのぶ・1586-1651。雅章の父〉が相当するものと思われる。実顕は、当時光悦流の能書公卿として知られる。この書状の筆致にもその面目が遺憾なく発揮されている。「一昨日は御鞠興行、本望の至りに存じ候。皆々見物仕り候衆、満足仕り候由申し越し候。昨日御礼申し入るべくの処、他出致し、延引本意に背くと存じ候。猶、参を以って御意を得べく候。かしく。御報に及ばず候。以上。二月十六日飛鳥井様人々御中実顕」
(釈文)
［端裏書］飛鳥井様人々御中実顕不及御報候以上一昨日者御鞠興行本望之至存候皆々見物仕候衆満足仕候由申越候昨日御礼可申入之処致他出延引背本意存候猶以参可得御意候かしく二月十六日 】
「本阿弥光悦筆書状」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/427
【本阿弥光悦〈ほんあみこうえつ・1558-1637〉は、桃山～江戸時代初期の能書家・工芸家。徳友斎・大廬庵を号した。室町時代より刀剣の磨研・浄拭・鑑定の三業で知られる本阿弥家に生まれる。父光二（こうじ）の分家に伴い、この家職から半ば解放され鷹ヶ峰に芸術村をつくり、そこで書画・蒔絵・陶器などにすぐれた芸術作品を生み出し、その才能を発揮した。書においては「寛永の三筆」の一人として知られる。慶長期〈1596～1615〉には、俵屋宗達〈たわらやそうたつ・生没年未詳〉下絵の華麗な料紙に展開した彼の筆致は、上代様を基盤に光悦の個性が加味された豊麗なものであった。が、元和期〈1615～24〉に入ると、中国宋代の張即之〈ちょうそくし・1186-1266〉や空海〈くうかい・774-835〉の書の影響をうけた、肥痩の著しい新たな書風を展開した。いわゆる光悦流である。角倉素庵〈すみのくらそあん・1571-1632〉・小島宗真〈こじまそうしん・1580-1655?〉・尾形宗謙〈おがたそうけん・1621-87〉ら多くの追従者を出している。茶道においても、古田織部〈ふるたおりべ・1544-1615〉に学び、小堀遠州〈こぼりえんしゅう・1579-1647〉に並ぶ傑出した存在であった。この手紙は、光悦が京の町に居住の養嗣子光瑳〈こうさ・1578-1637〉に、江戸の本阿弥家からの到来物の鮭を裾分けするに際して添えたもの。当節、気分よく、書の揮毫に励んでいる旨の近況と、９月晦日か10月朔日に京へ出ると告げている。つまりこれは、鷹ヶ峰から上京・本阿弥辻子の光瑳に宛てたものである。光悦と光瑳は20歳違い、宛所に光瑳老としたためているので、光悦晩年の筆と知る。「江戸より上り申し候間、鮭を進じ入れ候。拙者、気相能く、物を書き申し候。御心易かるべく候。晦日、朔日（十月一日）時分、出京せしむべく候。かしく。九ノ二十五日。光悦（花押）／光瑳老光悦（花押）座下」
(釈文)
従江戸上申候間鮭 進入候拙者気相能物をかき申候可御心易候晦日朔日時分可令出京候かしく九ノ廿五日光悦（花押）［封］光瑳老 光悦（花押）座下 】
源氏物語絵色紙帖 藤袴(蘭) 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=shiryo&mode=detail&list_id=1900644&data_id=322
源氏物語絵色紙帖 藤袴(蘭) 詞・阿野実顕
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900644&parent_data_id=322&data_id=537
（「阿野実顕」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/03/30/%E8%A1%8C%E5%B9%B8%E3%83%BB%E5%BE%A1%E5%B9%B8_%E3%81%BF%E3%82%86%E3%81%8D%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B9%9D%E5%B8%96_%E7%8E%89%E9%AC%98%E5%8D%81
宰相中将、 同じ色の、今すこしこまやかなる直衣姿にて、纓巻きたまへる姿しも、またいと なまめかしくきよらにておはしたり。初めより、ものまめやかに心寄せきこえたまへば、 もて離れて疎々しきさまには、もてなしたまはざりしならひに、今、あらざりけりとて、こよなく変はらむもうたてあれば、なほ御簾に几帳添へたる御対面は、人伝てならでありけり。
(第一章 玉鬘の物語 玉鬘と夕霧との新関係 第二段 夕霧、源氏の使者として玉鬘を訪問)
1.2.1 宰相中将、 同じ色の、今すこしこまやかなる直衣姿にて、纓巻きたまへる姿しも、またいと なまめかしくきよらにておはしたり。
(宰相中将が、同じ喪服の、もう少し色の濃い直衣姿で、纓を巻いていらっしゃる姿が、またたいそう優雅で美しくいらっしゃった。)
1.2.2 初めより、ものまめやかに心寄せきこえたまへば、 もて離れて疎々しきさまには、もてなしたまはざりしならひに、今、あらざりけりとて、こよなく変はらむもうたてあれば、なほ御簾に几帳添へたる御対面は、人伝てならでありけり。
(初めから、誠意を持って好意をお寄せ申し上げていらっしゃったので、他人行儀にはなさらなかった習慣から、今、姉弟ではなかったといって、すっかりと態度を改めるのもいやなので、やはり御簾に几帳を加えたご面会は、取り次ぎなしでなさるのであった。)
(周辺メモ)
第三十帖 藤袴
第一章 玉鬘の物語 玉鬘と夕霧との新関係
第一段 玉鬘、内侍出仕前の不安
第二段 夕霧、源氏の使者として玉鬘を訪問
（「阿野実顕」書の「詞」） → 1.2.1 1.2.2
第三段 夕霧、玉鬘に言い寄る
第四段 夕霧、玉鬘と和歌を詠み交す
第五段 夕霧、源氏に復命
第六段 源氏の考え方
第七段 玉鬘の出仕を十月と決定
第二章 玉鬘の物語 玉鬘と柏木との新関係
第一段 柏木、内大臣の使者として玉鬘を訪問
第二段 柏木、玉鬘と和歌を詠み交す
第三章 玉鬘の物語 玉鬘と鬚黒大将
第一段 鬚黒大将、熱心に言い寄る
第二段 九月、多数の恋文が集まる
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源氏物語と「藤袴(蘭」(川村清夫稿)
【 桐壺帝の妹で光源氏の叔母に当たる三条の大宮が亡くなり、光源氏の養女となっていた玉鬘は孫娘として喪に服した。玉鬘は宮中へ出仕するか迷っていたところ、夕霧がやって来て、藤袴の花を差し出して求愛したが、玉鬘は相手にしなかった。夕霧は光源氏に、光源氏が玉鬘を側室にしようとしているとの噂を内大臣が聞いていると言って、光源氏の真意をただしたが、光源氏は言葉巧みに真意をはぐらかせた。玉鬘は夕霧の他に、内大臣の息子の柏木、右大臣の息子の髭黒大将、光源氏の異母弟の蛍兵部卿宮などの男性貴族から求愛の手紙を送られるが、結局彼女は蛍兵部卿宮だけに返事を書いたのである。
「藤袴」の帖の英訳に関しては、ウェイリーは玉鬘と柏木、髭黒大将、蛍兵部卿宮の恋愛だけ描いていて、玉鬘と夕霧の場面、夕霧と光源氏の場面を省略しており、サイデンステッカーは原文に忠実に翻訳している。
それでは夕霧と光源氏の場面を、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、サイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
「かたしや、わが心ひとつなる人の上にもあらぬを、大将さへ、我をこそ恨むなれ。すべてかかることの心苦しさを見過ぐさで、あやなき人の恨み負ふ、かへりては軽々しきわざなりけり。かの母君のあはれに言ひおきしことの忘れざりしかば、心細き山里になど聞きしを、かの大臣、はた聞き入れたまふべくもあらずと愁へしに、いとほしくて、かく渡しはじめたるなり。ここにかくものめかすとて、かの大臣も人めかいたまふなめり」と、つきづきしくのたまひなす。…
「年ごろかくて育みこきえたまひける御心ざしを、ひがざまにこそ人は申すなれ。かの大臣も、さやうになむおもむけて、大将の、あなたざまのたよりにけしきばみたりけるにも、応へける」と聞こえたまへば、うち笑ひて、
「かたがたいと似げなきことかな。なほ、宮仕へをも、御心許して、かくなむと思されむさまにぞ従ふべき。女は三つに従ふものにこそあれど、ついでを違へて、おのが心にまかせむことは、あるまじきことなり」
とのたまふ。
（渋谷現代語訳）
「難しいことだ。自分の思いのままに行く人のことではないので、大将までが、わたしを恨んでいるそうだ。何事も、このような気の毒なことは見ていられないので、わけもなく人の恨みを負うのは、かえって軽率なことであった。あの母君（夕顔）がしみじみと遺言したことを忘れなかったので、寂しい山里になどと聞いたが、あの内大臣は、やはり、お聞きになるはずもあるまいと訴えたので、気の毒に思って、このように引き取ることにしたのだ。わたしがこう大切にしていると聞いて、あの大臣も人並みの扱いをなさるようだ」
と、もっともらしくおっしゃる。…
「長年このようにお育てなさったお気持ちを、変なふうに世間の人は噂申しているようです。あの大臣もそのように思って、大将が、あちらに伝を頼って申し込んできた時にも、答えました」
と申し上げなさると、ちょっと笑って、
「それもこれもまったく違っていることだな。やはり、宮仕えでも、お許しがあって、そのようにとお考えになることに従うのがよいだろう。女は三つのことに従うものだというが、順序を取り違えて、わたしの考えにまかせることは、とんでもないことだ」
とおっしゃる。
（サイデンステッカー英訳）
“It is very difficult. Higekuro seems to be annoyed with me too, quite as if her arrangements were mine to make. Her life is very complicated and I thought I should do what I could for her. And the result is that I am unjustly reproached by both of them. I should have been more careful. I could not forget her mother’s last request, and one day I heard that she was off in the far provinces. When she said that her father refused to listen to her troubles. I had to feel sorry for her and offer to help her. I think her father is finally beginning to treat her like a human being because of the interest I have taken in her.” It was a consistent enough account of what had happened…
Yugiri wished to probe further. “People seem a curious about your reasons for being so good to her. Even her father hinted to a messenger from General Higekuro at what he thought might be your deeper reasons.”
Genji smiled. “People imagine too much. I shall defer entirely to her father’s wishes. I shall be quite happy if he sends her to court, and if he finds a husband for her that will be splendid too. A woman must obey three men in her life, and it would not do for her to get the order wrong.”
