蕪村の花押（その七の一）

蕪村の花押（その七の一）

『蕪村全集六　絵画・遺墨』所収「『老なりし』月渓合作賛＝D-2」

　ここに出て来る蕪村の賛は次の通りである(『蕪村全集五　書簡（講談社刊）』所収「七九　安永三年　日付なし　乙総宛」に因る)。

老なりし鵜飼ことしは見えぬかな　　紫狐庵（花押）

すべての賛の絵をかく事、画者のこゝろえ（心得）有（ある）べき事也。右の句に此（この）画はとり合（あは）ず候。此画にて右の句のあはれ（哀れ）を失ひ、むげ（無下）のことにて候。か様（やう）句には、只（ただ）篝（かがり）などをたき（焼き）すてたる光景、しかる（然る）べく候。

　　これは門人月渓に申（まうし）たることを、直ニ其（その）席にて書（かき）つけま　　

　　い（ゐ）らせ候。かゝる心得は万事にわたることにて候。

　乙ふさ（総）子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蕪村

(『蕪村全集五　書簡（講談社刊）』所収「七九　安永三年　日付なし　乙総宛」)

 上記の「月渓画・蕪村賛（乙総宛て書簡）」は、冒頭の『蕪村全集六　絵画・遺墨』（『蕪村全集六　絵画・遺墨』所収「参考図二『老なりし』月渓合作賛＝D-1」）の通りに収録されていて、そこでは「『老なりし』月渓合作賛＝D-2」（一幅、一〇六・三×二八・二cm、　款、「紫狐庵」（花押）、印、なし　賛＝上記と同じ）の、月渓と蕪村の合作画賛となっている。

　しかし、これは、単純な「月渓・蕪村合作画賛」なのではない。これは、蕪村の、夜半亭社中（ここでは、月渓と乙総の二人）への、賛にある「絵をかく事、画者のこゝろえ（心得）有（ある）べき事也」の、その「画者の心得」を具体的に示したものなのである。

　すなわち、この蕪村・月渓合作の、この画賛は、まず、蕪村が紫狐庵の署名で、「老なりし鵜飼ことしは見えぬかな」という句を書き、それに、蕪村常用の花押を書いて、この句に相応しい「絵をかく」ように、門人の月渓に命じたのである。

　何故、紫狐庵の署名にしたかというと、この句は、安永三年（一七七四）四月十七日の紫狐庵での句会のもので、その紫狐庵の庵号で署名したのであろう。

　その蕪村の指示を受け、月渓は大きな魚籠と数匹の鮎を描いて、師の蕪村に差し出したところ、「此の句に此の画はとり合はず（釣り合わない）、此の画にては此の句の哀れ（情趣）を失ふ、無下（甚だ拙い）也」と酷評され、「か様（やう＝よう）の句には、只（あっさりと）鵜飼をする篝火などの光景が、然るべし（相応しい）」と諭され、画者の心得としてメモを取っておくように指導されたのである。

　後日、蕪村は、この蕪村・月渓合作の画賛の左上に、月渓に指導したことを書面に認め、その書簡付きの合作画賛を、但馬（兵庫県）出石の門人、乙総宛てに、送ったというのが、この合作画賛の背景ということになる。

　この乙総は、蕪村門の但馬の代表的な俳人、霞夫（芦田氏）の弟で、霞夫は、醸造業を営み、別号に馬圃・如々庵などと称した。この霞夫と乙総は、蕪村書簡にしばしば出て来る、蕪村と親しい俳人で且つ蕪村の支援者でもあった。

　この「書簡付き蕪村・月渓合作画賛＝D」の賛中の「画者のこゝろえ（心得）」というのは、主として「俳画の心得」であって、この「俳画」は、蕪村の言葉ですると、「はいかい（俳諧）物の草画」ということになる。

蕪村は、この「はいかい物之草画」に関しては、「凡（およそ）海内に並ぶ者覚（おぼえ）無之候」（天下無双の日本一である）と、画・俳両道を極めている蕪村ならではの自負に満ちた書簡を今に残している（安永五年八月十一日付け几董宛て書簡）。

「俳画」という名称自体は、蕪村後の渡辺崋山の『俳画譜』（嘉永二年＝一八一九刊）以後に用いられているようで、一般的には「俳句や俳文の賛がある絵」などを指している。

さて、この「書簡付き蕪村・月渓合作画賛＝D」で、蕪村が月渓や乙総に伝えようとしたのは、俳諧（連句）用語ですると、「余情付（よじょうづけ）」（前句《賛》の余韻・余情が付句《絵》）のそれと匂い合って、情感の交流が感じられるような付け方《賛に対する絵の描き方》）のような「賛と絵との有り様」を目指すべきであるということなのであろう。

　蕪村が俳諧の道に入ったのは、元文二年（一七賛七）、二十二歳の頃で、爾来、俳諧師としての修業は、画業に専念してからも、これを怠りにはせず、明和七年（一七七〇）、五十五歳の時に、夜半亭二世（夜半亭俳諧＝江戸座の其角門の早野巴人を祖とする俳諧）を継承して、芭蕉の次の時代の中興俳諧の一方の雄なのである。

　まさに、「はいかい（俳諧）物之草画（大まかな筆づかいで簡略に描いた墨絵や淡彩画）」においては、「凡（およそ）海内に並ぶ者覚（おぼえ）無之候」（天下無双の日本一である）という蕪村の自負は、決して独り善がりのものではなく、いや、俳画というのは蕪村から始まると極言しても差し支えなかろう。

　この俳画第一人者の蕪村が、これはという門人の月渓や乙総に、その「俳画の心得」を伝授しようとしているのが、この「書簡付き蕪村・月渓合作画賛＝D」なのである。

　中でも、蕪村の月渓への期待というのは、「此（この）月渓と申（まうす）者は至て篤実之君子にて、（略）　画は当時無双の妙手」（天明三年九月十四日付け士川宛て書簡）と、まさに、月渓は、蕪村の秘蔵子と言っても差し支えなかろう。

　蕪村だけではなく、蕪村没後に同胞として迎え入れた応挙も、「近畿の画家為すあるに足るものなし、只恐るべきは月渓といふ若者なり」と、月渓を高く評価しているのである(『呉春（逸翁美術館・昭和五七刊）』)。

　ここで、冒頭の「書簡付き蕪村・月渓合作画賛＝D」に戻り、この月渓の「画（絵）」は、紫狐庵（蕪村）の賛の「老なりし鵜飼ことしは見えぬかな」の「句（発句）」に対して、大きな魚籠と数匹の鮎を描いて（俳諧の付け合いでは「物付（ものづけ）＝言葉尻を捉える付け方」）、この「老なりし・鵜飼」の「老なりし」の、この句の主題に対する、何らの「余情」も感じられないというのが、蕪村の酷評した、その主たるものなのであろう。

　こういう蕪村の特訓を受けて、月渓の俳画というのは、見事に開花して行く。

次に掲げる蕪村の書簡（芭蕉の時雨の句に関する書簡）に付した呉春(月渓)の「窓辺の蕪村（像）」ほど、「憂愁なる蕪村」その人の風姿を伝えるものを知らない。

　「窓辺の蕪村（像）」（呉春＝月渓筆・上記の書簡＝蕪村の芭蕉の時雨の句などに関する書簡）＝『蕪村全集五　書簡』所収「口絵・書簡三五一」