蕪村の花押（六の一）

蕪村の花押（六の一）

蕪村筆「筏士自画賛」（百池の箱書きあり・蕪村の署名はなく花押のみ）＝A

　寺村百池の「箱書き」(括弧書き＝読みと注)は次のとおりである。

[　これは是、老師夜半翁(蕪村)世に在(ま)す頃、四明山下金福寺に諸子会しける日、帰路三本樹(京都市上京区の地名＝三本木、その南北に走る東三本木通りは、江戸時代花街として栄えた)なる井筒楼に膝ゆるめて、各三盃を傾く。時に越(こし＝北陸道の古名)の桃睡(とうすい)、酔に乗じて衣を脱ぎ師に筆を乞ふ。とみに肯(うべな)ひ、麁墨(そぼく)禿筆(とくひつ)を採(とり)てかいつけ給ふものなり。余（百池）も其（その）傍に有りて燭をとり立廻（たちめぐ）りたりしが、日月梭（ひ）の如く三十年を経て、さらに軸をつけ壁上の観となし、其（その）よしをしるせよと責（せめ）けるこそ、そゞろ懐古の情に堪へず、たゞ老師の磊落（らいらく）なる事を述（のべ）て今のぬしにあたへ侍りぬ。　]

（『蕪村全集一　発句）』所収「2377  左注・頭注・脚注」)

　さらに、『大来堂発句集』（百池の発句集）』の天明三年（一七八三）三月二十三日に、「金福寺芭蕉庵、追善之俳諧興行（風蘿念仏）に、蕪村、桃睡、百池一座」として、「雨日嵐山

に春を惜しむ」との前書きのある「み尽して雨もつ春の山のかひ」という句が所出されている。

　すなわち、蕪村が亡くなる天明三年（一七八三）の三月二十三日、上記の百池の「箱書き」に記載されている句会が、金福寺芭蕉庵で開かれて、その帰途に、三本樹の井筒楼で宴会があり、その宴席での、即興的な「席画」（宴席や会合の席上で、求めに応じて即興的に絵を描かくこと。また、その絵）が、上記の「筏士自画賛＝A」なのである。

　これは、百池の「箱書き」によって、桃睡の「衣」に描いた、すなわち、「絹本墨画」の「筏士自画賛」ということになる。ところが、「紙本墨画淡彩」の「筏師画賛＝B」（出光美術館蔵）も現存するのである。これは、後述することとして、その前に、上記の「筏士自画賛＝A」の賛の発句や落款について触れて置きたい。

　この画中の右の冒頭に、「嵐山の花見に／まかりけるに／俄（にわか）に風雨しければ」として、「いかだしの／みのや／あらしの／花衣」の句が中央に書かれている。それに続いて、画面の左に、「酔蕪村／三本樹／井筒屋に／おいて写」と落款し、その最後に、蕪村常用の「花押」が捺されている。

　このことから、蕪村は、亡くなる最晩年にも、この独特の花押を常用していたことが明瞭となって来る。

　ここで、蕪村が最晩年の立場に立って、生涯の発句の中から後世に残すに足るものとして自撰した『自筆句帳』の内容を伝える『蕪村句集（几董編）』の「巻之上・春之部」では、「雨日嵐山にあそぶ」として「筏士（いかだし）の蓑（みの）やあらしの花衣（はなごろも）」の句形で採られている。

　この句形からすると、出光美術館所蔵の「筏師画賛＝B」（「大雅・蕪村・玉堂と仙崖―『笑《わらい》のこころ』」図録中「作品38」）も「筏士画賛」のネーミングも当然に想定されたものであろう。おそらく、「筏士自画賛＝A」と区別したいという意図があるのかも知れない。

　これらの、「筏士自画賛＝A」と「筏師画賛＝B」との比較鑑賞（考察）は、後述・別稿ですることにして、この他に、「月渓筆画賛＝C」（「資料と考証六」＝未見）もあるようで、そこに、

「これは先師夜半翁、二軒茶やにての句也」と付記してあるという（『蕪村全集一　発句』）。

　これは、恐らく「筏師画賛＝B」に近いもので、この「筏師画賛＝B」に近いものが、他に何点か、その真偽はともかくとして出回っているようである。

　ここでは、冒頭の「筏士自画賛＝A」の百池「箱書き」中の、「三本樹の井筒楼」と「月渓筆画賛＝C」中の「二軒茶や」と、蕪村の傑作画として名高い「夜色楼台雪万家図」と関連しての、「晩年の蕪村が足繁く通った『雪楼』」」(『水墨画の巨匠第十二巻蕪村(芳賀徹・早川聞多著)』(「夜色楼台図(早川聞多稿)」)などについて触れて置きたい。