「宮仕えへをも、御心許して、かくなむと思されむさまにぞ従ふべき」は、意味がよくわからない。サイデンステッカーの訳文I shall be quite happy if he sends her to court, and if he finds a husband for her that will be splendid tooの方がはるかにわかりやすい。「女は三つに従ふもの」は、女性は父、夫、息子の順に従えという、当時の婦道である。「おのが心」を渋谷は「わたしの考え」と訳したが、誤訳である。「玉鬘の考え」と訳すべきである。
光源氏は、求愛者が群がる玉鬘の出仕を、十月に決定するのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その二十)
「阿野実顕筆書状」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/587
【阿野実顕〈あのさねあき・1581-1645〉は従四位上右少将季時（すえとき）の子（実は、季時の子・休庵〔大和内山の上乗院住持〕の子で、請われて季時の養子となる）。初名は実政、のち実時、さらに天正20年〈1592〉に実顕と改名した。元和５年〈1619〉権中納言、寛永10年〈1633〉権大納言に至る。蹴鞠の宗家・飛鳥井家において催された蹴鞠を見物、その見事な競技に、一座の皆々が満足の旨を報告してきた。早速にその礼を申し述べるべきところ用事で外出、日延べしたことを詫びている。宛名を「飛鳥井様」とのみ記す。が、実顕と同年代の飛鳥井某となれば、飛鳥井雅宣〈あすかいまさのぶ・1586-1651。雅章の父〉が相当するものと思われる。実顕は、当時光悦流の能書公卿として知られる。この書状の筆致にもその面目が遺憾なく発揮されている。「一昨日は御鞠興行、本望の至りに存じ候。皆々見物仕り候衆、満足仕り候由申し越し候。昨日御礼申し入るべくの処、他出致し、延引本意に背くと存じ候。猶、参を以って御意を得べく候。かしく。御報に及ばず候。以上。二月十六日飛鳥井様人々御中実顕」
(釈文)
［端裏書］飛鳥井様人々御中実顕不及御報候以上一昨日者御鞠興行本望之至存候皆々見物仕候衆満足仕候由申越候昨日御礼可申入之処致他出延引背本意存候猶以参可得御意候かしく二月十六日 】
「本阿弥光悦筆書状」(慶應義塾ミュージアム・コモンズ（センチュリー赤尾コレクション）
https://objecthub.keio.ac.jp/object/427
【本阿弥光悦〈ほんあみこうえつ・1558-1637〉は、桃山～江戸時代初期の能書家・工芸家。徳友斎・大廬庵を号した。室町時代より刀剣の磨研・浄拭・鑑定の三業で知られる本阿弥家に生まれる。父光二（こうじ）の分家に伴い、この家職から半ば解放され鷹ヶ峰に芸術村をつくり、そこで書画・蒔絵・陶器などにすぐれた芸術作品を生み出し、その才能を発揮した。書においては「寛永の三筆」の一人として知られる。慶長期〈1596～1615〉には、俵屋宗達〈たわらやそうたつ・生没年未詳〉下絵の華麗な料紙に展開した彼の筆致は、上代様を基盤に光悦の個性が加味された豊麗なものであった。が、元和期〈1615～24〉に入ると、中国宋代の張即之〈ちょうそくし・1186-1266〉や空海〈くうかい・774-835〉の書の影響をうけた、肥痩の著しい新たな書風を展開した。いわゆる光悦流である。角倉素庵〈すみのくらそあん・1571-1632〉・小島宗真〈こじまそうしん・1580-1655?〉・尾形宗謙〈おがたそうけん・1621-87〉ら多くの追従者を出している。茶道においても、古田織部〈ふるたおりべ・1544-1615〉に学び、小堀遠州〈こぼりえんしゅう・1579-1647〉に並ぶ傑出した存在であった。この手紙は、光悦が京の町に居住の養嗣子光瑳〈こうさ・1578-1637〉に、江戸の本阿弥家からの到来物の鮭を裾分けするに際して添えたもの。当節、気分よく、書の揮毫に励んでいる旨の近況と、９月晦日か10月朔日に京へ出ると告げている。つまりこれは、鷹ヶ峰から上京・本阿弥辻子の光瑳に宛てたものである。光悦と光瑳は20歳違い、宛所に光瑳老としたためているので、光悦晩年の筆と知る。「江戸より上り申し候間、鮭を進じ入れ候。拙者、気相能く、物を書き申し候。御心易かるべく候。晦日、朔日（十月一日）時分、出京せしむべく候。かしく。九ノ二十五日。光悦（花押）／光瑳老光悦（花押）座下」
(釈文)
従江戸上申候間鮭 進入候拙者気相能物をかき申候可御心易候晦日朔日時分可令出京候かしく九ノ廿五日光悦（花押）［封］光瑳老 光悦（花押）座下 】
31 真木柱(光吉筆)＝(詞)日野資勝(一五七七～一六三九) 源氏37歳冬-38歳冬
源氏物語絵色紙帖 真木柱 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=shiryo&mode=detail&list_id=1900645&data_id=321
源氏物語絵色紙帖 真木柱 詞・日野資勝
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900645&parent_data_id=321&data_id=535
（「日野資勝」書の「詞」）
正身は、いみじう思ひしづめて、らうたげに寄り臥したまへりと見るほどに、にはかに起き上がりて、大きなる籠の下なりつる火取りを取り寄せて、殿の後ろに寄りて、さと沃かけたまふ
（第二章 鬚黒大将家の物語 第五段 北の方、鬚黒に香炉の灰を浴びせ掛ける）
2.5.7 正身は、いみじう思ひしづめて、らうたげに寄り臥したまへりと見るほどに、にはかに起き上がりて、大きなる籠の下なりつる火取りを取り寄せて、殿の後ろに寄りて、さと沃かけたまふ(ほど、人の ややみあふるほどもなう、あさましきに、 あきれてものしたまふ。)
(ご本人は、ひどく落ち着いていじらしく寄りかかっていらっしゃる、と見るうちに、急に起き上がって、大きな籠の下にあった香炉を取り寄せて、殿の後ろに近寄って、さっと浴びせかけなさる(間、人の制止する間もなく、不意のことなので、呆然としていらっしゃる)。)
(周辺メモ)
第三十一帖 真木柱
第一章 玉鬘の物語 玉鬘、鬚黒大将と結婚
第一段 鬚黒、玉鬘を得る
第二段 内大臣、源氏に感謝
第三段 玉鬘、宮仕えと結婚の新生活
第四段 源氏、玉鬘と和歌を詠み交す
第二章 鬚黒大将家の物語 北の方、乱心騒動
第一段 鬚黒の北の方の嘆き
第二段 鬚黒、北の方を慰める（一）
第三段 鬚黒、北の方を慰める（二）
第四段 鬚黒、玉鬘のもとへ出かけようとする
第五段 北の方、鬚黒に香炉の灰を浴びせ掛ける
（「日野資勝」書の「詞」） → 2.5.7
第六段 鬚黒、玉鬘に手紙だけを贈る
第七段 翌日、鬚黒、玉鬘を訪う
第三章 鬚黒大将家の物語 北の方、子供たちを連れて実家に帰る
第一段 式部卿宮、北の方を迎えに来る
第二段 母君、子供たちを諭す
第三段 姫君、柱の隙間に和歌を残す
第四段 式部卿宮家の悲憤慷慨
第五段 鬚黒、式部卿宮家を訪問
第六段 鬚黒、男子二人を連れ帰る
第四章 玉鬘の物語 宮中出仕から鬚黒邸へ
第一段 玉鬘、新年になって参内
第二段 男踏歌、貴顕の邸を回る
第三段 玉鬘の宮中生活
第四段 帝、玉鬘のもとを訪う
第五段 玉鬘、帝と和歌を詠み交す
第六段 玉鬘、鬚黒邸に退出
第七段 二月、源氏、玉鬘へ手紙を贈る
第八段 源氏、玉鬘の返書を読む
第九段 三月、源氏、玉鬘を思う
第五章 鬚黒大将家と内大臣家の物語 玉鬘と近江の君
第一段 北の方、病状進む
第二段 十一月に玉鬘、男子を出産
第三段 近江の君、活発に振る舞う
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3657
源氏物語と「真木柱」(川村清夫稿)
【 源氏物語の31番目の帖「真木柱」は、22番目の帖「玉鬘」から続いてきた玉鬘十帖の最後の帖である。髭黒大将は北の方（妻）がいるにもかかわらず、玉鬘と強引に男女の仲を結んでしまった。北の方は夫の不倫に狂乱して香炉の灰を投げつけ、髭黒大将は家族と離別してしまった。彼の愛娘の真木柱は家の柱に父との離別の歌を書きつけ、母と行動を共にした。玉鬘を髭黒大将に取られた光源氏は悔しがり、彼女に恋文を送るが、髭黒大将は彼女の名をかたって返事をよこすのであった。
それでは、光源氏からの恋文に髭黒大将が返事をよこす場面を、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
「同じ巣にかへりしかひの見えぬかな
いかなる人か手ににぎるらむ
などか、さしもなど、心やましうなむ」
などあるを、大将も見たまひて、うち笑ひて、
「女は、まことの親の御あたりにも、たはやすくうち渡り見えたてまつりたまはむこと、ついでなくてあるべきことにあらず。まして、なぞ、この大臣の、をりをり思ひ放たず、恨み言はしたまふ」
と、つぶやくも、憎しと聞きたまふ。…
「巣隠れて数にもあらぬかりの子を
いづ方にかは取り隠すべき
よろしからぬ御けしきにおどろきて、すきずきしや」
と聞こえたまへり。
「この大将の、かかるはかなしごと言いたるも、まだこそ聞かざりつれ、めづらしう」
とて、笑ひたまふ。心のうちには、かく領じたるを、いとからしと思す。
（渋谷現代語訳）
「せっかくわたしの所でかえった雛が見えませんね
どんな人が手に握っているのでしょう
どうして、こんなにまでもと、おもしろくなくて」
などとあるのを、大将も御覧になって、ふと笑って、
「女性は、実の親の所にも、簡単に行ってお会いなさることは、適当な機会がなくてはなさるべきではない。まして、どうして、この大臣は、度々諦めずに、恨み言をおっしゃるのだろう」
と、ぶつぶつ言うのも、憎らしいとお聞きになる。…
「巣の片隅に隠れて子供の数にも入らない雁の子を
どちらの方に取り隠そうとおっしゃるのでしょうか
不機嫌なご様子にびっくりしまして、懸想文めいていましょうか」
とお返事申し上げた。
「この大将が、このような風流ぶった歌を詠んだのも、まだ聞いたことがなかった。珍しくて」
と言って、お笑いになる。心中では、このように一人占めにしているのを、とても憎いとお思いになる。
（ウェイリー英訳）
“What an extraordinary man this Genji is!” he said. “Why, even if he were your real father he could not now that you are married expect to meet you except on particular occasions. What does he want? He seems, in one way or another, to be always complaining that he does not see you.” She did not seem to have any intention of acknowledging the gift, …
“I am not minded that any should reclaim her, this fledging that was not counted among the brood of either nest.” Such was the poem he sent, and he added: “My wife was surprised at the nature of your gift, and was at a loss how to reply without seeming to attach an undue importance to it…”
Genji laughed when the note was brought to him. “I have never known Higekuro stoop to concern himself in such trifles as this,” he said, “What is the world coming to?” But in his heart he was deeply offended by the arrogantly possessive tone of Higekuro’s letter.
（サイデンステッカー英訳）
“I saw the duckling hatch and disappear. Sadly I ask who have taken it.”
Higekuro smiled wryly. “A lady must have very good reasons for visiting even her parents. And here is His Lordship pretending that he has some such claim upon your attentions and refusing to accept the facts.”
She thought it unpleasant of him. …
“Off in a corner not counted among the nestlings, It was hidden by no one. It merely picked up and left.
“Your question, sir, seems strangely out of place. And please, I beg of you, do not treat this as a billet-doux.”
“I have never seen him in such a playful mood,” said Genji, smiling in fact, he was hurt and angry.
