第四 椎の木かげ

 4-1  うぐゐすに北野の絵馬(えうま)かゝりけり

 季語＝鶯(うぐいす、うぐひす、うぐゐす)＝三春

 https://kigosai.sub.jp/001/archives/1969#:~:text=%E9%B6%AF%E3%81%AF%E3%80%81%E6%98%A5%E3%82%92%E5%91%8A%E3%81%92%E3%82%8B,%E9%B3%A5%E3%81%A8%E3%81%95%E3%82%8C%E3%81%A6%E3%81%8D%E3%81%9F%E3%80%82

 【子季語】　黄鶯、匂鳥、歌よみ鳥、経よみ鳥、花見鳥、春告鳥、初音、鶯の谷渡り、流鶯、人来鳥

【関連季語】　笹鳴、老鶯

【解説】

鶯は、春を告げる鳥。古くからその声を愛で、夏の時鳥、秋の雁同様その初音がもてはやされた。梅の花の蜜を吸いにくるので、むかしから「梅に鶯」といわれ、梅につきものの鳥とされてきた。最初はおぼつかない鳴き声も、春が長けるにしたがって美しくなり、夏鶯となるころには、けたたましいほどの鳴き声になる。

【来歴】　『花火草』（寛永13年、1636年）に所出。

【文学での言及】

鶯の谷より出づる声なくは春来ることをたれかしらまし　大江千里『古今集』

【実証的見解】

鶯はスズメ目ウグイス科ウグイス属の留鳥で、日本各地の山地の明るい笹薮などに生息する。体長十五センチくらいで、雀ほど。背がみどりがかった茶褐色で、腹はやや白っぽい。食性は雑食で、春から夏に虫を捕食し、秋や冬には木の実や植物の種子などを食べる。時鳥の托卵の対象となる。

【例句】

鶯や柳のうしろ藪の前　　芭蕉「続猿蓑」

鶯や餅に糞する縁のさき　芭蕉「葛の松原」

鶯を魂にねむるか矯柳（たうやなぎ）　芭蕉「虚栗」

鶯の声や竹よりこぼれ出る　才磨「塵の香」

鶯や下駄の歯につく小田の土　凡兆「猿蓑」

鶯の声遠き日も暮にけり　蕪村「蕪村句集」

鶯の啼やちいさき口明て　蕪村「蕪村句集」

どこでやらで鶯なきぬ昼の月　士朗「枇杷園句集」

鶯の静かに啼くや朝の雨　成美「いかにいかに」

 ※「十鳥千句独吟」(前書)＝「千句独吟」というのは、「連歌・俳諧（連句）」の「百韻」（発句から挙句 (最後の句) までの1巻が 100句から成る形式）のものを「十巻」（一巻＝百句、十巻＝千句）、「独吟」（独りで作句する。他の人と付合(つけあい)をしないで、一巻を一人でよむこと）、すなわち、「十百韻」（百韻を「十巻(とまき)」、すなわち千の句を続けて詠む形式のもの）の意であろう。そして、「十鳥」というのは、その「十巻」の巻頭の「発句」に、それぞれ、「鳥」を詠むという意の、その「十鳥」と解する。

 ※「北野の絵馬（えうま・えま）」＝この「北野」は全国天満宮の総祀(総本社)の、京都の「北野天満宮」（「連歌・俳諧」のメッカ、嘗て「連歌所」があった）の、その「北野」、そして、「絵馬」は、そこに奉納する「絵馬」の「絵馬所」があり、それらに関連する「絵馬」（奉納絵馬・奉納俳諧など）の意と解したい。

 「句意」（その周辺）

 　この句は、『屠龍之技』の「第四　椎の木かげ」の冒頭の一句である。この「椎の木かげ」は、その「第三　みやこどり」の、寛政五年（一九五三）に移住した、隅田川東岸の、本所番場の「酒井家下屋敷（別邸）」周辺(この東岸の北側＝下部を下がる付近)の、「隅田川を往来する猪牙舟（ちょきぶね）がランドマークしたという旧平戸藩邸」の、その「椎の木」のようである。(『酒井抱一・玉蟲敏子著・日本史リーフレット54』 )

 

「本所番場・酒井家下屋敷(酒井下野守)＝A図」(隅田川東岸)と「駒形堂」(隅田川東岸)

http://codh.rois.ac.jp/edo-maps/iiif-curation-viewer/?curation=http://codh.rois.ac.jp/edo-maps/owariya/16/1852/ndl.json&mode=annotation&lang=ja

 

「切絵図に見る江戸時代の駒形堂）＝B図」(隅田川西岸)

https://tokyo-trip.org/spot/visiting/tk0309/

 　上記の「本所番場・酒井家下屋敷(酒井下野守)＝A図」の、「多田薬師こと東暫寺（とうざんじ）の南隣（この図の「酒井下野守」屋敷）で、「夏は西日が激しく」、対岸の「駒形堂」付近の住居と、この「切絵図に見る江戸時代の駒形堂）＝B図」の、「駒形の渡し」付近の、「隅田川の東岸と西岸」を往来するような遷住生活であったようなことが、『軽挙館句藻』に記されているようである。（『酒井抱一（井田太郎著・岩波新書）』）

