1-10 夜ざくらや筥（はこ）提灯の鼻の穴
https://kigosai.sub.jp/?s=%E5%A4%9C%E6%A1%9C&x=0&y=0
季語＝夜ざくら
※夜桜（よざくら）＝ 晩春
【解説】
夜の桜花。また、夜の桜花見物のことをいう。桜の木の周囲に雪洞や燈籠をともしたり、篝火を焚いたりする。闇の中に浮かび上がる桜は、昼間とは異なる妖艶さを秘めている。
※吉原の夜桜（よしわらのよざくら/よしはらのよざくら）＝晩春
【解説】
遊郭吉原の夜桜見物のこと。その日のためにわざわざ見ごろとなる桜を植え、終われば抜いて、明年、新に植えるという手の込んだものであったいう。
https://yahan.blog.ss-blog.jp/2019-04-17
(一茶の「夜桜」の句)
1 夜桜(や)大門出れば翌の事(よざくらや/だいもんでれば/あすのこと) 七番日記
2 夜桜や天の音楽聞し人( よざくらや/てんのおんがく/ききしひと) 八番日記
3 夜桜や親爺(が)腰の迷子札(よざくらや/おやじがこしの/まいごふだ ) 浅黄空
※筥（はこ）提灯＝箱提灯＝上下に、円形で平たい蓋(ふた)があり、たためば全部蓋の中に納まって箱のようになる大型の提灯。蓋には開閉できる孔があり、ここからろうそくを出し入れする。はこぶら。
※俳諧・花摘（1690）下「門並や箱挑燈は盆の中〈渓石〉」(「精選版 日本国語大辞典」)
https://kotobank.jp/word/%E7%AE%B1%E6%8F%90%E7%81%AF-600761
「箱提灯」(「精選版 日本国語大辞典」)
「傾廓(けいかく)」＝「傾国(けいこく)」(「君主が心を奪われて国を危うくするほどの美人。絶世の美女。傾城けいせい)」・「遊女」・「遊里。遊郭」)、「傾城けいせい)」(「美人の意，および遊女の意。漢書に美人を「一顧傾人城，再顧傾人国」と表現したのに基づき，古来君主の寵愛を受けて国 (城) を滅ぼす (傾ける) ほどの美女をさし，のちに遊女の同義語となった。浄瑠璃，歌舞伎の役柄に多く取入れられ，女方の基本の一つとされる。特に上方歌舞伎では『傾城浅間獄』『傾城壬生大念仏』など，「傾城」「契情」「けいせい」の字を外題につける習慣があった。歌舞伎舞踊では変化物に多く，立役が傾城を演じることで，意外性と芸の力を示したものと思われる。3世中村歌右衛門の『仮初 (かりそめの)
傾城』と2世中村芝翫の『恋傾城』 (『芝翫傾城』) が最も知られる。ともに長唄で，名称はうたい出しの文句からとられた。前者は文化8
(1811) 年江戸中村座の『遅桜手爾葉七字 (おそざくらてにはのななもじ) 』の七変化の一つ。作詞奈河篤助，松井幸三，作曲杵屋六左衛門。後者は文政 11
(1828) 年同座の『拙筆力七以呂波 (にじりがきななついろは) 』の七変化の一つで，作詞2世瀬川如皐，作曲4世杵屋三郎助 (10世六左衛門) 。長唄の曲としては，ほかに数曲が伝わる。<ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典>」からの、其角の造語のようである。
http://kikaku.boo.jp/shinshi/hokku10
傾廓
時鳥暁傘を買わせけり （其角『五元集』）
【＊其角39歳の時の句。「ほととぎす あかつきかさを かわせけり」と読みます。『五元集』では「傾廓」と前書を付けています。「傾城」「傾国」なら城を傾けるほどの絶世の美女とか上級の遊女の意味になりますが「廓を傾けるほどの遊女」とは言いません。で、この前書よく分かりませんが「傾城のいる廓」と言う意味で「傾廓」と造語したのかも知れません。こう書いておけば、廓の朝帰りという場面だと分かるわけです。】
渓斎英泉筆「東都名所画 吉原の夜桜」（太田記念美術館蔵）
「句意」（その周辺）
この句の前書の「傾廓」から、この句は「吉原の夜桜」の句ということになる。この「筥（はこ）提灯の鼻の穴」の「筥（はこ）提灯」は「箱提灯」で、寛政二年(一七九〇)の頃、その「梶の音」の序文に「筥崎舟守()はこざきのふなもり」と署名しており、蠣殻町の、箱崎川に面した酒井家の中屋敷に転居していて、その中屋敷の主人の意を込めての、抱一の号の一つのようである。
ここからは、上屋敷よりも吉原への便もよく、「筥（はこ）提灯」というのは、その号の「筥崎舟守」の「筥＝箱」を利かせての、吉原の趣向を凝らした種々の箱提灯を指してのものの意であろう。「鼻の穴」というのは、その提灯の上部の蓋の「開閉できる孔」の見立て的な用例で、その提灯の明かりで浮き彫りとなっている「夜桜と見物客」の一大イベントの偉容さを指しているものと解したい。