ウェイリーの翻訳に手抜きが目立つのに対し、サイデンステッカーは原文に忠実で簡潔な翻訳をしている。ウェイリーは光源氏と髭黒大将の和歌を訳さなかったので、訳文が説明調で味気ない。billet douxとは、「懸想文」のフランス語訳である。
玉鬘は男児を出産して、髭黒大将の新妻になった。内大臣が頭中将だった時に夕顔ともうけた玉鬘は、養女扱いしながら不純な恋愛感情を持つ光源氏の手から離れたところで、「玉鬘十帖」は終わるのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その二十一)
「日野資勝」に関連しては、総括的に、次のアドレスが、そのスタート地点ということになる。
https://kotobank.jp/word/%E6%97%A5%E9%87%8E%E8%B3%87%E5%8B%9D-14898
【日野資勝（読み）ひの・すけかつ
没年：寛永16.6.15(1639.7.15) 生年：天正5(1577)
江戸前期の公家。権大納言輝資の子。母は津守国繁の娘。慶長4(1599)年参議,16年権中納言,19年権大納言となる。後水尾天皇譲位に際して,幕府の譴責を受け辞任した中院通村にかわり,父輝資が武家昵近衆として徳川家康の知遇を受けたことから,寛永7(1630)年武家伝奏となり朝幕間の斡旋に努める。16年まで在職。その日記『資勝卿記』は,10年にわたる武家伝奏在任期の記録も残され,江戸前期の朝幕関係を知る貴重な資料。資勝は,また後水尾院の立花会の重要メンバーであり,当時ブームとなった椿栽培においても珍種「日野椿」の栽培で知られる。法名涼源院。<参考文献>熊倉功夫『寛永文化の研究』 (母利美和)
出典 朝日日本歴史人物事典：（株）朝日新聞出版朝日日本歴史人物事典について 】
ここに、年号の「慶長」から「元和」へ、そして「元和」から「寛永」へと、その元号が変わる時の、それらを審議した、謂わば、その時の「審議公家一覧」(「改元陣儀上卿一覧)」を添えて見たい。
https://hermes-ir.lib.hit-u.ac.jp/hermes/ir/re/9279/HNkeizai0003301710.pdf
「戦国・織豊期の朝廷政治」(池享稿)
改元陣儀上卿一覧
この「慶長」(後陽成天皇)の元号から、「元和」(後水尾天皇)の元号に代わった「元和元年」(一六一五)は、「大阪夏の陣」で豊臣家が滅亡した年である。その前年の「慶長十九年」(一六一四)が「大阪冬の陣」で、この年の十一月に「近衛信尹」が亡くなっている(享年五十)。この年に、「近衛信尋」が若干十五歳で、近衛家第十九代当主となり「右大臣」に進み、
元和六年（一六二〇）に左大臣、元和九（一六二三）には関白に補せられている。
この「元和」の改元の審議に携わったトップが「右大臣・近衛信尋」で、その審議に携わったメンバーが、「権大納言・花山院定煕、同・日野資勝」等の十人ということになる。
これらの上記の「慶長・元和・「寛永」の改元に携わったメンバーのうち、「源氏物語画帖」の詞書の筆者となっているものが、「久我敦通・花山院定煕・近衛信尋・日野資勝・烏丸光広・四辻季継・阿野実顕・中院通村」の八人で、その他、「烏丸光賢〈烏丸光広〉・西園寺実晴〈西園寺公益〉・飛鳥井雅胤〈飛鳥井雅庸〉・菊亭季宣〈菊亭宣季〉・久我通前〈久我敦通〉」も上記のメンバー〈括弧書き〉と親子関係などの一族ということになる。
ここで、「源氏物語画帖」の詞書の二十三名の筆者のうち、皇族関係者と上記の公卿関係者と親子関係など直接的な関係に無い者は、「西洞院時直・冷泉為頼」の二人で、「西洞院時直」は、「西洞院時慶」の長男で、後水尾天皇の側近であると同時に、「西洞院」家は「近衛」家の「家司」で、その執事的な家政を司っていた人物ということになる。
もう一人、「冷泉為頼」は、第十代「上冷泉家」の当主で、「冷泉流歌道」と「定家流(書流)」との正統を伝承している人物ということになろう。そして、この「冷泉為頼」と、清華家の当主の「久我通前」との二人が、「定家流をもって詞書を書いている点は、その幅広い流行を物語る一例として興味深い」との指摘がなされている(『源氏物語画帖(京博本・勉誠社)』所収「源氏物語画帖の詞書(下坂守稿)」)。
ここで、源氏物語画帖」の詞書の二十三名の筆者のうち、皇族関係者を除いて、五摂家の「近衛家」などの公家の筆者を、この「書流」(書道の流派)の観点から見て行くと、当時の「書流」の代表的な能筆家の面々による制作であったということが浮き彫りになってくる。
https://rnavi.ndl.go.jp/mokuji_html/000001278246-02.html
「三藐院流(近衛流)」
近衛信尹（信輔・信基・三藐院） → 「澪標・乙女・玉鬘・蓬生」
近衛信尋（応山） → 「須磨・蓬生」
近衛太郎(君) → 「花散里・賢木」
四辻季継 → 「竹河・橋姫」
(西洞院時慶) → 西洞院時直 → 「若紫・末摘花」
(西園寺公益) → 西園寺実晴 → 「横笛・鈴虫・御法」
「光悦流」
阿野実顕 → 「行幸・藤袴(蘭)」
烏丸光広
「定家流」
冷泉為頼 → 「幻・早蕨」
久我通前 → 「総角」
烏丸光広
烏丸光賢
日野資勝
「光広流」
烏丸光広 → 「蛍・常夏」
烏丸光賢 → 「薄雲・朝顔(槿)」
「中院流」
中院通村 → 「若菜下・柏木」
菊亭季宣(今出川季宣・経季) → 「藤裏葉・若菜上」
「栄雅流」
飛鳥井雅胤 → 「夕顔・明石」
「花山院流」
花山院定煕 → 「夕霧・匂兵部卿宮・紅梅」
「道澄流」
久我敦通 → 「椎本」
「日野流」
日野資勝 → 「真木柱・梅枝」
源氏物語絵色紙帖 真木柱 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=shiryo&mode=detail&list_id=1900645&data_id=321
源氏物語絵色紙帖 真木柱 詞・日野資勝
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900645&parent_data_id=321&data_id=535
（「日野資勝」書の「詞」）
正身は、いみじう思ひしづめて、らうたげに寄り臥したまへりと見るほどに、にはかに起き上がりて、大きなる籠の下なりつる火取りを取り寄せて、殿の後ろに寄りて、さと沃かけたまふ
（第二章 鬚黒大将家の物語 第五段 北の方、鬚黒に香炉の灰を浴びせ掛ける）
2.5.7 正身は、いみじう思ひしづめて、らうたげに寄り臥したまへりと見るほどに、にはかに起き上がりて、大きなる籠の下なりつる火取りを取り寄せて、殿の後ろに寄りて、さと沃かけたまふ(ほど、人の ややみあふるほどもなう、あさましきに、 あきれてものしたまふ。)
(ご本人は、ひどく落ち着いていじらしく寄りかかっていらっしゃる、と見るうちに、急に起き上がって、大きな籠の下にあった香炉を取り寄せて、殿の後ろに近寄って、さっと浴びせかけなさる(間、人の制止する間もなく、不意のことなので、呆然としていらっしゃる)。)
(周辺メモ)
第三十一帖 真木柱
第一章 玉鬘の物語 玉鬘、鬚黒大将と結婚
第一段 鬚黒、玉鬘を得る
第二段 内大臣、源氏に感謝
第三段 玉鬘、宮仕えと結婚の新生活
第四段 源氏、玉鬘と和歌を詠み交す
第二章 鬚黒大将家の物語 北の方、乱心騒動
第一段 鬚黒の北の方の嘆き
第二段 鬚黒、北の方を慰める（一）
第三段 鬚黒、北の方を慰める（二）
第四段 鬚黒、玉鬘のもとへ出かけようとする
第五段 北の方、鬚黒に香炉の灰を浴びせ掛ける
（「日野資勝」書の「詞」） → 2.5.7
第六段 鬚黒、玉鬘に手紙だけを贈る
第七段 翌日、鬚黒、玉鬘を訪う
第三章 鬚黒大将家の物語 北の方、子供たちを連れて実家に帰る
第一段 式部卿宮、北の方を迎えに来る
第二段 母君、子供たちを諭す
第三段 姫君、柱の隙間に和歌を残す
第四段 式部卿宮家の悲憤慷慨
第五段 鬚黒、式部卿宮家を訪問
第六段 鬚黒、男子二人を連れ帰る
第四章 玉鬘の物語 宮中出仕から鬚黒邸へ
第一段 玉鬘、新年になって参内
第二段 男踏歌、貴顕の邸を回る
第三段 玉鬘の宮中生活
第四段 帝、玉鬘のもとを訪う
第五段 玉鬘、帝と和歌を詠み交す
第六段 玉鬘、鬚黒邸に退出
第七段 二月、源氏、玉鬘へ手紙を贈る
第八段 源氏、玉鬘の返書を読む
第九段 三月、源氏、玉鬘を思う
第五章 鬚黒大将家と内大臣家の物語 玉鬘と近江の君
第一段 北の方、病状進む
第二段 十一月に玉鬘、男子を出産
第三段 近江の君、活発に振る舞う
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3657
源氏物語と「真木柱」(川村清夫稿)
【 源氏物語の31番目の帖「真木柱」は、22番目の帖「玉鬘」から続いてきた玉鬘十帖の最後の帖である。髭黒大将は北の方（妻）がいるにもかかわらず、玉鬘と強引に男女の仲を結んでしまった。北の方は夫の不倫に狂乱して香炉の灰を投げつけ、髭黒大将は家族と離別してしまった。彼の愛娘の真木柱は家の柱に父との離別の歌を書きつけ、母と行動を共にした。玉鬘を髭黒大将に取られた光源氏は悔しがり、彼女に恋文を送るが、髭黒大将は彼女の名をかたって返事をよこすのであった。
それでは、光源氏からの恋文に髭黒大将が返事をよこす場面を、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
「同じ巣にかへりしかひの見えぬかな
いかなる人か手ににぎるらむ
などか、さしもなど、心やましうなむ」
などあるを、大将も見たまひて、うち笑ひて、
「女は、まことの親の御あたりにも、たはやすくうち渡り見えたてまつりたまはむこと、ついでなくてあるべきことにあらず。まして、なぞ、この大臣の、をりをり思ひ放たず、恨み言はしたまふ」
と、つぶやくも、憎しと聞きたまふ。…
「巣隠れて数にもあらぬかりの子を
いづ方にかは取り隠すべき
よろしからぬ御けしきにおどろきて、すきずきしや」
と聞こえたまへり。
「この大将の、かかるはかなしごと言いたるも、まだこそ聞かざりつれ、めづらしう」
とて、笑ひたまふ。心のうちには、かく領じたるを、いとからしと思す。
（渋谷現代語訳）
「せっかくわたしの所でかえった雛が見えませんね
どんな人が手に握っているのでしょう
どうして、こんなにまでもと、おもしろくなくて」
などとあるのを、大将も御覧になって、ふと笑って、
「女性は、実の親の所にも、簡単に行ってお会いなさることは、適当な機会がなくてはなさるべきではない。まして、どうして、この大臣は、度々諦めずに、恨み言をおっしゃるのだろう」
と、ぶつぶつ言うのも、憎らしいとお聞きになる。…
「巣の片隅に隠れて子供の数にも入らない雁の子を
どちらの方に取り隠そうとおっしゃるのでしょうか
不機嫌なご様子にびっくりしまして、懸想文めいていましょうか」
とお返事申し上げた。
「この大将が、このような風流ぶった歌を詠んだのも、まだ聞いたことがなかった。珍しくて」
と言って、お笑いになる。心中では、このように一人占めにしているのを、とても憎いとお思いになる。
（ウェイリー英訳）
“What an extraordinary man this Genji is!” he said. “Why, even if he were your real father he could not now that you are married expect to meet you except on particular occasions. What does he want? He seems, in one way or another, to be always complaining that he does not see you.” She did not seem to have any intention of acknowledging the gift, …
“I am not minded that any should reclaim her, this fledging that was not counted among the brood of either nest.” Such was the poem he sent, and he added: “My wife was surprised at the nature of your gift, and was at a loss how to reply without seeming to attach an undue importance to it…”
Genji laughed when the note was brought to him. “I have never known Higekuro stoop to concern himself in such trifles as this,” he said, “What is the world coming to?” But in his heart he was deeply offended by the arrogantly possessive tone of Higekuro’s letter.
（サイデンステッカー英訳）
“I saw the duckling hatch and disappear. Sadly I ask who have taken it.”
Higekuro smiled wryly. “A lady must have very good reasons for visiting even her parents. And here is His Lordship pretending that he has some such claim upon your attentions and refusing to accept the facts.”
She thought it unpleasant of him. …
“Off in a corner not counted among the nestlings, It was hidden by no one. It merely picked up and left.
“Your question, sir, seems strangely out of place. And please, I beg of you, do not treat this as a billet-doux.”
“I have never seen him in such a playful mood,” said Genji, smiling in fact, he was hurt and angry.