　この「雪楼」は、百池宛て蕪村書簡（天明二年・一七八二、七月十一日付け）で、「祇園 富永楼のこと。蕪村行き付けの茶屋」（『蕪村書簡集《大谷篤蔵・藤田真一校注》』）なのである。すなわち、晩年の蕪村が足繁く通った、蕪村自身の「拙（雪）老」の捩りの「雪楼」のようである。

　

(図1  蕪村筆 「 夜色楼台図」)

　この蕪村の「夜色楼台図」の左の画面外に、百池「箱書き」の「四明山（比叡山・四明岳）下金福寺」がある。そこで、天明三年（一七八三）三月二十三日に、「金福寺芭蕉庵、追善之俳諧興行（風蘿念仏）に、蕪村、桃睡、百池一座」と、句会を開いている。その「帰路三本樹なる井筒楼に膝ゆるめて、各三盃を傾く」と、宴会があった。

　当時の「三本樹」の花街の様子が、次の『拾遺都名所図会』で紹介されている。ここに、「井筒楼」や「富永楼（雪楼）」の茶屋があった。

　(図2 「 三本樹(木)」『　(図2 「 三本樹(木)」　『拾遺都名所図会』　)　)

　この『拾遺都名所図会』に描かれている川は「かも川(鴨川)」である。この「かも川」付近の「井筒楼」で、冒頭の「筏士自画賛＝A」が「席画」され、その主題は、「嵐山の花見に／まかりけるに／俄（にわか）に風雨しければ」と「嵐山」であり、その「嵐山」の「桂川（保津川）」の「いかだしの／みのや／あらしの／花衣」と、「筏士」ということになる。

　すなわち、この「筏士自画賛＝A」は、「嵐山」の「桂川（保津川）」の「筏士」を、「鴨川」の近くの「三本樹（木）の井筒屋」で、かつて画賛にしたもの（「筏師画賛＝B」）を思い出しながら、「酔蕪村」（酔っている蕪村）が、即興的に、「桃睡、百池一座」の見ている前で描いたということになろう。

　その前に描いた画賛（「筏師画賛＝B」）は、次のものである。

　

蕪村筆「筏師画賛＝B」（出光美術館蔵）

　この「筏師画賛＝B」に簡単に触れて置くと、「筏士自画賛＝A」の左に記載されている

「酔蕪村／三本樹／井筒屋に／おいて写」のような記述はない。そして、その下にあった「花押」（「蕪村」の署名はない）は、「筏師画賛＝B」では、右端に「蕪村・花押」とあり、

それに続く、前書きの文言も発句の句形も、微妙に異なっている。

　そして、「筏士自画賛＝A」は、棹の位置からして、右の方向に進むのだが、この「筏師画賛＝B」では、左の方向に進む図柄なのである。それ以上に、種々、大きな相違点などについては、別稿で詳しく見て行くことにしたい。

　ここで、付記して置きたいことは、この「筏師画賛＝B」は、「諸家寄合膳」の「蕪村筆・翁自画賛」に書かれている「嵯峨へ帰る人はいずこの花にくれし」（安永九年・一七八〇作）と同時の頃の作と思われるのである。

　さらに、この「筏師画賛＝B」も「席画」で、それは、恐らく、「月渓筆画賛＝C」（未見）の付記の「これは先師夜半翁、二軒茶やにての句也」の、「三本樹（木）」の「井筒楼」や「富永楼」ではなく、京都祇園社境内の二軒茶屋などのものと解したい。

補記　

『蕪村全集一　発句』の「嵯峨へ帰る人はいづこの花にくれし」の、「脚注」に「自画賛<潁原ノート>」とあり、その「左注」に「自画賛に2377（筏士のみのやあらしの花筏）と併記」とある。この「脚注」と「左注」とからすると、「嵯峨へ帰る人はいづこの花にくれし」と「筏士のみのやあらしの花筏」を併記している、蕪村筆「自画賛」（未見）もあるのかも知れない。