(句意その一)＝吉原の三大景物（三大廓行事の「三月（夜ざくら）」のイベントは、まことに豪奢な偉容のもので、その一大パラダイス(「楽園」・「桜(夜桜)と人(見物客)とが作り出す楽土・浄土の世界」)が、その趣向を凝らした、さまざまな箱提灯の明かりで、浮かび上がってくる。
この句は、先に、次のアドレス(参考一・参考二)で紹介している。その「参考一」の『史記』「周本紀」第四に載る字句「后稷生巨跡」の伝説を背景としていると、次のようになる。
(句意その二)＝吉原の三大景物（三大廓行事の「三月（夜ざくら）」のイベントは、まさに、 中国の「后稷(こうしょく)伝説」に出てくる「巨人の足跡を踏んで妊娠し生まれた后稷(「五穀の神」など)さながらに、さまざまな趣向を凝らした箱提灯の明かりが、その伝説の「巨人の足跡」のような「鼻の孔(あな)」となり、そこから浮かび上がってくる。
なお、これらの句意は、下記の「参考二」の「吉原の三大景物（三大廓行事）」を前提としている。
(参考一)
https://yahan.blog.ss-blog.jp/2019-04-17
【 夜ざくらや筥てふちんの鼻の上 （抱一・「三月・夜桜」の賛）
≪ 三月の図は春の人寄せのイベントである夜桜が描かれます。画賛の一つは「夜ざくらや筥でうちんの鼻の穴」です。春の吉原は、仲之町通りに鉢植えの桜を置きます。この画賛の初案の頭註には、『史記』「周本紀」第四に載る字句「后稷生巨跡」に拠ったとあります。后稷(こうしょく)には、母親の姜原(きょうげん)が巨人の足跡を踏んで妊娠したという伝説があります。つまり、「筥でうちんの鼻の穴」という小さい穴は、后稷が生まれた巨人の足跡に見立てられています。そこからうまれたものは「夜ざくら」と、描かれない多数の見物客です。つまり、筥提灯の上部の空気穴から光が漏れる。その光に照らしだされた夜桜と多数の見物客が、后稷に見立てられます。ここでは画賛は、夜桜の賑わいを補完する機能を担わされています。≫(「抱一筆『吉原月次風俗図』の背景（井田太郎稿）」)
どうにも、難解な、抱一の師筋に当たる、宝井其角の「謎句」仕立ての句である。この句の前書きのような賛に書かれているのだろうが、『史記』の「后稷（こうしょく）」伝説に由来している句のようである。
「后稷（こうしょく）」伝説とは、「〔「后」は君、「稷」は五穀〕
中国、周王朝の始祖とされる伝説上の人物。姓は姫（き）、名は棄（き）。母が巨人の足跡を踏んでみごもり、生まれてすぐに棄（す）てられたので棄という。舜（しゆん）につかえて人々に農業を教え、功により后稷（農官の長）の位についた」を背景にしているようである。
ここは、余り詮索しないで、上記の、渓斎英泉筆「東都名所画 吉原の夜桜」ですると、「花魁道中を先導する男衆の持つ箱提灯の上部の穴からの光が、鮮やかに夜桜や人影を浮かび上がらせる」というようなことなのであろう。 】
(参考二)
https://yahan.blog.ss-blog.jp/2019-04-21
【 吉原の三大景物（三大廓行事）は、「三月（夜ざくら）・七月（玉菊灯籠）・八月（俄）」である。
傾廓
夜ざくらや筥提灯の鼻の穴 （抱一『屠龍之技』「第一こがねのこま」）
桜迄つき出しに出る仲の町 （『柳多留七』）
傾廓
灯籠も鶍（いすか）の嘴（はし）と代りけり（抱一『屠龍之技』「第二かぢのおと」）
玉菊の魂（たましい）軒へぶらさがり（『柳多留一』）
俄
獅々の坐に直るや月の音頭とり（抱一「吉原月次風俗図・八月」）
灯籠が消へて俄にさわぐ也 （『柳多留四六』）
祇園ばやしで京町を浮く俄 （『柳多留一三三』）
抱一の自撰句集『屠龍之技』の前書きに出て来る「傾廓」は、其角の次の句の前書きに由来があるのであろう。
傾廓
時鳥暁傘を買わせけり （其角『五元集』）
この「傾廓」は、「傾城」「傾国」と同じような意であろうか。それとも、「傾城の遊女が居る廓＝吉原」の意であろうか。この其角の句は、吉原の朝帰りの句である。抱一の吉原の句は、この種の其角の句に極めて近い。
なお、上記の「吉原月次風俗図」に出て来る季語のうち、吉原特有のものは、※印の「八月＝俄」と「十二月＝狐舞い」だけで、その他のものは、連歌・俳諧の主要な季語（季題）ばかりである。 】
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