ウェイリーの翻訳に手抜きが目立つのに対し、サイデンステッカーは原文に忠実で簡潔な翻訳をしている。ウェイリーは光源氏と髭黒大将の和歌を訳さなかったので、訳文が説明調で味気ない。billet douxとは、「懸想文」のフランス語訳である。
玉鬘は男児を出産して、髭黒大将の新妻になった。内大臣が頭中将だった時に夕顔ともうけた玉鬘は、養女扱いしながら不純な恋愛感情を持つ光源氏の手から離れたところで、「玉鬘十帖」は終わるのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その二十一)
「日野資勝」に関連しては、総括的に、次のアドレスが、そのスタート地点ということになる。
https://kotobank.jp/word/%E6%97%A5%E9%87%8E%E8%B3%87%E5%8B%9D-14898
【日野資勝（読み）ひの・すけかつ
没年：寛永16.6.15(1639.7.15) 生年：天正5(1577)
江戸前期の公家。権大納言輝資の子。母は津守国繁の娘。慶長4(1599)年参議,16年権中納言,19年権大納言となる。後水尾天皇譲位に際して,幕府の譴責を受け辞任した中院通村にかわり,父輝資が武家昵近衆として徳川家康の知遇を受けたことから,寛永7(1630)年武家伝奏となり朝幕間の斡旋に努める。16年まで在職。その日記『資勝卿記』は,10年にわたる武家伝奏在任期の記録も残され,江戸前期の朝幕関係を知る貴重な資料。資勝は,また後水尾院の立花会の重要メンバーであり,当時ブームとなった椿栽培においても珍種「日野椿」の栽培で知られる。法名涼源院。<参考文献>熊倉功夫『寛永文化の研究』 (母利美和)
出典 朝日日本歴史人物事典：（株）朝日新聞出版朝日日本歴史人物事典について 】
ここに、年号の「慶長」から「元和」へ、そして「元和」から「寛永」へと、その元号が変わる時の、それらを審議した、謂わば、その時の「審議公家一覧」(「改元陣儀上卿一覧)」を添えて見たい。
https://hermes-ir.lib.hit-u.ac.jp/hermes/ir/re/9279/HNkeizai0003301710.pdf
「戦国・織豊期の朝廷政治」(池享稿)
改元陣儀上卿一覧
この「慶長」(後陽成天皇)の元号から、「元和」(後水尾天皇)の元号に代わった「元和元年」(一六一五)は、「大阪夏の陣」で豊臣家が滅亡した年である。その前年の「慶長十九年」(一六一四)が「大阪冬の陣」で、この年の十一月に「近衛信尹」が亡くなっている(享年五十)。この年に、「近衛信尋」が若干十五歳で、近衛家第十九代当主となり「右大臣」に進み、
元和六年（一六二〇）に左大臣、元和九（一六二三）には関白に補せられている。
この「元和」の改元の審議に携わったトップが「右大臣・近衛信尋」で、その審議に携わったメンバーが、「権大納言・花山院定煕、同・日野資勝」等の十人ということになる。
これらの上記の「慶長・元和・「寛永」の改元に携わったメンバーのうち、「源氏物語画帖」の詞書の筆者となっているものが、「久我敦通・花山院定煕・近衛信尋・日野資勝・烏丸光広・四辻季継・阿野実顕・中院通村」の八人で、その他、「烏丸光賢〈烏丸光広〉・西園寺実晴〈西園寺公益〉・飛鳥井雅胤〈飛鳥井雅庸〉・菊亭季宣〈菊亭宣季〉・久我通前〈久我敦通〉」も上記のメンバー〈括弧書き〉と親子関係などの一族ということになる。
ここで、「源氏物語画帖」の詞書の二十三名の筆者のうち、皇族関係者と上記の公卿関係者と親子関係など直接的な関係に無い者は、「西洞院時直・冷泉為頼」の二人で、「西洞院時直」は、「西洞院時慶」の長男で、後水尾天皇の側近であると同時に、「西洞院」家は「近衛」家の「家司」で、その執事的な家政を司っていた人物ということになる。
もう一人、「冷泉為頼」は、第十代「上冷泉家」の当主で、「冷泉流歌道」と「定家流(書流)」との正統を伝承している人物ということになろう。そして、この「冷泉為頼」と、清華家の当主の「久我通前」との二人が、「定家流をもって詞書を書いている点は、その幅広い流行を物語る一例として興味深い」との指摘がなされている(『源氏物語画帖(京博本・勉誠社)』所収「源氏物語画帖の詞書(下坂守稿)」)。
ここで、源氏物語画帖」の詞書の二十三名の筆者のうち、皇族関係者を除いて、五摂家の「近衛家」などの公家の筆者を、この「書流」(書道の流派)の観点から見て行くと、当時の「書流」の代表的な能筆家の面々による制作であったということが浮き彫りになってくる。
https://rnavi.ndl.go.jp/mokuji_html/000001278246-02.html
「三藐院流(近衛流)」
近衛信尹（信輔・信基・三藐院） → 「澪標・乙女・玉鬘・蓬生」
近衛信尋（応山） → 「須磨・蓬生」
近衛太郎(君) → 「花散里・賢木」
四辻季継 → 「竹河・橋姫」
(西洞院時慶) → 西洞院時直 → 「若紫・末摘花」
(西園寺公益) → 西園寺実晴 → 「横笛・鈴虫・御法」
「光悦流」
阿野実顕 → 「行幸・藤袴(蘭)」
烏丸光広
「定家流」
冷泉為頼 → 「幻・早蕨」
久我通前 → 「総角」
烏丸光広
烏丸光賢
日野資勝
「光広流」
烏丸光広 → 「蛍・常夏」
烏丸光賢 → 「薄雲・朝顔(槿)」
「中院流」
中院通村 → 「若菜下・柏木」
菊亭季宣(今出川季宣・経季) → 「藤裏葉・若菜上」
「栄雅流」
飛鳥井雅胤 → 「夕顔・明石」
「花山院流」
花山院定煕 → 「夕霧・匂兵部卿宮・紅梅」
「道澄流」
久我敦通 → 「椎本」
「日野流」
日野資勝 → 「真木柱・梅枝」
32 梅枝(光吉筆) ＝(詞)日野資勝(一五七七～一六三九) 源氏39歳春
源氏物語絵色紙帖 梅枝 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900648&parent_data_id=323&data_id=538
源氏物語絵色紙帖 梅枝 詞・日野資勝
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900648&parent_data_id=323&data_id=539
（「日野資勝」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/04/02/%E6%A2%85%E6%9E%9D_%E3%81%86%E3%82%81%E3%81%8C%E3%81%88%E3%83%BB%E3%82%80%E3%82%81%E3%81%8C%E3%81%88%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%B8%96
花の香をえならぬ袖にうつしもて ことあやまりと妹やとがめむ
とあれば、「いと屈したりや」と笑ひたまふ。御車かくるほどに追ひて
めづらしと故里人も待ちぞ見む 花の錦を着て帰る君
（第一章 光る源氏の物語 薫物合せ 第四段 薫物合せ後の饗宴）
1.4.18 花の香をえならぬ袖にうつしもて ことあやまりと妹やとがめむ
(この花の香りを素晴らしい袖に移して帰ったら、女と過ちを犯したのではないかと妻が咎めるでしょう。)
1.4.19 とあれば、(と言うので、)
1.4.20 「 いと屈したりや」(「たいそう弱気ですな」)
1.4.21 と笑ひたまふ。 御車かくるほどに、 追ひて、(と言ってお笑いになる。お車に牛を繋ぐところに、追いついて、)
1.4.22 めづらしと故里人も待ちぞ見む花の錦を着て帰る君 (珍しいと家の人も待ち受けて見ましょう。この花の錦を着て帰るあなたを、)
1.4.23 またなきことと思さるらむ (めったにないこととお思いになるでしょう。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第三十二帖 梅枝
第一章 光る源氏の物語 薫物合せ
第一段 六条院の薫物合せの準備
第二段 二月十日、薫物合せ
第三段 御方々の薫物
第四段 薫物合せ後の饗宴
（「日野資勝」書の「詞」） → 1.4.18 1.4.19 1.4.20 1.4.21 1.4.22 1.4.23
第二章 光る源氏の物語 明石の姫君の裳着
第一段 明石の姫君の裳着
第二段 明石の姫君の入内準備
第三段 源氏の仮名論議
第四段 草子執筆の依頼
第五段 兵部卿宮、草子を持参
第六段 他の人々持参の草子
第七段 古万葉集と古今和歌集
第三章 内大臣家の物語 夕霧と雲居雁の物語
第一段 内大臣家の近況
第二段 源氏、夕霧に結婚の教訓
第三段 夕霧と雲居の雁の仲
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3673
源氏物語と「梅枝」(川村清夫稿)
【 光源氏は、文化的には流行に流されない、保守的な趣味の持ち主であった。彼は織物に関しても、「錦、綾なども、なほ古きものこそなつかしうこまやかにはありけれ」（錦、綾なども、やはり古い物が好ましく上品であった）と言っている。彼は、明石の君との間にもうけた娘である明石の姫君を東宮妃として入内させる準備を進めていた。他方、光源氏の子息である夕霧は、内大臣の娘である雲居の雁と恋愛関係にあったが、なかなか身を固めなかった。そこで光源氏は、自分の恋愛経験を話しながら、結婚を勧めるのであった。では光源氏の台詞を、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
「つれづれとものすれば、思ふところあるにやと、世人も推し量るらむを、宿世の引く方にて、なほなほしきありありてなびく、いと尻びに、人悪ろきことぞや。」
「いみじう思ひのぼれど、心にしもかなはず、限りのあるものから、好き好きしき心つかはるな。いはけくより、宮の内に生ひ出でて、身を心にまかせず、所狭く、いささかの事のあやまりもあらば、軽々しきそしりをや負はむと、つつしみだに、なほ好き好きしき咎を負ひて、世にはしたなめられき。位浅く、何となき身のほど、うちとけ、心のままなる振る舞ひなどものせらるな。心おのづからおごりぬれば、思ひしづむべきくさはひなき時、女のことにてなむ、かしこき人、昔も乱るる例ありける。」
（渋谷現代語訳）
「所在なく独身でいると、何か考えがあるのかと、世間の人も推量するであろうから、運命の導くままに、平凡な身分の女との結婚に結局落ち着くことになるのは、たいそう尻すぼまりで、みっともないことだ。」
「ひどく高望みしても、思うようにならず、限界があることから、浮気心を起こされるな。幼い時から宮中で成人して、思い通りに動けず、窮屈に、ちょっとした過ちもあったら、軽率の非難を受けようかと、慎重にしていたのでさえ、それでもやはり好色がましい非難を受けて、世間から非難されたものだ。位階が低く、気楽な身分だからと、油断して、思いのままの行動などなさるな。心が自然と思いあがってしまうと、好色心を抑える妻子がいない時、女性関係のことで、賢明な人が、昔も失敗した例があったのだ。」
（ウェイリー英訳）
“But what I wanted to say to you now was this: your present unsettled way of living is doing your reputation a great deal of harm. Naturally everyone assumes that a previous attachment of some kind is holding you back, and the impression most people are likely to get is that you have got tied up with someone so lowborn or discreditable that you cannot possibly introduce her into your family. I know that this idea is the opposite of the truth; indeed no one could possibly accuse you of aiming too low. But it is now perfectly clear that you cannot get what you want… Under such circumstances the only thing to do is to take what one can get, and make the best of it…”
“I myself had just the same sort of trouble at your age. But things were even worse; for in the Palace one is hedged round by all kinds of rules and restrictions. All eyes were upon me, and I knew that the slightest indication on my part would be eagerly seized upon and exploited by those who stood to gain by my undoing. In consequence of this I was always extremely careful… Yes. In spite of all my precautions I did once get into trouble, and it even looked at one time as though I had ruined myself for good and all. I was still low in rank then and had not particularly distinguished myself in any way. I felt that I was free to do as I chose, and that if things went wrong I had not much to lose. As a matter of fact it is just at such a moment in life that one makes the most far-reaching and irreparable mistakes, for it is then that passion is at its strongest, while the checks and restraints, that in middle age inevitably protect us against the wilder forms of folly, have not yet come into play. To suggest that you need advice on this subject is in no way derogatory to your intelligence; for in their relations with women people who show the utmost good sense in other matters seem constantly to get into the most inextricable mess.”