　この句の句意には、この「うぐゐすに北野の絵馬(えうま)かゝりけり」の「北野」に仕掛けがあるようで、これは、京都の「北野天満宮」の、菅原道真（菅贈太政大臣）の、次の「鶯」の和歌を踏まえているような雰囲気なのである。

 谷ふかみ春のひかりのおそければ雪につつめる鶯の声（『新古金和歌集』1441）

ふる雪に色まどはせる梅の花鶯のみやわきてしのばむ（『新古金和歌集』1442）

   この道真の二首目の「ふる雪に」の「に」の措辞が、抱一の句の「うぐゐすに」の「に」の措辞と同じ用例のようで、この用例などを踏まえると、「学問の神様・和歌の神様・連歌、俳諧の神様」の、「北野天満宮」の「菅原道真（菅贈太政大臣）」にあやかって、この「十鳥千句独吟」のスタートの発句の「鳥」は「うぐゐすに」というのが、その背景にあるものと解したい。

　そして、さらに、この「絵馬かゝりけり」の「絵馬」も、「えま」ではなく「えうま」または「えこま」の詠みということになろう。「え・こま」というのは、「(第一)こがねのこま（金馬門＝大手門）」の、南畝・抱一らの「座」（連句会・俳句会）の暗号的・符丁（合言葉）的な意が、この「こま」（駒＝馬）のようなのであるが、ここでは、「絵・馬（うま）」の詠みのように解したい。そして、それは、「北野天満宮」の道真の「一願成就のお牛さま」に連動していて、ここでは、「一願成就のお馬さま」というのが、この句の抱一の趣向ということになろう。

　句意は、「談林俳諧の祖の『西山宗因千句』に因んで、ここに『十鳥千句独吟』に挑むことにした。そのスタートの発句に、『北野天満宮』の『菅原道真（菅贈太政大臣）』の『鶯』の一首にあやかって、『鶯』を据え、その作句の座の掛軸として、『一願成就のお牛さま」』ならず、『一願成就のお馬さま』の絵軸を掲げることにした」というようにして置きたい。」

 

「一願成就のお牛さま」（北野天満宮境内の北西に位置する牛舎にお祀りされている臥牛は、当宮で最も古いものであると伝わっており、少なくとも江戸時代にはすでに、「一願成就のお牛さま」として親しまれていたことがわかっています。）

https://kitanotenmangu.or.jp/story/%E5%8C%97%E9%87%8E%E5%A4%A9%E6%BA%80%E5%AE%AE%E3%81%A8%E7%89%9B/

 

「酒井抱一： 梅に鶯」（部分図） 19世紀　183.5×46.5 cm　メトロポリタン美術館

http://blog.livedoor.jp/a_delp/2021-01-02_SakaiHouitsu

 

（参考＝未整理）「十鳥千句独吟」周辺

 4-1　うぐゐすに北野の絵馬(えうま)かゝりけり　→　「鶯」

4-2　とぶ迄を走(り)つけたる春雉（きぎす）哉　→　「雉」

※春雉《きぎし》鳴く高円《たかまと》の辺に桜花散りて流らふ見む人もがも～作者未詳 『万葉集』 巻10-1866 雑歌

4-3　乙鳥や汲（くん）ではなせし桔槹（はねつるべ）→「乙鳥」（おつどり・つばくら・つばくろ・つばめ）

4-4　ほとゝぎす鳴(く)やうす雲濃紫（こむらさき）→「ほとゝぎす」（時鳥・杜鵑）

4-5　魚狗（かわせみ）や笹をこもれて水のうへ→「魚狗」（かわせみ）＝翡翠（かわせみ、かはせみ）

4-6  田の畔に居眠る雁や旅つかれ　→　「雁」

4-7　山陵（みささぎ）の吸筒さがす夕（ゆうべ）かな　→山陵（みささぎ）＝鵲（かささぎ）三秋か？

4-8　木兎（みみづく）も末社の神の頭巾かな　→木兎（みみづく）＝木菟（みみずく/みみづく） 三冬

4-9　おし鳥のふすまの下や大紅蓮（ぐれん）→おし鳥＝鴛鴦（おしどり、をしどり）三冬

4-10　蒼鷹の拳はなれて江戸の色　→(青鷹・蒼鷹＝あおたか・あをたか・そうよう)＝鷹（たか）三冬

4-11　夕立や静(か)に歩行筏さし　→　「鳥」が「ヌケ」になっている。

※「日の春をさすがに鶴の歩みかな(其角)」＝（「丙寅初懐紙」）季語＝日の春（新年）の「鶴」を「夕立」（夏）の「鶴」の句に反転化しているか？