（サイデンステッカー英訳）
“People think there is something odd about you because you are not married, and if in the end it seems to have been your fate to disappoint us, well, we can only say that you once showed promise. Do please always be on guard against the possibility that you are throwing yourself away because your ambitions have proven unreal.”
“I grew up at court and had little freedom. I was very cautious, because the smallest mistake could make me seem reckless and giddy. Even so, people said that I showed promiscuous tendencies. It would be a mistake for you to think that because you are still relatively obscure you can do as you please. The finest of men － it was true long ago and it is still true today － can disgrace themselves because they do not have wives to keep them from temptation.”
ウェイリー訳が冗漫なのに対して、サイデンステッカー訳は簡潔である。しかし「なほなほしきありてなびく」をウェイリーはtied up with someone so lowborn or discreditableと的確に訳しているが、サイデンステッカーの訳は意味がわからない。「位浅く、何となき身のほど」をサイデンステッカーはyou are still relatively obscureと正確に訳しているが、ウェイリーは光源氏のことだと勘違いしている。I felt that I was free to do as I choseからin middle age inevitably protect us against the wilder forms of folly, have not yet come into playまでは、原文にないウェイリーの創作である。この光源氏の恋愛体験談は、「帚木」の帖の冒頭にある光源氏の紹介と内容が一致する。
夕霧と雲居の雁は、次の「藤の裏葉」の帖で、晴れて結婚するのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その二十二)
「日野資枝筆詠草」
https://objecthub.keio.ac.jp/object/744
【 日野資枝〈ひのすけき・1737-1801〉は、江戸時代中期の公卿、歌人。内大臣烏丸光栄の末子だが、日野資時の子が相次いで没したため、嗣子となった。賀茂社奉行・神宮弁など歴任したのち、宝暦13年〈1763〉参議に列せられた。翌年、権中納言に任ぜられ、以後累進し、天明５年〈1785〉権大納言に任ぜられ、寛政５年〈1793〉従一位に昇った。日野家は代々、儒道と歌道をもって朝廷に仕えた。歌学者の実父・光栄の血もあってか、資枝は歌人として名高い。冷泉為村・烏丸光胤・有栖川宮職仁親王らに歌道を学んだのち、為村の没後の、宮廷歌壇において主要な存在となったのである。塙保己一や内藤正範らは歌道を資枝に学んだ。その書は日野流の系譜にあるという。この詠草では、最後の一行に位署を記す。57歳から65歳で没するまでの間に書かれた、晩年期の筆跡であるが、豪放な書きぶりである。「渕の亀すむ亀はさこそ齢も限りなき千尋の渕ををのが常世に／従一位資枝」
(釈文)
渕亀すむかめはさこそよはひもかぎりなき千ひろの渕ををのがとこ世に従一位資枝 】
(参考)「日野資枝」周辺
「日野家」(「日野家」嫡流)の「日野資勝」(1577-1639)と、「烏丸家」(「日野家」庶流)の「烏丸光広」(1579-1638)とは、資勝が二歳年上で、亡くなったのは、光広の方が一年早く、この二人は、下記の略歴のとおり、同時代の、謂わば、資勝が兄貴、光広が弟分というような関係にある。
この『烏丸家』から「日野家」の当主(三十六代)になつたのが、「蕪村・秋成」時代の「日野資枝」(1737-1801)で、この資枝も、資勝や光広と全く同じような、謂わば、「儒学と和歌と実務官僚という家職を持って、名家の家格を確立した日野家(そして烏丸家)」(「中世文人貴族の家と職―名家日野家を中心として―(申美那稿)」)の一典型的な道を歩むことになる。
そして、それは、「日野流儒者・日野流歌人・日野流書家」で、且つ、「名家(日野家・烏丸家)」としての「実務官僚」(資勝＝踏歌内弁・神宮伝奏・武家伝奏等、光広＝踏歌外弁・賀茂伝奏等、資枝＝踏歌外弁・賀茂伝奏等)の重役を歴任することになる。
(日野資勝) → 「日野家」29代当主
生没年：1577-1639
父：権大納言 日野輝資
1578 従五位下
1581 従五位上
1581 侍従
1585 正五位下
1586 左少弁
1589 右中弁
1590-1595 蔵人
1590 正五位上
1594 左中弁
1595 従四位下
1595 従四位上
1597 正四位上
1597 蔵人頭
1599 左大弁
1599 参議
1600 従三位
1601 美作権守
1601-1604 勘解由長官
1611 正三位
1611 権中納言
1614 権大納言
1615 従二位
1616 踏歌内弁
1619 正二位
1626-1628 神宮伝奏
1630-1639 武家伝奏
妻：（父：准大臣 烏丸光宣）
1591-1630 光慶
娘（左大臣 三条実秀室）
養玉院（対馬府中藩二代藩主 宗義成室）
娘（権中納言 平松時庸室）
日野光慶
(烏丸光広) → 「烏丸家」9代当主
生没年：1579-1638
父：准大臣 烏丸光宣
1581 従五位下
1583 侍従
1583 従五位上
1586 正五位下
1589 右少弁
1594 左少弁
1595 正五位上
1595 蔵人
1599 左中弁
1599 従四位下
1599 蔵人頭
1599 従四位上
1600 正四位下
1600 正四位上
1601 左宮城使
1604 右大弁
1606 参議
1608 従三位
1609 左大弁
1609 猪熊事件
1609-1611 蟄居
1611 参議
1611 左大弁
1612 権中納言
1613 正三位
1616 権大納言
1617 従二位
1617 踏歌外弁
1620 正二位
1625 春日祭上卿
1627 賀茂伝奏
1637 春日祭上卿
正室：鶴姫（父：江戸重通、義父：結城晴朝、結城秀康未亡人）
側室：清源院（父：越後村上藩初代藩主 村上頼勝）
1600-1638 光賢
妻：家女房
1632-1679 勘解由小路資忠（勘解由小路家へ）
(生母不明)
？-1658 六角広賢
親広
1624-1709 明正院梅小路局
西本願寺宗西光寺照貞室
昭子内親王上臈
(日野資枝) → (「烏丸家」→「日野家」36代当主)
生没年：1737-1801
父：内大臣 烏丸光栄
義父：権大納言 日野資時
1742 従五位下
1746 従五位上
1746 侍従
1753 権右少弁
1750 正五位下
1752 蔵人
1752 右衛門権佐
1752 正五位上
1753-1761 賀茂社奉行
1753-1756 御祈奉行
1753-1758 神宮弁
1754 左少弁
1755 権右中弁
1756 右中弁
1758 左中弁
1761 蔵人頭
1761 従四位下
1761 従四位上
1761 正四位下
1762 正四位上
1762 左大弁
1763 参議
1764 従三位
1764-1774 権中納言
1765 踏歌外弁
1767 賀茂伝奏
1768 正三位
1774 従二位
1778 正二位
1785 権大納言
1793 従一位
妻：喜子（父：准大臣 広橋勝胤）
1756-1830 資矩
1763-1819 北小路祥光（北小路家へ）
娘（典薬頭 錦小路頼尚室）
http://www.l.u-tokyo.ac.jp/postgraduate/database/2009/662.html
↓
「中世文人貴族の家と職―名家日野家を中心として―(申美奈稿)」
https://www.jstage.jst.go.jp/article/kinseibungei/101/0/101_17/_pdf/-char/ja
↓
「日野資枝の画賛(田代一葉稿)」
https://ir.library.osaka-u.ac.jp/repo/ouka/all/50076/gobun95_12.pdf
↓
「交誼と報謝 : 秋成晩年の歌文(飯倉 洋一稿)」
http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=0020-84512
↓
「日野資枝百首(宮内庁書陵部)」
http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=0020-84515
↓
「日野資枝金毘羅社壇詠百首(宮内庁書陵部)」
http://www.asahi-net.or.jp/~SG2H-ymst/yamatouta/sennin/sukeki.html
↓
「日野資枝千人万首(asahi net)」
源氏物語絵色紙帖 梅枝 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900648&parent_data_id=323&data_id=538
源氏物語絵色紙帖 梅枝 詞・日野資勝
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900648&parent_data_id=323&data_id=539
（「日野資勝」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/04/02/%E6%A2%85%E6%9E%9D_%E3%81%86%E3%82%81%E3%81%8C%E3%81%88%E3%83%BB%E3%82%80%E3%82%81%E3%81%8C%E3%81%88%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%B8%96
花の香をえならぬ袖にうつしもて ことあやまりと妹やとがめむ
とあれば、「いと屈したりや」と笑ひたまふ。御車かくるほどに追ひて
めづらしと故里人も待ちぞ見む 花の錦を着て帰る君
（第一章 光る源氏の物語 薫物合せ 第四段 薫物合せ後の饗宴）
1.4.18 花の香をえならぬ袖にうつしもて ことあやまりと妹やとがめむ
(この花の香りを素晴らしい袖に移して帰ったら、女と過ちを犯したのではないかと妻が咎めるでしょう。)
1.4.19 とあれば、(と言うので、)
1.4.20 「 いと屈したりや」(「たいそう弱気ですな」)
1.4.21 と笑ひたまふ。 御車かくるほどに、 追ひて、(と言ってお笑いになる。お車に牛を繋ぐところに、追いついて、)
1.4.22 めづらしと故里人も待ちぞ見む花の錦を着て帰る君 (珍しいと家の人も待ち受けて見ましょう。この花の錦を着て帰るあなたを、)
1.4.23 またなきことと思さるらむ (めったにないこととお思いになるでしょう。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第三十二帖 梅枝
第一章 光る源氏の物語 薫物合せ
第一段 六条院の薫物合せの準備
第二段 二月十日、薫物合せ
第三段 御方々の薫物
第四段 薫物合せ後の饗宴
（「日野資勝」書の「詞」） → 1.4.18 1.4.19 1.4.20 1.4.21 1.4.22 1.4.23
第二章 光る源氏の物語 明石の姫君の裳着
第一段 明石の姫君の裳着
第二段 明石の姫君の入内準備
第三段 源氏の仮名論議
第四段 草子執筆の依頼
第五段 兵部卿宮、草子を持参
第六段 他の人々持参の草子
第七段 古万葉集と古今和歌集
第三章 内大臣家の物語 夕霧と雲居雁の物語
第一段 内大臣家の近況
第二段 源氏、夕霧に結婚の教訓
第三段 夕霧と雲居の雁の仲
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3673
源氏物語と「梅枝」(川村清夫稿)
【 光源氏は、文化的には流行に流されない、保守的な趣味の持ち主であった。彼は織物に関しても、「錦、綾なども、なほ古きものこそなつかしうこまやかにはありけれ」（錦、綾なども、やはり古い物が好ましく上品であった）と言っている。彼は、明石の君との間にもうけた娘である明石の姫君を東宮妃として入内させる準備を進めていた。他方、光源氏の子息である夕霧は、内大臣の娘である雲居の雁と恋愛関係にあったが、なかなか身を固めなかった。そこで光源氏は、自分の恋愛経験を話しながら、結婚を勧めるのであった。では光源氏の台詞を、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
「つれづれとものすれば、思ふところあるにやと、世人も推し量るらむを、宿世の引く方にて、なほなほしきありありてなびく、いと尻びに、人悪ろきことぞや。」
「いみじう思ひのぼれど、心にしもかなはず、限りのあるものから、好き好きしき心つかはるな。いはけくより、宮の内に生ひ出でて、身を心にまかせず、所狭く、いささかの事のあやまりもあらば、軽々しきそしりをや負はむと、つつしみだに、なほ好き好きしき咎を負ひて、世にはしたなめられき。位浅く、何となき身のほど、うちとけ、心のままなる振る舞ひなどものせらるな。心おのづからおごりぬれば、思ひしづむべきくさはひなき時、女のことにてなむ、かしこき人、昔も乱るる例ありける。」
（渋谷現代語訳）
「所在なく独身でいると、何か考えがあるのかと、世間の人も推量するであろうから、運命の導くままに、平凡な身分の女との結婚に結局落ち着くことになるのは、たいそう尻すぼまりで、みっともないことだ。」
「ひどく高望みしても、思うようにならず、限界があることから、浮気心を起こされるな。幼い時から宮中で成人して、思い通りに動けず、窮屈に、ちょっとした過ちもあったら、軽率の非難を受けようかと、慎重にしていたのでさえ、それでもやはり好色がましい非難を受けて、世間から非難されたものだ。位階が低く、気楽な身分だからと、油断して、思いのままの行動などなさるな。心が自然と思いあがってしまうと、好色心を抑える妻子がいない時、女性関係のことで、賢明な人が、昔も失敗した例があったのだ。」
（ウェイリー英訳）
“But what I wanted to say to you now was this: your present unsettled way of living is doing your reputation a great deal of harm. Naturally everyone assumes that a previous attachment of some kind is holding you back, and the impression most people are likely to get is that you have got tied up with someone so lowborn or discreditable that you cannot possibly introduce her into your family. I know that this idea is the opposite of the truth; indeed no one could possibly accuse you of aiming too low. But it is now perfectly clear that you cannot get what you want… Under such circumstances the only thing to do is to take what one can get, and make the best of it…”
“I myself had just the same sort of trouble at your age. But things were even worse; for in the Palace one is hedged round by all kinds of rules and restrictions. All eyes were upon me, and I knew that the slightest indication on my part would be eagerly seized upon and exploited by those who stood to gain by my undoing. In consequence of this I was always extremely careful… Yes. In spite of all my precautions I did once get into trouble, and it even looked at one time as though I had ruined myself for good and all. I was still low in rank then and had not particularly distinguished myself in any way. I felt that I was free to do as I chose, and that if things went wrong I had not much to lose. As a matter of fact it is just at such a moment in life that one makes the most far-reaching and irreparable mistakes, for it is then that passion is at its strongest, while the checks and restraints, that in middle age inevitably protect us against the wilder forms of folly, have not yet come into play. To suggest that you need advice on this subject is in no way derogatory to your intelligence; for in their relations with women people who show the utmost good sense in other matters seem constantly to get into the most inextricable mess.”
（サイデンステッカー英訳）
“People think there is something odd about you because you are not married, and if in the end it seems to have been your fate to disappoint us, well, we can only say that you once showed promise. Do please always be on guard against the possibility that you are throwing yourself away because your ambitions have proven unreal.”
“I grew up at court and had little freedom. I was very cautious, because the smallest mistake could make me seem reckless and giddy. Even so, people said that I showed promiscuous tendencies. It would be a mistake for you to think that because you are still relatively obscure you can do as you please. The finest of men － it was true long ago and it is still true today － can disgrace themselves because they do not have wives to keep them from temptation.”
ウェイリー訳が冗漫なのに対して、サイデンステッカー訳は簡潔である。しかし「なほなほしきありてなびく」をウェイリーはtied up with someone so lowborn or discreditableと的確に訳しているが、サイデンステッカーの訳は意味がわからない。「位浅く、何となき身のほど」をサイデンステッカーはyou are still relatively obscureと正確に訳しているが、ウェイリーは光源氏のことだと勘違いしている。I felt that I was free to do as I choseからin middle age inevitably protect us against the wilder forms of folly, have not yet come into playまでは、原文にないウェイリーの創作である。この光源氏の恋愛体験談は、「帚木」の帖の冒頭にある光源氏の紹介と内容が一致する。
夕霧と雲居の雁は、次の「藤の裏葉」の帖で、晴れて結婚するのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その二十二)
「日野資枝筆詠草」
https://objecthub.keio.ac.jp/object/744
【 日野資枝〈ひのすけき・1737-1801〉は、江戸時代中期の公卿、歌人。内大臣烏丸光栄の末子だが、日野資時の子が相次いで没したため、嗣子となった。賀茂社奉行・神宮弁など歴任したのち、宝暦13年〈1763〉参議に列せられた。翌年、権中納言に任ぜられ、以後累進し、天明５年〈1785〉権大納言に任ぜられ、寛政５年〈1793〉従一位に昇った。日野家は代々、儒道と歌道をもって朝廷に仕えた。歌学者の実父・光栄の血もあってか、資枝は歌人として名高い。冷泉為村・烏丸光胤・有栖川宮職仁親王らに歌道を学んだのち、為村の没後の、宮廷歌壇において主要な存在となったのである。塙保己一や内藤正範らは歌道を資枝に学んだ。その書は日野流の系譜にあるという。この詠草では、最後の一行に位署を記す。57歳から65歳で没するまでの間に書かれた、晩年期の筆跡であるが、豪放な書きぶりである。「渕の亀すむ亀はさこそ齢も限りなき千尋の渕ををのが常世に／従一位資枝」
(釈文)
渕亀すむかめはさこそよはひもかぎりなき千ひろの渕ををのがとこ世に従一位資枝 】
(参考)「日野資枝」周辺
「日野家」(「日野家」嫡流)の「日野資勝」(1577-1639)と、「烏丸家」(「日野家」庶流)の「烏丸光広」(1579-1638)とは、資勝が二歳年上で、亡くなったのは、光広の方が一年早く、この二人は、下記の略歴のとおり、同時代の、謂わば、資勝が兄貴、光広が弟分というような関係にある。
この『烏丸家』から「日野家」の当主(三十六代)になつたのが、「蕪村・秋成」時代の「日野資枝」(1737-1801)で、この資枝も、資勝や光広と全く同じような、謂わば、「儒学と和歌と実務官僚という家職を持って、名家の家格を確立した日野家(そして烏丸家)」(「中世文人貴族の家と職―名家日野家を中心として―(申美那稿)」)の一典型的な道を歩むことになる。
そして、それは、「日野流儒者・日野流歌人・日野流書家」で、且つ、「名家(日野家・烏丸家)」としての「実務官僚」(資勝＝踏歌内弁・神宮伝奏・武家伝奏等、光広＝踏歌外弁・賀茂伝奏等、資枝＝踏歌外弁・賀茂伝奏等)の重役を歴任することになる。
(日野資勝) → 「日野家」29代当主
生没年：1577-1639
父：権大納言 日野輝資
1578 従五位下
1581 従五位上
1581 侍従
1585 正五位下
1586 左少弁
1589 右中弁
1590-1595 蔵人
1590 正五位上
1594 左中弁
1595 従四位下
1595 従四位上
1597 正四位上
1597 蔵人頭
1599 左大弁
1599 参議
1600 従三位
1601 美作権守
1601-1604 勘解由長官
1611 正三位
1611 権中納言
1614 権大納言
1615 従二位
1616 踏歌内弁
1619 正二位
1626-1628 神宮伝奏
1630-1639 武家伝奏
妻：（父：准大臣 烏丸光宣）
1591-1630 光慶
娘（左大臣 三条実秀室）
養玉院（対馬府中藩二代藩主 宗義成室）
娘（権中納言 平松時庸室）
日野光慶
(烏丸光広) → 「烏丸家」9代当主
生没年：1579-1638
父：准大臣 烏丸光宣
1581 従五位下
1583 侍従
1583 従五位上
1586 正五位下
1589 右少弁
1594 左少弁
1595 正五位上
1595 蔵人
1599 左中弁
1599 従四位下
1599 蔵人頭
1599 従四位上
1600 正四位下
1600 正四位上
1601 左宮城使
1604 右大弁
1606 参議
1608 従三位
1609 左大弁
1609 猪熊事件
1609-1611 蟄居
1611 参議
1611 左大弁
1612 権中納言
1613 正三位
1616 権大納言
1617 従二位
1617 踏歌外弁
1620 正二位
1625 春日祭上卿
1627 賀茂伝奏
1637 春日祭上卿
正室：鶴姫（父：江戸重通、義父：結城晴朝、結城秀康未亡人）
側室：清源院（父：越後村上藩初代藩主 村上頼勝）
1600-1638 光賢
妻：家女房
1632-1679 勘解由小路資忠（勘解由小路家へ）
(生母不明)
？-1658 六角広賢
親広
1624-1709 明正院梅小路局
西本願寺宗西光寺照貞室
昭子内親王上臈
(日野資枝) → (「烏丸家」→「日野家」36代当主)
生没年：1737-1801
父：内大臣 烏丸光栄
義父：権大納言 日野資時
1742 従五位下
1746 従五位上
1746 侍従
1753 権右少弁
1750 正五位下
1752 蔵人
1752 右衛門権佐
1752 正五位上
1753-1761 賀茂社奉行
1753-1756 御祈奉行
1753-1758 神宮弁
1754 左少弁
1755 権右中弁
1756 右中弁
1758 左中弁
1761 蔵人頭
1761 従四位下
1761 従四位上
1761 正四位下
1762 正四位上
1762 左大弁
1763 参議
1764 従三位
1764-1774 権中納言
1765 踏歌外弁
1767 賀茂伝奏
1768 正三位
1774 従二位
1778 正二位
1785 権大納言
1793 従一位
妻：喜子（父：准大臣 広橋勝胤）
1756-1830 資矩
1763-1819 北小路祥光（北小路家へ）
娘（典薬頭 錦小路頼尚室）
http://www.l.u-tokyo.ac.jp/postgraduate/database/2009/662.html
↓
「中世文人貴族の家と職―名家日野家を中心として―(申美奈稿)」
https://www.jstage.jst.go.jp/article/kinseibungei/101/0/101_17/_pdf/-char/ja
↓
「日野資枝の画賛(田代一葉稿)」
https://ir.library.osaka-u.ac.jp/repo/ouka/all/50076/gobun95_12.pdf
↓
「交誼と報謝 : 秋成晩年の歌文(飯倉 洋一稿)」
http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=0020-84512
↓
「日野資枝百首(宮内庁書陵部)」
http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=0020-84515
↓
「日野資枝金毘羅社壇詠百首(宮内庁書陵部)」
http://www.asahi-net.or.jp/~SG2H-ymst/yamatouta/sennin/sukeki.html
↓
「日野資枝千人万首(asahi net)」
33 藤裏葉(光吉筆)＝(詞)菊亭季宣(一五九四～一六五二) 源氏39歳春-冬
源氏物語絵色紙帖 藤裏葉 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900649&parent_data_id=320&data_id=532
源氏物語絵色紙帖 藤裏葉 詞・菊亭季宣
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900649&parent_data_id=320&data_id=533
（「菊亭季宣」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/04/03/%E8%97%A4%E8%A3%8F%E8%91%89_%E3%81%B5%E3%81%98%E3%81%AE%E3%81%86%E3%82%89%E3%81%B0%E3%83%BB%E3%81%B5%E3%81%A2%E3%81%AE%E3%81%86%E3%82%89%E3%81%B0%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_
紫にかことはかけむ藤の花 まつより過ぎてうれたけれども
宰相、盃を持ちながら、けしきばかり拝したてまつりたまへるさま、いとよしあり
（第一章 夕霧の物語 第五段 藤花の宴 結婚を許される）
1.5.8 紫にかことはかけむ藤の花 まつより過ぎてうれたけれども
(紫色のせいにしましょう、藤の花の待ち過ぎてしまって恨めしいことだが。)
1.5.9 宰相、盃を持ちながら、けしきばかり拝したてまつりたまへるさま、いとよしあり。
(宰相中将、杯を持ちながら、ほんの形ばかり拝舞なさる様子、実に優雅である。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第三十三帖 藤裏葉
第一章 夕霧の物語 雲居雁との筒井筒の恋実る
第一段 夕霧と雲居雁の相思相愛の恋
第二段 三月二十日、極楽寺に詣でる
第三段 内大臣、夕霧を自邸に招待
第四段 夕霧、内大臣邸を訪問
第五段 藤花の宴 結婚を許される
（「菊亭季宣」書の「詞」） → 1.5.8 1.5.9
第六段 夕霧、雲居雁の部屋を訪う
第七段 後朝の文を贈る
第八段 夕霧と雲居雁の固い夫婦仲
第二章 光る源氏の物語 明石の姫君の入内
第一段 紫の上、賀茂の御阿礼に参詣
第二段 柏木や夕霧たちの雄姿
第三段 四月二十日過ぎ、明石姫君、東宮に入内
第四段 紫の上、明石御方と対面する
第三章 光る源氏の物語 准太上天皇となる
第一段 源氏、秋に准太上天皇の待遇を得る
第二段 夕霧夫妻、三条殿に移る
第三段 内大臣、三条殿を訪問
第四段 十月二十日過ぎ、六条院行幸
第五段 六条院行幸の饗宴
第六段 朱雀院と冷泉帝の和歌
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3689
源氏物語と「藤裏葉」(川村清夫稿)
【 天皇家の皇位継承の歴史には、皇室を離れて臣籍に下った元皇族が皇室に復帰して天皇に即位した前例がある。9世紀末に菅原道真の後援者になって藤原氏を抑え天皇親政を実現した宇多天皇と、彼が臣籍にいた時に生まれた子息で10世紀初めに藤原氏と協調しながら天皇親政を継続した醍醐天皇である。宇多天皇は臣籍にいた間は源定省（さだみ）、醍醐天皇は源維城（これざね）と名乗っていた。
「藤の裏葉」の帖は、皇室を離れて臣籍に下っていた光源氏が、冷泉帝のはからいで准太上天皇（准上皇）に、内大臣は太政大臣に、夕霧は中納言になって、光源氏一家も内大臣一家も栄華の絶頂を迎える、めでたしめでたし型の帖である。与謝野晶子は、紫式部が書いた源氏物語は「藤の裏葉」までで、「若菜」の帖以降は娘の大弐三位が書いたと考えている。それでは光源氏が准太上天皇になる場面を、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
明けむ年、四十になりたまふ。御賀のことを、朝廷よりはじめてたてまつりて、大きなる世のいそぎなり。
その秋、太上天皇に准らふ御位得たまうて、御封加はり、年官年爵など、皆添ひたまふ。かからでも、世の御心に叶はぬことなけれど、なほめづらしかりける昔の例を改めで、院司どもなどなり、さまことにいつくしうなり添ひたまへば、内裏に参りたまふべきこと、難かるべきをぞ、かつ思しける。
かくても、なほ飽かず帝は思して、世の中を憚りて、位をえ譲りきこえぬことをなむ、朝夕の御嘆きぐさなりける。
（渋谷現代語訳）
明年、四十歳におなりになる。御賀のことを、朝廷をお初め申して、大変な世を挙げてのご準備である。
その年の秋、太上天皇に準じる御待遇をお受けになって、御封が増加し、年官や年爵など、全部お加わりになる。そうでなくても、世の中でご希望通りにならないことはないのが、やはりめったになかった昔の例を踏襲して、院司たちが任命され、各段に威儀厳めしくおなりになったので、宮中に参内なさることが、難しいだろうことを、一方では残念にお思いであった。
それでも、なおも物足りなく帝はお思ひあそばして、世間に遠慮して、皇位をお譲り申し上げられないことが、朝夕のお嘆きの種であった。
（ウェイリー英訳）
Next year would see his fortieth birthday, and he heard that both at Court and in the country at large great preparation were afoot for celebrating this event. Already in the autumn of the present year he was proclaimed equal in rank to an Imperial parent, and his fiefs and patronage were correspondingly increased. His actual power had for a long time past been absolute and complete, so that these changes brought him no great advantage. Indeed, in one respect they were inconvenient; for in defiance of a very well-established precedent he was burdened with the special retinue of his new rank, which, magnificent though it made his public appearances, rendered his comings and goings in the Palace very burdensome, and he was no longer able to meet the Emperor so often as he desired.
Ryozen still felt acutely the illegality of his own position and would at any moment have been prepared to resign the Throne, had not Genji refused to sanction such a step, pointing out that it would have a disastrous effect on public opinion if it became known that the true line of succession had been impaired.
（サイデンステッカー英訳）
Genji would be forty next year. Preparations were already under way at court and elsewhere to celebrate the event. In the autumn he was accorded benefices equivalent to those of a retired emperor. His life had seemed full enough already and he would have preferred to decline the honor. All the old precedents were followed, and he was so hemmed in by retainers and formalities that it became almost impossible for him to go to court. The emperor had his own secret reason for dissatisfaction: public opinion apparently would not permit him to abdicate in favor of Genji.
この場面は源氏物語における重要な場面なのだが、ウェイリー訳はいささか冗漫で、サイデンステッカー訳は簡潔だがそっけない翻訳をしている。「太上天皇に准らふ御位」を、ウェイリーはequal in rank to an Imperial parentと訳しているが、桐壺帝と同じ「天皇」の意味になってしまい、誤訳である。サイデンステッカーはbenefices equivalent to those of a retired emperorと訳している。彼によれば「太上天皇」はretired emperorである.「なほめづらしかりける昔の例」とは、一度臣籍に下りながら皇室に復帰して即位した、宇多天皇と醍醐天皇のことである。これをウェイリーはa very well-established precendentと、サイデンステッカーはall the old precedentsと訳している。サイデンステッカーはこの箇所に註釈を設けてIt is interesting to note that there were no real precedentsと書いている。彼は元皇族が天皇に即位した、歴史的事実を知らないようである。ウェイリーは「冷泉帝」を、間違えてRyozenと表記している。日本の古典文学を正確に翻訳するためには、日本史に関する十分な知識が必要なのである。
光源氏の栄耀栄華は「藤の裏葉」の帖までで、この後に続く「若菜」の帖から光源氏の運勢は暗転してゆくのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その二十三)
https://reichsarchiv.jp/%E5%AE%B6%E7%B3%BB%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88/%E4%BB%8A%E5%87%BA%E5%B7%9D%E5%AE%B6%EF%BC%8F%E8%8F%8A%E4%BA%AD%E5%AE%B6%EF%BC%88%E6%B8%85%E8%8F%AF%E5%AE%B6%EF%BC%89
↓
今出川経季(→ 菊亭季宣 )
生没年：1594-1652
父：権中納言 今出川季持
初名：宣季
1598 従五位下
1604 従五位上
1604 侍従
1607 正五位下
1608 従四位下
1611 従四位上
1611 左近衛少将
1612 正四位下
1612 左近衛中将
1613 従三位
1614 権中納言
1614 踏歌外弁
1616 正三位
1619-1627 権大納言
1620 従二位
1628 正二位
1638-1639 権大納言
1638-1639 右近衛大将
1644 武家伝奏
1649 院別当
1652 右大臣
妻：（父：氏家行広、義父：若狭小浜藩初代藩主 京極高次）
某
公嗣
娘
（養子）春照院（父：西園寺実晴）
1638-1697 （養子）公規
今出川公規
「源氏物語画帖」の筆者の「菊亭季宣」は、別姓が「今出川」で、「故実拾要によると、大納言の時までは、菊亭を称し、大臣以後に今出川を称するのだという。 明治以降、菊亭に改姓」と、下記のアドレスでは紹介されている。また、その名の「季宣」は、「今出川(菊亭)経季(宣季)」の「初名」のようである。
https://geocity1.com/okugesan_com/imadegawa.htm#google_vignette
「菊亭(今出川)家」は、大臣・大将を兼ねて太政大臣になることのできる七家（久我・三条・西園寺・徳大寺・花山院・大炊御門・菊亭)の「精華家」の一つで、最上位の「五摂家」(近衛・鷹司・九条・二条・一条)に次いで、「大臣家」の上の序列に位置する。
この「菊亭(今出川)家」の「今出川経季(菊亭宣季・季宣)」関連については、その祖父「今出川(菊亭)晴季」に関する、次のアドレスの「今出川晴季伝―豊臣・徳川政権交替期を生きた一人物―(松原一義稿)」が参考となる。
https://kokubunken.repo.nii.ac.jp/index.php?active_action=repository_view_main_item_detail&page_id=13&block_id=21&item_id=2073&item_no=1
この論稿では、「慶長九(一六〇四) 宣季（季持の遺児）侍従、元服、禁色昇殿」などと紹介されているが、季宣〈宣季〉の父「季持」は早世して、「菊亭(菊亭)家」は、祖父・晴季(その前年に内大臣を辞去)から孫・季宣(宣季)へと、実質的に継受されたということを意味しよう。
そして、この「晴季」に関しては、上記論稿で紹介されている年譜の、次の記事のように、「豊臣秀吉の関白就任・豊臣秀次追放・自殺と一族集団処刑」など、当時の大きなドラマと深く関わっている。
「天正十三(一五八六) 晴季、右大臣。内大臣、秀吉を案内して参内ついで、関白職を斡旋。
文禄四(一五九五) 秀吉、秀次を高野山に追う。秀次室（一の台）他、子女、女房を処刑。晴季も越後に左遷される。」
http://fuujinnomon.the-ninja.jp/person09.html
【今出川晴季。今出川家第10代当主。今出川家は琵琶を家職とした。居所から今出川、菊花を愛したことから菊亭と称されたという。豊臣秀吉を関白太政大臣にするために周旋した。秀吉は織田信長亡き後の政権を握るため、織田氏に負けない身分がほしかった。そのため、前将軍足利義昭の猶子（養子）となり征夷大将軍の位を請うたが、義昭に拒絶され為す術を失っていた。同じ頃朝廷では、二条昭実と近衛信尹（のぶただ）が関白太政大臣の位を争っていた。この機に乗じた晴季は、前関白の近衛前久（さきひさ）に図り、秀吉を前久の猶子とさせ関白職を譲らせた。この同じ年（天正13年/1585年）、晴季は従一位に叙せられる。ところが、文禄4年（1595年）に秀吉の甥であり関白職にあった豊臣秀次が失脚すると、娘を秀次に嫁していた晴季も連座し、越後に流罪となってしまう。しかし翌慶長元年には赦されて帰京。秀吉没後の慶長3年（1598年）に右大臣に還補された。慶長8年（1603年）右大臣を辞任。大坂の陣の2年後の元和3年（1617年）薨去する。 】
これらの記述からして、「近衛家」(近衛信尹)と「菊亭家」(菊亭晴季)との確執は根深いものがあったであろうが、慶長十九年(一六一四)に信尹が亡くなり、そして、晴季も元和三年(一六一七)に没しており、この「源氏物語画帖」の「詞書」の制作時期の、「慶長十九年(一六一四)以前より始まり、元和三年(一六一七)の頃に一応の完成を見て、最終的に元和五年(一六一九)の頃に完成した」(『源氏物語画帖(京都国立博物館蔵))・勉誠社』所収「源氏物語画帖の詞書(下坂守稿)」)と、菊亭季宣(宣季)が、この画帖の筆者になっていることは、「近衛家」(信尋)と「菊亭家」(季宣・宣季)との和解をも意味しているように思われる。
なお、源氏物語画帖」筆者(詞書)関連の「堂上公家」は、下記（参考）のとおりである。
(参考) 「源氏物語画帖」筆者(詞書)関連の「堂上公家」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A0%82%E4%B8%8A%E5%AE%B6
源氏物語絵色紙帖 藤裏葉 画・土佐光吉
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900649&parent_data_id=320&data_id=532
源氏物語絵色紙帖 藤裏葉 詞・菊亭季宣
https://syuweb.kyohaku.go.jp/ibmuseum_public/index.php?app=pict&mode=detail&list_id=1900649&parent_data_id=320&data_id=533
（「菊亭季宣」書の「詞」）
https://matuyonosuke.hatenablog.com/entry/2019/04/03/%E8%97%A4%E8%A3%8F%E8%91%89_%E3%81%B5%E3%81%98%E3%81%AE%E3%81%86%E3%82%89%E3%81%B0%E3%83%BB%E3%81%B5%E3%81%A2%E3%81%AE%E3%81%86%E3%82%89%E3%81%B0%E3%80%90%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E_
紫にかことはかけむ藤の花 まつより過ぎてうれたけれども
宰相、盃を持ちながら、けしきばかり拝したてまつりたまへるさま、いとよしあり
（第一章 夕霧の物語 第五段 藤花の宴 結婚を許される）
1.5.8 紫にかことはかけむ藤の花 まつより過ぎてうれたけれども
(紫色のせいにしましょう、藤の花の待ち過ぎてしまって恨めしいことだが。)
1.5.9 宰相、盃を持ちながら、けしきばかり拝したてまつりたまへるさま、いとよしあり。
(宰相中将、杯を持ちながら、ほんの形ばかり拝舞なさる様子、実に優雅である。)
(周辺メモ)
http://www.genji-monogatari.net/
第三十三帖 藤裏葉
第一章 夕霧の物語 雲居雁との筒井筒の恋実る
第一段 夕霧と雲居雁の相思相愛の恋
第二段 三月二十日、極楽寺に詣でる
第三段 内大臣、夕霧を自邸に招待
第四段 夕霧、内大臣邸を訪問
第五段 藤花の宴 結婚を許される
（「菊亭季宣」書の「詞」） → 1.5.8 1.5.9
第六段 夕霧、雲居雁の部屋を訪う
第七段 後朝の文を贈る
第八段 夕霧と雲居雁の固い夫婦仲
第二章 光る源氏の物語 明石の姫君の入内
第一段 紫の上、賀茂の御阿礼に参詣
第二段 柏木や夕霧たちの雄姿
第三段 四月二十日過ぎ、明石姫君、東宮に入内
第四段 紫の上、明石御方と対面する
第三章 光る源氏の物語 准太上天皇となる
第一段 源氏、秋に准太上天皇の待遇を得る
第二段 夕霧夫妻、三条殿に移る
第三段 内大臣、三条殿を訪問
第四段 十月二十日過ぎ、六条院行幸
第五段 六条院行幸の饗宴
第六段 朱雀院と冷泉帝の和歌
http://e-trans.d2.r-cms.jp/topics_detail31/id=3689
源氏物語と「藤裏葉」(川村清夫稿)
【 天皇家の皇位継承の歴史には、皇室を離れて臣籍に下った元皇族が皇室に復帰して天皇に即位した前例がある。9世紀末に菅原道真の後援者になって藤原氏を抑え天皇親政を実現した宇多天皇と、彼が臣籍にいた時に生まれた子息で10世紀初めに藤原氏と協調しながら天皇親政を継続した醍醐天皇である。宇多天皇は臣籍にいた間は源定省（さだみ）、醍醐天皇は源維城（これざね）と名乗っていた。
「藤の裏葉」の帖は、皇室を離れて臣籍に下っていた光源氏が、冷泉帝のはからいで准太上天皇（准上皇）に、内大臣は太政大臣に、夕霧は中納言になって、光源氏一家も内大臣一家も栄華の絶頂を迎える、めでたしめでたし型の帖である。与謝野晶子は、紫式部が書いた源氏物語は「藤の裏葉」までで、「若菜」の帖以降は娘の大弐三位が書いたと考えている。それでは光源氏が准太上天皇になる場面を、大島本原文、渋谷栄一の現代語訳、ウェイリーとサイデンステッカーの英訳の順に見てみよう。
（大島本原文）
明けむ年、四十になりたまふ。御賀のことを、朝廷よりはじめてたてまつりて、大きなる世のいそぎなり。
その秋、太上天皇に准らふ御位得たまうて、御封加はり、年官年爵など、皆添ひたまふ。かからでも、世の御心に叶はぬことなけれど、なほめづらしかりける昔の例を改めで、院司どもなどなり、さまことにいつくしうなり添ひたまへば、内裏に参りたまふべきこと、難かるべきをぞ、かつ思しける。
かくても、なほ飽かず帝は思して、世の中を憚りて、位をえ譲りきこえぬことをなむ、朝夕の御嘆きぐさなりける。
（渋谷現代語訳）
明年、四十歳におなりになる。御賀のことを、朝廷をお初め申して、大変な世を挙げてのご準備である。
その年の秋、太上天皇に準じる御待遇をお受けになって、御封が増加し、年官や年爵など、全部お加わりになる。そうでなくても、世の中でご希望通りにならないことはないのが、やはりめったになかった昔の例を踏襲して、院司たちが任命され、各段に威儀厳めしくおなりになったので、宮中に参内なさることが、難しいだろうことを、一方では残念にお思いであった。
それでも、なおも物足りなく帝はお思ひあそばして、世間に遠慮して、皇位をお譲り申し上げられないことが、朝夕のお嘆きの種であった。
（ウェイリー英訳）
Next year would see his fortieth birthday, and he heard that both at Court and in the country at large great preparation were afoot for celebrating this event. Already in the autumn of the present year he was proclaimed equal in rank to an Imperial parent, and his fiefs and patronage were correspondingly increased. His actual power had for a long time past been absolute and complete, so that these changes brought him no great advantage. Indeed, in one respect they were inconvenient; for in defiance of a very well-established precedent he was burdened with the special retinue of his new rank, which, magnificent though it made his public appearances, rendered his comings and goings in the Palace very burdensome, and he was no longer able to meet the Emperor so often as he desired.
Ryozen still felt acutely the illegality of his own position and would at any moment have been prepared to resign the Throne, had not Genji refused to sanction such a step, pointing out that it would have a disastrous effect on public opinion if it became known that the true line of succession had been impaired.
（サイデンステッカー英訳）
Genji would be forty next year. Preparations were already under way at court and elsewhere to celebrate the event. In the autumn he was accorded benefices equivalent to those of a retired emperor. His life had seemed full enough already and he would have preferred to decline the honor. All the old precedents were followed, and he was so hemmed in by retainers and formalities that it became almost impossible for him to go to court. The emperor had his own secret reason for dissatisfaction: public opinion apparently would not permit him to abdicate in favor of Genji.
この場面は源氏物語における重要な場面なのだが、ウェイリー訳はいささか冗漫で、サイデンステッカー訳は簡潔だがそっけない翻訳をしている。「太上天皇に准らふ御位」を、ウェイリーはequal in rank to an Imperial parentと訳しているが、桐壺帝と同じ「天皇」の意味になってしまい、誤訳である。サイデンステッカーはbenefices equivalent to those of a retired emperorと訳している。彼によれば「太上天皇」はretired emperorである.「なほめづらしかりける昔の例」とは、一度臣籍に下りながら皇室に復帰して即位した、宇多天皇と醍醐天皇のことである。これをウェイリーはa very well-established precendentと、サイデンステッカーはall the old precedentsと訳している。サイデンステッカーはこの箇所に註釈を設けてIt is interesting to note that there were no real precedentsと書いている。彼は元皇族が天皇に即位した、歴史的事実を知らないようである。ウェイリーは「冷泉帝」を、間違えてRyozenと表記している。日本の古典文学を正確に翻訳するためには、日本史に関する十分な知識が必要なのである。
光源氏の栄耀栄華は「藤の裏葉」の帖までで、この後に続く「若菜」の帖から光源氏の運勢は暗転してゆくのである。 】
(「三藐院ファンタジー」その二十三)
https://reichsarchiv.jp/%E5%AE%B6%E7%B3%BB%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88/%E4%BB%8A%E5%87%BA%E5%B7%9D%E5%AE%B6%EF%BC%8F%E8%8F%8A%E4%BA%AD%E5%AE%B6%EF%BC%88%E6%B8%85%E8%8F%AF%E5%AE%B6%EF%BC%89
↓
今出川経季(→ 菊亭季宣 )
生没年：1594-1652
父：権中納言 今出川季持
初名：宣季
1598 従五位下
1604 従五位上
1604 侍従
1607 正五位下
1608 従四位下
1611 従四位上
1611 左近衛少将
1612 正四位下
1612 左近衛中将
1613 従三位
1614 権中納言
1614 踏歌外弁
1616 正三位
1619-1627 権大納言
1620 従二位
1628 正二位
1638-1639 権大納言
1638-1639 右近衛大将
1644 武家伝奏
1649 院別当
1652 右大臣
妻：（父：氏家行広、義父：若狭小浜藩初代藩主 京極高次）
某
公嗣
娘
（養子）春照院（父：西園寺実晴）
1638-1697 （養子）公規
今出川公規
「源氏物語画帖」の筆者の「菊亭季宣」は、別姓が「今出川」で、「故実拾要によると、大納言の時までは、菊亭を称し、大臣以後に今出川を称するのだという。 明治以降、菊亭に改姓」と、下記のアドレスでは紹介されている。また、その名の「季宣」は、「今出川(菊亭)経季(宣季)」の「初名」のようである。
https://geocity1.com/okugesan_com/imadegawa.htm#google_vignette
「菊亭(今出川)家」は、大臣・大将を兼ねて太政大臣になることのできる七家（久我・三条・西園寺・徳大寺・花山院・大炊御門・菊亭)の「精華家」の一つで、最上位の「五摂家」(近衛・鷹司・九条・二条・一条)に次いで、「大臣家」の上の序列に位置する。
この「菊亭(今出川)家」の「今出川経季(菊亭宣季・季宣)」関連については、その祖父「今出川(菊亭)晴季」に関する、次のアドレスの「今出川晴季伝―豊臣・徳川政権交替期を生きた一人物―(松原一義稿)」が参考となる。
https://kokubunken.repo.nii.ac.jp/index.php?active_action=repository_view_main_item_detail&page_id=13&block_id=21&item_id=2073&item_no=1
この論稿では、「慶長九(一六〇四) 宣季（季持の遺児）侍従、元服、禁色昇殿」などと紹介されているが、季宣〈宣季〉の父「季持」は早世して、「菊亭(菊亭)家」は、祖父・晴季(その前年に内大臣を辞去)から孫・季宣(宣季)へと、実質的に継受されたということを意味しよう。
そして、この「晴季」に関しては、上記論稿で紹介されている年譜の、次の記事のように、「豊臣秀吉の関白就任・豊臣秀次追放・自殺と一族集団処刑」など、当時の大きなドラマと深く関わっている。
「天正十三(一五八六) 晴季、右大臣。内大臣、秀吉を案内して参内ついで、関白職を斡旋。
文禄四(一五九五) 秀吉、秀次を高野山に追う。秀次室（一の台）他、子女、女房を処刑。晴季も越後に左遷される。」
http://fuujinnomon.the-ninja.jp/person09.html
【今出川晴季。今出川家第10代当主。今出川家は琵琶を家職とした。居所から今出川、菊花を愛したことから菊亭と称されたという。豊臣秀吉を関白太政大臣にするために周旋した。秀吉は織田信長亡き後の政権を握るため、織田氏に負けない身分がほしかった。そのため、前将軍足利義昭の猶子（養子）となり征夷大将軍の位を請うたが、義昭に拒絶され為す術を失っていた。同じ頃朝廷では、二条昭実と近衛信尹（のぶただ）が関白太政大臣の位を争っていた。この機に乗じた晴季は、前関白の近衛前久（さきひさ）に図り、秀吉を前久の猶子とさせ関白職を譲らせた。この同じ年（天正13年/1585年）、晴季は従一位に叙せられる。ところが、文禄4年（1595年）に秀吉の甥であり関白職にあった豊臣秀次が失脚すると、娘を秀次に嫁していた晴季も連座し、越後に流罪となってしまう。しかし翌慶長元年には赦されて帰京。秀吉没後の慶長3年（1598年）に右大臣に還補された。慶長8年（1603年）右大臣を辞任。大坂の陣の2年後の元和3年（1617年）薨去する。 】
これらの記述からして、「近衛家」(近衛信尹)と「菊亭家」(菊亭晴季)との確執は根深いものがあったであろうが、慶長十九年(一六一四)に信尹が亡くなり、そして、晴季も元和三年(一六一七)に没しており、この「源氏物語画帖」の「詞書」の制作時期の、「慶長十九年(一六一四)以前より始まり、元和三年(一六一七)の頃に一応の完成を見て、最終的に元和五年(一六一九)の頃に完成した」(『源氏物語画帖(京都国立博物館蔵))・勉誠社』所収「源氏物語画帖の詞書(下坂守稿)」)と、菊亭季宣(宣季)が、この画帖の筆者になっていることは、「近衛家」(信尋)と「菊亭家」(季宣・宣季)との和解をも意味しているように思われる。
なお、源氏物語画帖」筆者(詞書)関連の「堂上公家」は、下記（参考）のとおりである。
(参考) 「源氏物語画帖」筆者(詞書)関連の「堂上公家」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A0%82%E4%B8%8A%E5%AE%B6
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